রামচন্দ্র, একদিন ঋষি বললেন—যখন এই গভীর সত্য শোনা, বোঝা ও উপলব্ধি করা হয়, তখন মোক্ষ লাভের জন্য তপস্যা, ধ্যান, জপ ও অন্যান্য সাধনার আর কোনো প্রয়োজন নেই। এই মহাগ্রন্থের বারবার অধ্যয়ন ও চিন্তন করলে মানুষের মধ্যে জ্ঞান জন্ম নেয়, যার আগে মন শুদ্ধ হয়। “আমি-ই এই জগৎ”—এই শক্ত ধারণা, যাকে দ্রষ্টা ও দ্রশ্যের ভূত বলা হয়, নিজে থেকেই মিলিয়ে যায়, যেমন সূর্যোদয়ে ভূত অদৃশ্য হয়। তবুও, “আমি-ই জগৎ”—এই বিভ্রমটি থেকে যায়, কিন্তু তা শান্ত হয়; যেমন স্বপ্নকে স্বপ্ন বলে চিনলে, তা আর আনন্দ দেয় না। কল্পনার শহরে সুখ-দুঃখ যেমন কাউকে বিচলিত করে না, তেমনি যখন অন্তরে জগতের বিভ্রম বোঝা যায়, তা আর মনকে ব্যতিব্যস্ত করে না। আঁকা সাপকে সাপ বলে চিনলে যেমন ভয় থাকে না, তেমনি দৃশ্যমান জগতকে বোঝার পর তা আর সুখ বা দুঃখ আনে না। বোঝার মাধ্যমে আঁকা সাপের সাপ-ভাব মুছে যায়; তেমনি জগৎ থাকলেও জ্ঞান দ্বারা তা শান্ত হয়। কখনও ফুলের কোমল পাতা ছোঁয়ায় সামান্য নাড়া লাগে, কিন্তু পরম সত্য লাভ করলে আমাদের কোনো নাড়া লাগে না। ফুলের পাপড়ি চাপ দিলে তার অংশ নড়ে ওঠে; কিন্তু এখানে কেবল বিশুদ্ধ চেতনারই অনুভব হয়, দেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নয়। স্বস্তিতে বসে, উপযুক্তভাবে আহার করে, কেউ কখনও নীতিবিরুদ্ধ ভোগের মধ্যে থাকেন না। সময় ও স্থানের অনুপাতে সুখ যাচাই করে, উপযুক্ত সঙ্গ গ্রহণ করে, এই শাস্ত্র ও অন্যান্য শাস্ত্রের বিচার করা যায়। এর ফলে যে জ্ঞান জন্ম নেয়, তা বিশ্বে মহাবুদ্ধি ও শান্তি আনে; এই জ্ঞান পেলে পুনরায় জন্ম-মৃত্যুর কষ্টে পড়তে হয় না। যে জীবেরা ভোগ লাভ করে আনন্দে নিমগ্ন থাকে, এবং যারা মাতৃ-তত্ত্বে গঠিত, তাদের কখনও নীচ ভাবা উচিত নয়। এখন, রাঘব, শোনো—আমি তোমাকে জ্ঞানের বিস্তার ও বুদ্ধির সূক্ষ্ম ভেদ বোঝাব। যে শাস্ত্র পাঠ হচ্ছে, তার অর্থ কিভাবে বিচার করা হয় ও কোন ব্যাখ্যা দ্বারা তা স্পষ্ট হয়, তা বিস্তারিত শুনো। অদৃশ্য বিষয়কে দৃশ্য উদাহরণে বোঝার মাধ্যমে যে ফল হয়, জ্ঞানীরা তাকে উদাহরণ বলে। উদাহরণ ছাড়া, রাম, আগের অজানা বিষয় বোঝা যায় না; যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপ ছাড়া গৃহের বস্তু দেখা যায় না। কাকুত্থ, আমি তোমাকে যে সব উদাহরণ দিই, সেগুলো উদ্দেশ্যমূলক; যা অর্জন করতে হয়, তা সবসময় কারণসহ, অকারণে নয়। উদাহরণ ও যার সঙ্গে তুলনা করা হয়, তাদের সম্পর্ক কারণ-কার্য দ্বারা স্থাপিত হয়, কিন্তু সর্বব্যাপী পরম ব্রহ্মের ক্ষেত্রে তা নয়। ব্রহ্ম সম্পর্কে উদাহরণ দিলে, কেবল আংশিক সাদৃশ্যই গ্রহণ করা হয়। ব্রহ্মের সত্য বোঝাতে যে উদাহরণ দেওয়া হয়, তা স্বপ্নে দেখা জগতের সঙ্গে তুলনীয়। ব্রহ্ম নিরাকার, তাই তার কোনো আকৃতি নেই; তাই উদাহরণের ব্যবহার নিয়ে অজ্ঞদের আপত্তি গ্রহণযোগ্য নয়। অন্যান্য আপত্তি, যেমন প্রতিষ্ঠিত সত্যের সঙ্গে বিরোধিতা, স্বপ্ন-জগতের উদাহরণের ক্ষেত্রে আসে না, কারণ জগৎ সত্যিই স্বপ্নের মতো। বর্তমান, অতীত ও ভবিষ্যতের অনুসন্ধান করলে দেখা যায়, জাগরণ ও স্বপ্নে বাস্তবতা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অটুট থাকে। স্বপ্ন, কল্পনা, ধ্যান, বর, অভিশাপ, ঔষধ ইত্যাদির মাধ্যমে এখানে যে বস্তু দেখা যায়, সেগুলোই উদাহরণ; জগতের অস্তিত্বও সেই প্রকৃতির। মুক্তির উপায় হিসেবে অন্যান্য গ্রন্থেও এই ধরনের উদাহরণ আছে; কিন্তু সব শাস্ত্রে বোঝার ও শেখার পদ্ধতি এই একটাই। শাস্ত্রে জগৎ স্বপ্নের মতো বলে যে শিক্ষা আছে, তা শীঘ্রই ব্যাখ্যা করা হবে; কারণ বাক্য ক্রমানুসারে চলে, একসঙ্গে সব বলা যায় না। জগৎ স্বপ্ন, কল্পনা, মন-নগর ইত্যাদির সঙ্গে তুলনীয়; তাই এখানকার উদাহরণ কেবল এগুলোই, অন্য কিছু নয়। বোঝার জন্য যখন কিছু তুলনা করা হয়, তখন তাদের মধ্যে প্রকৃত কারণ-কার্য সম্পর্ক থাকে না; তাই সম্পূর্ণ সাদৃশ্য কখনও হয় না, উদাহরণের সীমাবদ্ধতার কারণে। জ্ঞানী ও বিচক্ষণরা বোঝার জন্য কেবল আংশিক সাদৃশ্যই গ্রহণ করেন, সম্পূর্ণ সমতা নয়। প্রদীপের আলোয় কোনো বস্তু দেখার সময় কেবল আলোরই কাজ লাগে; তেল, সলতে, পাত্র সরাসরি দেখার কাজে লাগে না। আংশিক সাদৃশ্যের জন্য উদাহরণ বোঝার কাজে লাগে, যেমন প্রদীপের আলোয় বস্তু দেখা যায়। উদাহরণের একটিমাত্র দিক থেকে যখন বোঝা আসে, তখন সেই দিকই মূল বক্তব্য বোঝার জন্য গ্রহণ করা উচিত। জাগ্রত বোধ ভুল যুক্তি গ্রহণ করে নষ্ট করা উচিত নয়, কারণ তা অশুদ্ধ ও যাদের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা নেই, তাদের দ্বারা তৈরি। একটি কথা যদি নারী বা বেদ থেকে আসে, কিন্তু যদি তা কেবল তর্কের মাধ্যমে উঠে আসে, অভিজ্ঞতার অনুসন্ধান ছাড়া, তা আমাদের কাছে কেবল কথা, কোনো কর্তৃত্বপূর্ণ জ্ঞান নয়। তাই, বন্ধু, আমাদের দৃঢ় বিশ্বাস সব শাস্ত্রের মূল অর্থকে একত্র করে গড়ে ওঠে; আমাদের কাছে কেবল সেই জ্ঞানই গ্রহণযোগ্য, যা প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা ও শাস্ত্রের সত্য উদ্দেশ্যে পুষ্ট, অন্য কিছু নয়। বিশেষ গুণের সাদৃশ্যই তুলনার ভিত্তি; যখন তুলনা ও বিষয়ের মধ্যে সম্পূর্ণ সমতা হয়, তখন আর কোনো পার্থক্য থাকে না। উদাহরণ বোঝা ও আত্ম-একত্বের মূল শিক্ষা জানার মাধ্যমে, মহান বাক্যের অর্থ উপলব্ধি করে শান্তি ও মুক্তি লাভ হয়। তাই, যে কোনো যুক্তি, উদাহরণ বা প্রতিউদাহরণ, যেটি দ্রুত মহান বাক্যের অর্থ এনে দেয়, সেটাই যথেষ্ট। জেনে রাখো, শান্তিই সর্বোচ্চ কল্যাণ; তা অর্জনের জন্য চেষ্টা করা উচিত। একবার খাদ্য পাওয়া গেলে, তার প্রস্তুতি নিয়ে আর চিন্তা করার দরকার নেই।