হে পুণ্যবান, যদি এমন কেউ থাকে যারা সত্যিই ধার্মিক, আসক্তিহীন, সন্দেহহীন এবং চিত্তের গ্রন্থি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত—তবে তাদের জন্য আর তপস্যা বা তীর্থযাত্রার কোনো প্রয়োজনই থাকে না। যাদের মন সর্বদা শান্ত, তারাই প্রকৃতপক্ষে শ্রদ্ধার যোগ্য এবং তাদের সন্ধান পাওয়ার জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করা উচিত; গরীবের কাছে যেমন রত্ন অমূল্য, তেমনি ধার্মিকদের দর্শনও অমূল্য। জ্ঞানীদের বুদ্ধি, যখন সজ্জিত হয় মহৎ সঙ্গ দ্বারা, তখন তা দেবকন্যাদের মাঝে প্রস্ফুটিত পদ্মফুলের মতো দীপ্তি ছড়ায়। যিনি এই নির্মল লীলার অবস্থায় পৌঁছেছেন, তিনি কখনোই মহৎ সঙ্গ ত্যাগ করেন না। সেই সাধুজনেরা, যাদের অজ্ঞানতার গ্রন্থি ছিন্ন হয়েছে এবং যাদের সবাই শ্রদ্ধা করে, তাদের সর্বতোভাবে সেবা করা উচিত; কারণ তারাই সংসার-সাগর পার হওয়ার উপায়। যারা সাধুজনদের প্রতি উদাসীন, তারা যেন নরকের আগুনের জন্য শুকনো কাঠের মতো; আর সাধুরা যেন মেঘ, যারা সেই আগুন নিভিয়ে দেয়। দারিদ্র্য, মৃত্যু, দুঃখ ও এজাতীয় সব ভ্রান্তি—এগুলো মহৎ সঙ্গের ঔষধে সম্পূর্ণ প্রশমিত হয়। সন্তোষ, সজ্জন সঙ্গ, অনুসন্ধান এবং প্রশান্তি—এই চারটিই মানুষের জন্য সংসার-সাগর পার হওয়ার প্রধান উপায়। সন্তোষই শ্রেষ্ঠ লাভ, মহৎ সঙ্গই সর্বোৎকৃষ্ট পথ, অনুসন্ধানই সর্বোচ্চ জ্ঞান এবং প্রশান্তিই প্রকৃত সুখ। এই চারটি বিশুদ্ধ উপায়—যদি যথাযথভাবে চর্চা করা হয়—সংসার-বন্ধন মোচনে সহায়ক হয়; যারা এগুলো আয়ত্ত করেছে, তারা মোহ ও সংসার-সাগর পেরিয়ে গেছেন। প্রকৃতপক্ষে, যখন এই চারটির যে কোনো একটি চর্চিত হয় এবং বিশুদ্ধ জাগরণ ঘটে, তখন জ্ঞানীরা বলেন, চারটিই আয়ত্ত হয়ে যায়। এমনকি একটিই যথেষ্ট; তাই সম্পূর্ণ সিদ্ধির জন্য অন্তত একটি গুণকে আন্তরিকভাবে গ্রহণ করা উচিত। মহৎ সঙ্গ, সন্তোষ, অনুসন্ধান ও প্রশান্তি—যখন ইচ্ছাকৃতভাবে চর্চা না-ও করা হয়, তখনও নির্মল মনে স্বতঃস্ফূর্তভাবে উদিত হয়, যেমন নদীর ধারা সমুদ্রে মিশে যায়। যিনি মহৎ সঙ্গ পছন্দ করেন, তাঁর মধ্যে অনুসন্ধান, সন্তোষ ও প্রশান্তি বিকশিত হয়, যেমন চয়নবৃক্ষের ছায়ায় ধন-সম্পদ বৃদ্ধি পায়। আবার, সন্তুষ্ট ব্যক্তির মধ্যে অনুসন্ধান, প্রশান্তি ও মহৎ সঙ্গ স্বাভাবিকভাবে দেখা দেয়, যেমন পূর্ণিমার চাঁদে সৌন্দর্য ও অন্যান্য গুণ প্রকাশ পায়। অনুসন্ধানপ্রিয়ের মধ্যেও মহৎ সঙ্গ, সন্তোষ ও প্রশান্তি উদিত হয়, যেমন জ্ঞানী মন্ত্রীর সহায়তায় রাজা বিজয় ও সমৃদ্ধি লাভ করে। তাই, হে রঘুবংশজ, সর্বদা প্রচেষ্টার দ্বারা মনকে জয় করো এবং অন্তত একটি গুণকে দৃঢ়ভাবে চর্চা করো। পরম প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করে, মনে-হাতি দমন না করা পর্যন্ত এবং কোন একটি গুণ অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত সর্বোচ্চ সিদ্ধি আসে না। দৃঢ় সংকল্পে, দাঁত দিয়ে দাঁত চেপে, হে রাম, তোমার মনকে গুণ অর্জনে দৃঢ় করো। তুমি দেবতা হও, যক্ষ হও, মানব হও, এমনকি বৃক্ষও হও—হে মহাবাহু—তোমার জন্য এখানে অন্য কোনো পথ নেই। যখন একটিমাত্র গুণ পরিপক্ক হয় এবং শক্তি আসে, তখন নির্মল মনে সমস্ত দোষ দ্রুত বিনষ্ট হয়। গুণ বাড়লে, আরও গুণ জন্ম নেয় যা দোষ ধ্বংস করে; আর দোষ বাড়লে, দোষই এমনভাবে বাড়ে যা গুণ বিনষ্ট করে। এই বিশাল মনের অরণ্যে, প্রবল প্রবাহমান প্রবৃত্তির নদী বয়ে চলে, যার দুই তীরে শুভ ও অশুভ—এ নদী জীবদের সর্বদা বইয়ে নিয়ে যায়। নিজ প্রচেষ্টায়, এই নদী যেদিকে চালিত হবে, সেদিকেই তা প্রবাহিত হয়; তাই নিজের ইচ্ছানুসারে কর্ম করো। মানবীয় প্রচেষ্টার দ্বারা ধীরে ধীরে তোমার মনের নদীকে শুভতীরের দিকে পরিচালিত করো; নিজের মহৎ গুণের প্রবাহ গড়ে তোলো, তাহলে আর কোনো বাধা থাকবে না। হে রঘুবংশজ রাম, তুমি যে বিচক্ষণতা অর্জন করেছ, তাতে তুমি জ্ঞানের এই উপদেশ শোনার যোগ্য, যেমন রাজা রাজনীতির নীতি শোনার যোগ্য হয়। তুমি নির্মল, কলুষমুক্ত, চৈতন্যজ্ঞানে বিশাল, জড়তাহীন ও যোগ্য—আকাশে শরৎচন্দ্রের মতো। তুমি এই গুণের অবিচ্ছিন্ন ঐশ্বর্যে ভূষিত; এখন আমি যে বাক্য বলবো, তা মনকে মোহমুক্ত করে—তুমি তা মনোযোগ দিয়ে শোনো। যার পুণ্যের বৃক্ষ ফলের ভারে নত, তার হৃদয়ে এই শ্রবণের ইচ্ছা জাগে আত্মার মুক্তির জন্য। মহৎ, নির্মল ও সর্বোচ্চ জ্ঞানদানকারী বাক্যই সমৃদ্ধির পাত্র; শুধু যোগ্যরাই এগুলোর প্রাপক, নীচজন নয়। এই শাস্ত্র, যা মুক্তির উপায় নামে অভিহিত, তা-ই সার; ত্রিশ-দুই হাজার শ্লোক মুক্তি প্রদানকারী বলে খ্যাত। যেমন একটি দীপ অনিদ্রাভাবে জ্বলে উঠে আলোক ছড়ায়, তেমনি ইচ্ছা না থাকলেও এই শাস্ত্র থেকে মুক্তি আসে। নিজে জানো বা অন্যের মুখে শোনো—এটি বিভ্রান্তি প্রশমিত করে আনন্দ দেয়; জ্ঞানীদের মুখে যখন বর্ণিত হয়, তখন তা অমৃতধারার মতো তৎক্ষণাৎ ফল দেয়। যেমন রশিতে সাপের বিভ্রম দেখে দূরীভূত হয়, তেমনি এই জ্ঞান উপলব্ধি করলে সংসারে যিনি কষ্ট পাচ্ছেন, তিনি শান্তি লাভ করেন। এই গ্রন্থে ছয়টি অংশ আছে, প্রতিটি যুক্তিপূর্ণ উক্তি, পৃথক গঠিত, উপযুক্ত উপমা ও অর্থবোধক বাক্যে সমৃদ্ধ। প্রথম অংশের নাম ‘বৈরাগ্য’—যেমন মরুভূমির বৃক্ষকে জল দিলে তা বেড়ে ওঠে, তেমনি বৈরাগ্য বাড়ে। এই অংশের হাজার শ্লোক হৃদয়ে মনন করলে নির্মল জ্যোতি উদিত হয়, যেমন রত্ন ঘষে দীপ্তি পায়। এরপর আসে ‘মুমুক্ষুর আচরণ’ অংশ, যা অর্থবোধক হাজার শ্লোকে সুন্দরভাবে গঠিত। এখানে মানবজাতির মধ্যে যারা মুক্তি চাই, তাদের স্বভাব বর্ণিত হয়েছে, যাতে বোঝা যায়—কে মুক্তির যোগ্য। তারপর আসে ‘উৎপত্তি’ অংশ, যা উপমামূলক কাহিনিতে পূর্ণ; এতে পাঁচ হাজার শ্লোক রয়েছে এবং জ্ঞানের উৎপত্তি শেখানো হয়েছে।