এটি এমন এক রহস্যময় সত্য, যা খুব কাছে মনে হলেও, আসলে ধরাছোঁয়ার বাইরে—স্বপ্নের মধ্যে যুদ্ধের আওয়াজের মতো, বা গভীর শান্তিতে নিমগ্ন মনে হঠাৎ বজ্রধ্বনির ভয়াবহ শব্দের মতো, যা ধরা যায় না। যেন বিস্মৃত স্বপ্নে কল্পনার শহর, বা এখনো নির্মিত হয়নি এমন কোনো নগরের উৎসব উদ্যানে ছায়া পড়া বৃক্ষের মতো এর অস্তিত্ব। কখনো মনে হয়, কোনো গল্পকারের মুখ থেকে শোনা প্রবল কাহিনীর মতো, যা উচ্চারণ শেষ হতেই মিলিয়ে যায়; অথবা দেয়ালে আঁকা ছবির মতো, যার আসলে কোনো রেখাই টানা হয়নি, সবই কেবল মনের মধ্যে। আবার, কল্পনার শহর ক্রমশ বিস্মৃত হয়ে যাওয়ার মতো, বা কোনো ঋতুতে উদিত না হওয়া প্রিয়জনের স্পষ্ট রূপের মতোই এই সত্যের প্রকাশ। বসন্তের আনন্দ যেমন ভবিষ্যতের ফুলের রূপে রঙ ছড়ায়, বা শান্ত নদীর ঢেউ নিজের ভেতরেই মিলিয়ে যায়—এই সত্যও তেমনি ধরা-ছোঁয়ার অতীত। এরপর মুক্তির পরিচ্ছেদটি ষষ্ঠ হিসেবে উপস্থাপিত হয়; বাকি অংশগুলি গভীর অর্থ ধারণ করে। সেই বুদ্ধিতে বাস করে শ্রোতা, যার প্রকৃতি শান্তি ও নির্বাণের ধারণা; যার স্বরূপ জড় ও চেতন—উভয়েরই দীপ্তি, তিনি নিজেই জ্ঞান, দুঃখ থেকে মুক্ত। তিনি সকল বিভ্রম থেকে মুক্ত, পরম আকাশস্বরূপ আচ্ছাদন থেকে উদিত; সংসারের যাত্রা তাঁর কাছে থেমে গেছে, তিনি সমস্ত কর্তব্য সম্পন্ন করে অচল, স্থির। তিনি আকাশের মতো—অদম্য স্তম্ভ, যা সব বিস্তার ও সূচনাকে সহ্য করে; গোটা জগতের জালকে গ্রাস করে তিনি সম্পূর্ণ তৃপ্ত। তাঁর মন ও স্বভাব একেবারে আকাশের মতো, সকল রূপ থেকে মুক্ত; তিনি কর্তা, কর্ম, কারণ—এই দশটি অবস্থাকে পরিত্যাগ করেছেন। দেহে থেকেও তিনি যেন দেহহীন; সংসারে থেকেও তিনি জন্ম-মৃত্যুর ছোঁয়া পান না; তিনি চৈতন্যময়, কঠিন শিলার অন্তরের মতো অচঞ্চল। তাঁর চেতনা সূর্যের মতো, জগতে দীপ্তি ছড়ালেও, তিনি যেন গুহার অন্ধকারে; তাঁর রূপ পরম দীপ্তিময় হলেও, তিনি যেন সম্পূর্ণ অন্ধ। জগতে তাঁর লীলা সংযত, আকাঙ্ক্ষার জ্বর নিঃশেষ; অহংকার নামক ভূত ধ্বংস হয়েছে—তাঁর দেহ আছে, তবু তিনি দেহহীন। চুলের আগায় কোনো রোমছিদ্রে, এই জগতের গৌরব বাস করে, যেমন বৃহৎ মেরু পর্বতের কোনো ফুলে মৌমাছি আশ্রয় নেয়। চৈতন্যের গহ্বরে, প্রতিটি কণায়, অসংখ্য সৃষ্টির জগৎ ধরা ও দেখা যায়। হে জ্ঞানী, যদি হরি ও হরার পদ্ম থেকে শতধারা জল এসে হৃদয়কে প্রসারিতও করে, তবু তা মুক্তির প্রকৃত বিস্তারের তুলনা পায় না; কারণ, যা অবাস্তব, তাতে প্রকৃত বিস্তার নেই। এই বিশুদ্ধ চৈতন্যেই জন্ম নেয় পরম জ্ঞান, যেমন বপন করা বীজ থেকে অবশ্যম্ভাবীভাবে উৎকৃষ্ট ফল আসে। কোনো শাস্ত্র যদি যুক্তিসংগত হয়, তবে তা মানব রচিত হলেও গ্রহণীয়; না হলে, তা ঋষি-প্রণীত হলেও, যুক্তির একনিষ্ঠ সাধকের কাছে তা পরিত্যাজ্য। যুক্তিপূর্ণ বাক্য শিশুর মুখ থেকেও গ্রহণীয়; অন্যথা, পদ্মজন্মা ব্রহ্মার মুখ থেকেও তা ত্যাজ্য, খড়ের মতো। যে ব্যক্তি নিজের পিতার কূপ বলে তিক্ত জলের কূপ থেকে পান করে, অথচ সামনে প্রবাহিত গঙ্গাকে প্রত্যাখ্যান করে—তাকে কে উপদেশ দেবে? যেমন, প্রদীপ জ্বালালে আলোর আবির্ভাব অবশ্যম্ভাবী, তেমনি এই বিশুদ্ধ চৈতন্যে নিজের বিচারশক্তি অবশ্যই উদিত হয়। জ্ঞানীদের কথা শোনা হোক বা নিজের উপলব্ধি থেকে, ধীরে ধীরে অনুসন্ধানের দ্বারা চিত্তে সংস্কার গড়ে ওঠে। প্রথমে, মনে উদিত হয় শুদ্ধ, উন্নত, মুক্তোর মালার মতো বাকপটুতা, যা সভার অলংকার হয়। এরপর আসে পরম বৈরাগ্য, মহত্ত্বের গুণে সমৃদ্ধ, যার দ্বারা ভয়ংকর সাপের মতো রাজাও বন্ধুত্বে আকৃষ্ট হয়। যে ব্যক্তি অতীত ও ভবিষ্যৎ জানে, সে সকল বিষয়ে জ্ঞানী হয়, যেমন রাতের অন্ধকারে প্রদীপ হাতে নিয়ে সব কিছু স্পষ্ট দেখে। লোভ, মোহ প্রভৃতি দোষ ক্রমশ হ্রাস পায়, যেমন শরতের কুয়াশা ঋতু বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে মিলিয়ে যায়। বিচারশক্তির চর্চার উপর নির্ভর করে চিত্ত; কোনো কর্ম তার নিজস্ব পুনরাবৃত্তি ছাড়া ফল দেয় না। মন হয় স্বচ্ছ, শরৎকালের বৃহৎ হ্রদের মতো; এবং পায় পরম শান্তি, ঢেউ-শূন্য সমুদ্রের মতো। সমস্ত অন্তরের অন্ধকার দূর হয়, যেমন বজ্রপাত মেঘপুঞ্জ ছিন্ন করে; বিচারশক্তির দীপ্তিতে সব পার্থক্য স্পষ্ট হয়। দুঃখ, দারিদ্র্য, কষ্ট—এসব কেবল বাহ্যিক; অন্তরে প্রবেশ করতে পারে না, যেমন ভোঁতা তীর প্রাণবিন্দুতে আঘাত করতে পারে না। সংসারের ভয়াবহ ভয়ও জ্ঞানীর হৃদয় নাড়াতে পারে না, সে সামনে এলেও; যেমন পাখিরা বৃহৎ পাথরকে নাড়াতে পারে না। “জন্ম ও কর্ম কিভাবে? ভাগ্য কী, পুরুষার্থ কী?”—এসব প্রশ্নের অন্ধকারও দিনের আলোয় দূরীভূত হয়। সর্বত্র, সকল বিষয়ে, জ্ঞানের আলো উদিত হলে আসক্তি লুপ্ত হয়, যেমন প্রভাত আসলে রাত্রি শেষ হয়। সমুদ্রের মতো গভীরতা, মেরু পর্বতের মতো স্থৈর্য, চন্দ্রের মতো শীতলতা অনুসন্ধানকারীর মধ্যে উদিত হয়। সেই জীবন্মুক্তির অবস্থা ধীরে ধীরে পরিপক্ক হয়, এবং সমস্ত সংশয় নিস্তব্ধ হলে, যোগীর মধ্যে তা স্থিত হয়। তাঁর বুদ্ধি সকল বিষয়ের প্রতি শীতল, বিশুদ্ধ, পরম দীপ্তিদায়িনী; পূর্ণিমা চাঁদের মতো তীব্র আলোকময়তায় সে সর্বোচ্চ আলো পায়। হৃদয়াকাশে, যেখানে বিচারশক্তির সূর্য উদিত, শান্তির আলোয় বিশুদ্ধ, সেখানে দুর্ভাগ্যের বীজ অঙ্কুরিত হয় না। কামনা প্রশমিত হয়, বিশুদ্ধ হয়, নম্র ও শান্ত থাকে, এবং অবিচল ও নিস্তেজ হয়ে শরতের মেঘপুঞ্জের মতো মিলিয়ে যায়। যে নির্মম কর্ম কদাচার ত্যাগ করায়, তা যেন দিনের আবির্ভাব, যা প্রেতের বিষণ্ন মুখ দূর করে। যে মন ধর্মের ভিত্তিতে দৃঢ়ভাবে স্থাপিত এবং সাহসের বলগায় আবদ্ধ, সেখানে দুঃখের ঝড় আঘাত করতে পারে না, যেমন বাতাস এক আশ্চর্য লতার পাতা ছিঁড়ে নিতে পারে না।