যখন সমস্ত কামনা-বাসনা পরিত্যাগ করা হয়, তখন মন সর্বত্র শান্ত ও আনন্দময়ভাবে বিহার করে, যেন চাঁদের পূর্ণিমার মণ্ডলীর মতো স্থির হয়ে থাকে। তখন কিছু সৃষ্টি বা আরম্ভ না করলেও, সমস্ত কৌতূহল থেমে গেলেও, অন্তরে কোনো অহংকার বা মাতামত্ততা জন্ম নেয় না—যেমন অমৃত চন্দ্রকে মত্ত করে না। সে আর কোনো মায়াজাল সৃষ্টি করে না, কোনো ইচ্ছার পেছনে ছুটে যায় না; শিশুসুলভ চঞ্চলতা ত্যাগ করে সে পরিপূর্ণভাবে দীপ্তিমান হয়ে ওঠে। যেখানে নিরবচ্ছিন্ন সাধনার মাধ্যমে নিজের অভিজ্ঞতা, প্রকৃত শাস্ত্র এবং গুরুর বাণীর ঐক্য অনুভব হয়—সেখানে আত্মা সর্বদা প্রত্যক্ষ হয়। যে ব্যক্তি শাস্ত্রের অর্থ অবজ্ঞা করে এবং জ্ঞানীদের কাছে তিরস্কৃত হয়, সে যদি মহাবিপদেও পতিত হয়, তবু অজ্ঞদের সঙ্গে নিজেকে তুলনা করা উচিত নয়। এই দেহে বাস করা মূর্খতা মানুষের জন্য পৃথিবীর কোনো রোগ, বিষ বা বিপদের চেয়েও বেশি কষ্টদায়ক। যাদের মন কিছুটা বিশুদ্ধ ও সূক্ষ্ম হয়েছে, তাদের জন্য এই শাস্ত্র শোনা উচিত; কারণ অজ্ঞান দূর করার মতো আর কোনো শাস্ত্র নেই। এই উপদেশ শ্রুতিমধুর, কাহিনি ও উপমায় অলঙ্কৃত, এবং সমস্ত শাস্ত্রবাক্যের অর্থের সঙ্গে সম্পূর্ণ সঙ্গতিপূর্ণ। সেই সমস্ত দুঃখ-কষ্ট, যেগুলো অতিক্রম করা দুঃসাধ্য, কিংবা ছোট ছোট অন্যায়—allই অজ্ঞান থেকে জন্ম নেয়, যেমন খদির বৃক্ষ থেকে কাঁটা উৎপন্ন হয়। হে রাম, অজ্ঞান দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত জীবন যাপনের চেয়ে চণ্ডালদের গলিতে ভিক্ষার পাত্র হাতে ঘুরে বেড়ানো শ্রেয়। যখন কেউ এই মুক্তির আলোতে পৌঁছায়, যা মুক্তির উপায়ে পরিপূর্ণ, তখন সে আর কখনো অন্ধকার বা মোহে পতিত হয় না। মানবজীবনের পদ্ম, যা কামনায় অন্ধকারাচ্ছন্ন ও সংকুচিত, তা তখনই প্রস্ফুটিত হয় যখন বৈচিত্র্যবোধের নির্মল সূর্যোদয় ঘটে। সংসার-দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য, আমার মতো সঙ্গীদের নিয়ে, গুরুবাক্য ও শাস্ত্রের উপর নির্ভর করে নিজের প্রকৃত স্বরূপ জানা উচিত। জীবিতাবস্থায় মুক্তরা যেভাবে এখানে বিহার করেন—যেমন হরি, হর ও মহর্ষিগণ—তুমিও, রাঘব, সেইভাবেই জীবনযাপন করো। এখানে দুঃখের কোনো শেষ নেই, আর সুখ ক্ষণিকের মতো অস্থায়ী; তাই সুখের প্রতি আসক্তি রাখা উচিত নয়, কারণ তা অবশ্যম্ভাবীভাবে দুঃখ নিয়ে আসে। যে অবস্থা অনন্ত ও সহজসাধ্য, সেটিই প্রকৃত সিদ্ধির সার, এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তিকে তা সাধনার দ্বারা অর্জন করতে হয়। যারা সর্বোচ্চ মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তারাই মানবজীবনের উদ্দেশ্যের আধার; যাঁদের মন ক্লেশমুক্ত হয়ে অপূর্ব অবস্থায় স্থিত। যারা কেবল ভোগ, ভোজন ও রাজ্যভোগে সন্তুষ্ট, যাদের মন কলুষিত—তাদের অন্ধ ও ফাঁপা ঢাকের মতো জ্ঞানহীন জেনে রাখো। যারা কেবল ভোগে আসক্ত, চতুর, কুটিল, কুকর্মে প্রবৃত্ত এবং বন্ধুর বেশে শত্রুতা রাখে—তাদের মন অজ্ঞানতায় ভারাক্রান্ত, তারা এক দুঃখ থেকে আরেক দুঃখ, এক ভয় থেকে আরেক ভয়, এক নরক থেকে আরেক নরকে গমন করে। হে রাম, যারা পরস্পরের বিনাশে তৎপর, তাদের কখনো প্রকৃত মঙ্গল হয় না; তাদের সুখ-দুঃখ বিদ্যুতের ঝলকের মতো ক্ষণস্থায়ী। যারা অনাসক্ত, নির্জনে বসবাস করেন, এবং তোমার মতো, রাম, তাদেরই শ্রদ্ধার যোগ্য জেনে রাখো; তারাই ভোগ ও মুক্তি দুইই উপভোগ করেন। সর্বোচ্চ বিবেক ও বৈরাগ্যের সাধনায় এই ভয়াবহ সংসার-স্রোত পার হওয়া উচিত। জ্ঞানী ব্যক্তি যেন এই মায়াময় সংসারে অসতর্ক না হন, কারণ এটি বিষের মতো বিভ্রম ও মূর্ছা আনে; বরং সর্বদা বিচক্ষণ থাকতে হবে। যে ব্যক্তি এই সংসার দেখে উদাসীন থাকে, সে যেন জ্বলন্ত গৃহে ঘুমিয়ে বা প্রবল স্রোতের পথে শুয়ে আছে। নিঃসন্দেহে এমন এক অবস্থা আছে, যা একবার পাওয়া গেলে আর কখনো ফিরে আসতে হয় না, এবং সেখানে কোনো দুঃখ নেই; জ্ঞানীরা সেটিই লাভ করেন। যদি খুঁজে না পাও, তাহলে তোমার কোনো দোষ নেই; আর যদি পাও, তবে সংসার-সাগর পার হওয়া যাবে। যখন কেউ দ্রুত মুক্তির উপায় অনুসন্ধানে মনোনিবেশ করে, তখনই সে মুক্তি লাভ করে। অচল, অবিচল, বিভ্রান্তিমুক্ত স্থৈর্য তিনলোকে কেবল একাকিত্বেই পাওয়া যায়। সেই সর্বোচ্চ সিদ্ধি অর্জনে কোনো কষ্টের দরকার নেই; না বন্ধু, না ধন, না আত্মীয়—কেউই সহায়ক নয়। হাত-পা নাড়ানো, দূরে ভ্রমণ, অতিরিক্ত তপস্যা কিংবা তীর্থ দর্শন—এর কিছুই প্রয়োজন নেই। কেবল মন জয় করেই, একমাত্র মানবজীবনের প্রকৃত উদ্দেশ্যে স্থির থেকে, সেই অবস্থা লাভ হয়। কেবল বিচক্ষণতা, দৃঢ় সংকল্প ও অনুসন্ধানের মাধ্যমে, যখন কেউ শোকের জাল ত্যাগ করে, তখনই সে তা অর্জন করে। নিজে একান্তে বসে, চিন্তা-মননে নিমগ্ন হয়ে, সেই অবস্থায় পৌঁছালে আর দুঃখ নেই, পুনর্জন্মও নেই। মহাজনেরা একে সর্বসুখের চরম সীমা বলে জানেন; এই অতুল্য প্রবাহকেই তারা প্রকৃত অমৃত বলে অভিহিত করেন। কারণ স্বর্গ বা মানুষের সব অবস্থা নশ্বর, সেখানে প্রকৃত সুখ নেই—যেমন মরীচিকায় জল নেই। তাই মননিয়ন্ত্রণের সাধনা করা উচিত, যা প্রশান্তি ও সন্তোষ থেকে আসে; এই অন্তহীন শান্তির আস্বাদেই প্রকৃত আনন্দ লাভ হয়। জীবিত, চলমান, ঘুরে বেড়ানো বা পতিত—যে-ই হোক, অসুর, দেবতা, ঈশ্বর বা মানুষ—যখন কেউ মনশান্তির থেকে জন্ম নেওয়া সেই সর্বোচ্চ সুখ লাভ করে, তখন সে শ্রেষ্ঠ বিবেকের ফল পায়, যেমন শান্তির ফুল সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত হলে তার সৌরভ ছড়ায়। সংসারিক কর্মে নিয়োজিত হলেও, বহুবিধ কর্মের পেছনে না ছুটে, সে কখনো পরিত্যক্ত হয় না, আবার আকাঙ্ক্ষিতও হয় না—যেমন সূর্য আকাশে স্থির থাকে।