যখন কেউ এই আলোকময় জ্ঞান লাভ করে, যা মুক্তির উপায়ে পরিপূর্ণ, তখন সে আর কখনো অজ্ঞতার অন্ধকারে বা মোহের ঘোরে পতিত হয় না। মানবজীবনের পদ্ম, যা কামনায় অবনমিত ও অন্ধকারাচ্ছন্ন, তা কেবল তখনই প্রস্ফুটিত হয় যখন বিশুদ্ধ বিবেকের সূর্যোদয় ঘটে। সংসারের দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য, আমার মতো সঙ্গীদের নিয়ে, গুরু ও শাস্ত্রের আশ্রয়ে আত্মার প্রকৃত স্বরূপ জানা উচিত। যারা জীবন্মুক্ত, তারা এখানে হরি, হর ও অন্যান্য মহর্ষিদের মতোই বিচরণ করেন; ঠিক যেমন অন্য মহান ঋষিরা করেন, তেমনি রঘুবংশীয় রাম, তুমিও এভাবেই জীবনযাপন করো। এখানে দুঃখের কোনো শেষ নেই, আর সুখ ক্ষণিকের মতো; তাই ভোগের প্রতি আসক্তি রাখা উচিত নয়, কারণ ভোগ অবশ্যম্ভাবীভাবে দুঃখের সঙ্গে যুক্ত। যে অবস্থা চিরন্তন ও সহজসাধ্য, সেটিই পরিপূর্ণতার সার, এবং তা জ্ঞানীজনের জন্য সাধনীয়। যারা মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারা মানবজীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্যের ধারক; যাদের মন কষ্টমুক্ত ও সর্বোচ্চ অবস্থায় স্থিত। যারা কেবল ভোগ, ভোজন, রাজত্ব ইত্যাদি নিয়ে সন্তুষ্ট, যাদের মন কলুষিত—তাদের অন্ধ ও ফাঁপা ঢোলের মতো বলে জানো। যারা কেবল ভোগের প্রতি আসক্ত, ধূর্ত, কুটিল, কুকর্মে প্রবৃত্ত এবং বাইরের বন্ধু হলেও অন্তরে শত্রুতা লালন করে—তারা অজ্ঞতায় বিভ্রান্ত, এবং দুঃখ থেকে দুঃখ, বিপদ থেকে বিপদ, ভয় থেকে ভয়, এক নরক থেকে আরেক নরকে ঘুরে বেড়ায়। হে রাম, যারা একে অপরের বিনাশে সদা আগ্রহী, তাদের কোনো প্রকৃত মঙ্গল নেই; তাদের সুখ-দুঃখ বিদ্যুৎ চমকের মতো ক্ষণস্থায়ী। যারা অনাসক্ত, নিঃসঙ্গতায় অবস্থান করেন এবং তোমার মতোই, হে রাম, তাদেরই শ্রদ্ধার যোগ্য বলে জানো; এই মহাত্মারাই সত্য ভোগ ও মুক্তির অধিকারী। সর্বোচ্চ বিবেক ও বৈরাগ্যের সাধনায়, এই ভয়ঙ্কর সংসার-নদী পার হওয়া উচিত। সংসারের মায়ার জগতে, যা বিষের মতো বিভ্রম ও অস্থিরতা আনে, সেখানে জ্ঞানীকে কখনো অমনোযোগী হওয়া উচিত নয়—বিচক্ষণতাই রক্ষা। যে ব্যক্তি এই সংসারে পড়েও উদাসীন থাকে, সে যেন জ্বলন্ত ঘরে ঘুমায় বা প্রবল স্রোতের পথে শুয়ে থাকে। সন্দেহ নেই, এমন এক অবস্থা আছে, যা একবার লাভ করলে আর ফিরে আসতে হয় না, এবং সেখানে পৌঁছে দুঃখের কোনো কারণ থাকে না; জ্ঞানীর পক্ষেই তা লাভ করা সম্ভব। যদি অনুসন্ধানে সে অবস্থা না পাওয়া যায়, তবে তোমার কোনো দোষ নেই; আর যদি পাওয়া যায়, তবে তুমি সংসার-সমুদ্র পার হবে। যখন কেউ মুক্তির উপায় সন্ধানে দ্রুত মনোযোগ দেয়, তখনই সে মুক্তি লাভ করে। অবিচল, নির্ভুল স্থৈর্য—এ তিন জগতে কেবল একাকিত্বের মধ্যেই পাওয়া যায়। সেই চরম সিদ্ধি অর্জনে কোনো কষ্টের প্রয়োজন নেই; বন্ধু, ধন, আত্মীয় কেউই সাহায্য করতে পারে না। হাত-পা নাড়ানো, দূরে যাওয়া, কঠোর তপস্যা, তীর্থভ্রমণ—এসবেরও প্রয়োজন নেই। একমাত্র মনের জয়, একাগ্র উদ্দেশ্য সাধনা—এটাই মানবজীবনের সত্য লক্ষ্য। শুধুমাত্র বিচক্ষণতা ও দৃঢ় সংকল্পের মাধ্যমেই, দুঃখের জাল ছেড়ে দিয়ে, সেই অবস্থা লাভ হয়। স্বচ্ছন্দে বসে একাকী চিন্তা করলেই, সেই অবস্থা লাভ হয়; একবার সেখানে পৌঁছালে আর দুঃখ নেই, পুনর্জন্ম নেই। মহাজনরা একে সকল সুখের চরম সীমানা বলে জানেন; ওটাই প্রকৃত অমৃতধারা। কারণ স্বর্গ ও মানুষের সকল অবস্থা নশ্বর, সেখানে প্রকৃত সুখ নেই—যেমন মরীচিকায় জল নেই। তাই মনের উপর কর্তৃত্ব লাভের চিন্তা করা উচিত, যা প্রশান্তি ও সন্তুষ্টির মাধ্যমে অর্জিত হয়; অসীম শান্তির ভোগেই প্রকৃত আনন্দ পাওয়া যায়। জীবিত, চলমান, ঘুরে বেড়ানো বা পড়ে যাওয়া—যে-ই হোক, অসুর, দেবতা, ঈশ্বর বা মানুষ—যখন মনের প্রশান্তি থেকে জন্ম নেওয়া চরম সুখ লাভ করে, তখন সে সর্বোচ্চ বিবেকের ফল পায়, যেন শান্তির ফুল সম্পূর্ণরূপে প্রস্ফুটিত হয়েছে। সংসারী জীবনেও, অগণিত কর্মে না গিয়েও, কেউ পরিত্যক্ত বা আকাঙ্ক্ষিত হয় না—ঠিক যেমন সূর্য আকাশে স্থিত। যে মন সম্পূর্ণ শান্ত, স্বচ্ছ, বিশ্রান্ত, বিভ্রান্তিহীন, আকাঙ্ক্ষাহীন—সে কিছু চায় না, কিছু প্রত্যাখ্যানও করে না। মুক্তির দ্বারে, চারজন দ্বাররক্ষী আছেন—তাদের প্রতি আসক্তির মাধ্যমেই মুক্তির দরজায় প্রবেশ সম্ভব। সংসারের দীর্ঘ মরুভূমি, দুঃখ ও দোষে পূর্ণ, প্রশান্তির শীতল জলে স্নিগ্ধ হয়ে ওঠে। প্রশান্তির মাধ্যমেই সর্বোচ্চ মঙ্গল লাভ হয়; প্রশান্তিই চরম অবস্থা—প্রশান্তি শুভ, প্রশান্তি শান্তি, প্রশান্তি মোহ নাশ করে। যার মন প্রশান্তিতে তৃপ্ত, স্বভাব নির্মল ও শীতল, প্রশান্তিতেই যার আনন্দ—তার জন্য শত্রুও বন্ধু হয়ে যায়। যাদের চিত্ত প্রশান্তির চাঁদে শোভিত, তাদের মধ্যে চরম পবিত্রতা উদিত হয়, যেমন দুধের সমুদ্র থেকে অমৃত। যাদের হৃদয় পদ্মসম, প্রশান্তিতে প্রস্ফুটিত, তারা সত্যিই হরির হৃদয়ের মতো, সজ্জনদের মধ্যে সম্পূর্ণ বিকশিত। যাদের মুখ কলঙ্কহীন, প্রশান্তির সৌন্দর্যে দীপ্তিমান, তারা বংশের অধিপতি, পূজনীয়, এমনকি চাঁদকেও ছাড়িয়ে যান। তিন জগতে হৃদয়ের গভীরে থাকা প্রশান্তির মহিমা ভোগের বস্তু নয়; তা রাজ্যশক্তির মতো মহামূল্যবান। প্রশান্তচিত্তদের মধ্যে সব দুঃখ, কামনা, অসহনীয় কষ্ট ধ্বংস হয়—যেমন সূর্য উঠলে অন্ধকার লোপ পায়।