রামচন্দ্রের উদ্দেশ্যে এক জ্ঞানী বললেন, “হে রাম, যারা পরস্পরের ধ্বংসের জন্য প্রতীক্ষা করে, তাদের কখনো প্রকৃত কল্যাণ হয় না; তাদের সুখ-দুঃখ যেন বজ্রপাতের মতো ক্ষণস্থায়ী। তবে, যারা বিচ্ছিন্ন, নির্জনে বসবাস করে এবং তোমার মতো মহান আত্মা, তাদেরই শ্রদ্ধা করা উচিত; তারাই ভোগ আর মুক্তি দুই-ই লাভ করে। এই ভয়ংকর সংসারের নদী পার হতে হলে, সর্বোচ্চ বিচক্ষণতা ও বৈরাগ্য নিয়ে এগিয়ে যেতে হয়। জ্ঞানী কখনো এই মায়ার সংসারে অসতর্ক হয় না—এটি যেন বিষের মতো বিভ্রান্তি ও হতবুদ্ধি করে তোলে, তাই সর্বদা বিচক্ষণ থাকতে হয়। কেউ যদি এই সংসারে উদাসীন থাকেন, তবে তিনি যেন জ্বলন্ত ঘরের মধ্যে ঘুমান অথবা প্রবল স্রোতের পথে শুয়ে থাকেন। নিশ্চিতভাবেই এমন এক অবস্থা আছে, যা একবার লাভ করলে আর ফেরার প্রয়োজন নেই, এবং সেখানে কোনো দুঃখ নেই; জ্ঞানীরাই সেই অবস্থা অর্জন করতে পারে। যদি অনুসন্ধানে দেখা যায়, সেই অবস্থা নেই, তবে তোমার কোনো দোষ নেই; আর যদি তা থাকে, তবে তুমি সংসারের মহাসাগর পার হয়ে যাবে। যখন কেউ মুক্তির উপায় অনুসন্ধানে মনোনিবেশ করে, তখনই তাকে মুক্তিলাভী বলা হয়। তিনটি জগতে নির্ভুল, অচঞ্চল স্থিতি, বিভ্রান্তিহীন শান্তি—এটি কেবল একাকীত্বেই পাওয়া যায়। সেই সর্বোচ্চ অর্জনে কোনো কষ্টের দরকার নেই; বন্ধু, সম্পদ, আত্মীয়—কিছুই কাজে আসে না। হাত-পা নাড়ানো, স্থান পরিবর্তন, অতিরিক্ত তপস্যা, বা তীর্থে যাওয়া—কোনোটিই জরুরি নয়। কেবল মনকে জয় করে, জীবনের একমাত্র সত্য উদ্দেশ্যের দিকে কাজ করলে সেই অবস্থা পাওয়া যায়। এটি অর্জিত হয় কেবল বিচক্ষণতা ও দৃঢ় অনুসন্ধানের মাধ্যমে; যখন কেউ দুঃখের জাল ত্যাগ করে, তখনই তা লাভ হয়। নিজে আরাম করে বসে, নিজে চিন্তা করে, সেই অবস্থায় পৌঁছানো যায়; সেখানে পৌঁছালে আর দুঃখ নেই, পুনর্জন্মও নেই। মহৎ ব্যক্তিরা এটিকে সর্বোচ্চ সুখের সীমা বলে জানেন; তারা এই তুলনাহীন প্রবাহকে সত্যিকারের অমৃত বলে ডাকে। কারণ, স্বর্গ বা মানুষের মধ্যে সব অবস্থাই নশ্বর; সেখানে প্রকৃত সুখ নেই—যেমন মরুদ্বীপে জল নেই। তাই, মনকে নিয়ন্ত্রণ করার কথা ভাবতে হয়, যা শান্তি ও সন্তুষ্টির মাধ্যমে অর্জিত হয়; অনন্ত শান্তির ভোগে সত্যিকারের আনন্দ পাওয়া যায়। জীবিত, চলমান, ঘুরে বেড়ানো বা পতিত—হোক সে রাক্ষস, দেবতা, ঈশ্বর বা মানুষ—যেই মন শান্তির দ্বারা সর্বোচ্চ সুখে পৌঁছায়, সে সর্বোচ্চ বিচক্ষণতার ফল লাভ করে, যেন শান্তির ফুলের পূর্ণ বিকাশ। সংসারী হলেও, বহু কাজের সন্ধান না করেও, সে অব্যাহত থাকে—না ত্যাগ করা হয়, না আকাঙ্ক্ষিত হয়—যেন আকাশে স্থিত সূর্য। মন যখন সম্পূর্ণ শান্ত, স্বচ্ছ, বিশ্রামপ্রাপ্ত, বিভ্রান্তিহীন, আকাঙ্ক্ষাহীন, তখন কিছুই চায় না, কিছুই প্রত্যাখ্যান করে না। মুক্তির দ্বারে পৌঁছাতে হলে, সেখানে গেটকিপারদের কথা শুনতে হয়; তাদের মধ্যে যেকোনো একজনের প্রতি আকর্ষণ থাকলে মুক্তির দ্বার খুলে যায়। সংসারের দীর্ঘ মরুভূমি, যেটি দুঃখ ও ত্রুটিতে পূর্ণ, শান্তির শীতল জল দ্বারা প্রাণীর জন্য শীতল হয়। শান্তির মাধ্যমে সর্বোচ্চ কল্যাণ লাভ হয়; শান্তিই সর্বোচ্চ অবস্থা—শান্তিই শুভ, শান্তিই শান্তি, শান্তিই বিভ্রান্তি দূর করে। যার মন শান্তিতে তৃপ্ত, যার স্বভাব বিশুদ্ধ ও শীতল, যার মন শান্তিতে আনন্দিত—শত্রুও তার বন্ধু হয়ে যায়। যাদের উদ্দেশ্য শান্তির চাঁদে অলংকৃত, তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ বিশুদ্ধতা জন্মে, যেমন দুধের মহাসাগর থেকে। যাদের হৃদয় পদ্মের মতো, শান্তি সেখানে বিকশিত, তারা সত্যিই হরির দুই পদ্ম-হৃদয়, সজ্জনদের মধ্যে পূর্ণ বিকশিত। যাদের মুখে শান্তির সৌন্দর্যে কলঙ্কহীন দীপ্তি, তারা বংশের অধিপতি, পূজার যোগ্য, এমনকি চাঁদের সৌন্দর্যও ছাড়িয়ে যায়। শান্তির মহিমা, যা তিন জগতের হৃদয়ে বাস করে, তা ভোগের জন্য নয়, ধন-সম্পদের মতো; বরং রাজ্যের ঐশ্বর্যের মতো। শান্তিময় মনে সব দুঃখ, আকাঙ্ক্ষা, অসহনীয় কষ্ট—সবই বিনাশ হয়, যেমন সূর্যের সামনে অন্ধকার বিলীন হয়। মন স্বাভাবিকভাবে সকল প্রাণীর শান্তির দিকে ধাবিত হয়; এমনকি চাঁদও মানুষের মধ্যে শান্ত ব্যক্তির মতো বিস্ময় সৃষ্টি করতে পারে না। যে শান্তি ও সকল প্রাণীর প্রতি শুভেচ্ছায় প্রতিষ্ঠিত, তার মধ্যে সর্বোচ্চ সত্য স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রকাশিত হয়। যেমন মায়ের প্রতি, সকল প্রাণী—কঠোর বা নম্র—শান্ত ব্যক্তির ওপর ভরসা রাখে। অমৃত পান করেও, ভাগ্যলাভ করেও, এমন সুখ পাওয়া যায় না, যা অন্তরের শান্তিতে পাওয়া যায়। হে রাঘব, মনকে শান্তির অমৃতধারায় সান্ত্বনা দাও; মন নানা রোগে পীড়িত, আকাঙ্ক্ষার বন্ধনে আবদ্ধ। তুমি যা করো, যা খাও, শান্ত মন নিয়ে করলে, সেটাই তোমার কাছে সর্বোচ্চ মধুর হয়—অন্যভাবে নয়, কেবল মনে। হে রাঘব, যখন মন শান্তির অমৃতে স্নাত হয়ে সন্তুষ্ট হয়, তখন আমি মনে করি, ছিন্ন অঙ্গও পুনরুদ্ধার হয়। ভূত, রাক্ষস, দৈত্য, শত্রু, বাঘ, সাপ—কেউই শান্তিতে স্থিত ব্যক্তির প্রতি শত্রুতা পোষণ করে না। যখন কেউ শান্তির অমৃতের বর্মে সম্পূর্ণ সুরক্ষিত, তখন দুঃখ তাকে বিদ্ধ করতে পারে না, যেমন হীরার পাথরে তীর ঢোকে না। রাজা, মন্ত্রী ও অন্তঃপুরের নারীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হলেও, শান্তি ও স্থিত আচরণের সৌন্দর্যে সজ্জিত ব্যক্তি আরও দীপ্তিমান হয়।