রামচন্দ্রের চিত্ত তখন নির্মল, প্রশস্ত ও শান্ত—উচ্চ চিন্তার শীতল দীপ্তিতে তিনি যেন কলঙ্কহীন হৃদয় নিয়ে আকাশে জ্যোৎস্নার মতো জ্বলজ্বল করছেন। তাঁকে দেখে গুরু বললেন, “হে রাঘব, তুমি যথার্থ সম্মানের যোগ্য; তোমার মন তৃপ্ত, তুমি জানো কিভাবে প্রশ্ন করতে হয়, আবার যা বলা হয়, তা-ও গভীরভাবে অনুধাবন করো। তাই আমি আরও বলার জন্য উদগ্রীব। নিজের মধ্যে রজ ও তমের প্রভাব থেকে মুক্ত, বিশুদ্ধ সত্ত্বগুণে অবিচলিত এক মন প্রতিষ্ঠা করো এবং এই জ্ঞানের কথা গভীর মনোযোগ দিয়ে শোনো। প্রশ্নকারীর সমস্ত সদগুণ তোমার মধ্যে বর্তমান, আর বক্তার গুণাবলী আমার মধ্যে, যেমন রত্নের দীপ্তি সমুদ্রেই খুঁজে পাওয়া যায়। হে মুনি, বিচক্ষণতা ও বৈরাগ্য থেকে জন্ম নেওয়া অনাসক্তি তুমি অর্জন করেছো—যেমন চন্দ্রের কিরণে চন্দ্রকান্ত মণি শীতলতা পায়। শৈশব থেকেই তুমি ধারাবাহিকভাবে পবিত্র ও স্থায়ী সদ্গুণ চর্চা করছো, যেন পদ্মের কাণ্ড সদা নির্মল ও অবিচ্ছিন্ন। তাই, এখন আমি যে কাহিনি বলবো, তা শোনো; একমাত্র তুমি-ই এ কাহিনির যথার্থ গ্রাহক। যেমন চন্দ্র ছাড়া শাপলা ফুল সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয় না, তেমনি তুমি ছাড়া এই উপাখ্যানও অসম্পূর্ণ। জীবনে যত কর্মই থাকুক, যত অনুভবই আসুক, চরম অবস্থার উপলব্ধিতে সবই সম্পূর্ণরূপে স্থির হয়ে যায়। যদি সন্ধানকারীর মন প্রকৃত জ্ঞানে বিশ্রাম না পায়, তাহলে কে-ই বা এই পৃথিবীতে অনন্ত উদ্বেগের ভার সহ্য করতে পারবে? যখন চরম সত্য লাভ হয়, তখন চিন্তার সকল তরঙ্গ লয়প্রাপ্ত হয়—যেন যুগান্তে সূর্যের প্লাবনে পর্বতের শিলাস্তূপ ভেসে যায়। হে রাম, সংসারের অসহনীয় কষ্ট, যা মোহের বিষে দগ্ধ, তা যোগের পবিত্র মন্ত্রে শান্ত হয়—যেমন গরুড়ের বিষনাশক শক্তি। যেমন হরি, হর, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবগণ কৌতূহল ও অস্থিরতা থেকে মুক্ত, তেমনি যাঁরা অন্তর্জ্যোতি উপলব্ধি করেছেন, সেই শ্রেষ্ঠ মানবগণও জাগ্রত বুদ্ধিতে সংসারে বিচরণ করেন। যখন মোহ নিঃশেষ হয়, অজ্ঞানতার ঘন মেঘ অপসারিত হয়, সত্য উপলব্ধি হয়, এবং আত্মা নিজ স্বরূপে প্রকাশিত হয়—হোক তা জ্ঞানীর যুক্তি বা অস্তিত্ব-অনস্তিত্বের সত্য দর্শনে—তখন এই সংসার-ভ্রমণ আনন্দ ও ক্রীড়ায় পরিণত হয়। যখন চিত্তের সারাংশ হৃদয়ে স্বচ্ছ ও দীপ্ত হয়ে ওঠে, সমস্ত অনুভূতি ও সৃষ্টি এক অভিজ্ঞতায় ধরা দেয়, এবং অন্তঃকরণের কর্ম শান্তিতে স্থিত হয়—তখন জ্ঞানদৃষ্টিতে সত্য উপলব্ধি হলে এই সংসার-ভ্রমণ আনন্দময় লীলা হয়ে ওঠে। দেহই রথ, তার দৃঢ়তা; ইন্দ্রিয়ের গতি ঘোড়ার চলনের মতো; সূক্ষ্ম কম্পন বায়ু থেকে আসে; কিন্তু আমি—যিনি অপরিমেয়, অনন্ত, বৈশিষ্ট্যহীন—এসবের কেউ নই। শরীরী হিসেবে আমি সংসারে ঘুরে বেড়াই কিংবা চূড়ান্ত সত্যে স্থিত হয়ে জ্ঞানদৃষ্টিতে দেখি—এই সংসারভ্রমণ কেবল এক ক্রীড়া। এই উপলব্ধিকে অবলম্বন করে যাঁদের আত্মা বলশালী, যাঁদের বুদ্ধি স্বচ্ছ, তাঁরা নির্ভার হয়ে সংসারে বিচরণ করেন—নতুন প্রাণে জাগ্রত মানুষের মতো। তাঁরা দুঃখিত হন না, ভিক্ষা করেন না, ভালো-মন্দের আকাঙ্ক্ষাও করেন না; সব কিছু করেও কিছুই করেন না। তাঁরা স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত, অন্যদেরও স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত করেন, গ্রহণ-বর্জনের ভাবনা ছাড়াই আত্মায় অবিচল থাকেন। তাঁরা আসেন, আবার আসেন না; বনে যান, আবার যান না; কিছু না করেও করেন; কথা না বলেও বলেন। যত কর্ম বা অনুভবই হোক, গ্রহণ-বর্জনের বিষয়ও চরম অবস্থায় সবই লয়ে যায়। যখন সমস্ত কামনা ত্যাগ করা হয়, তখন মন মধুরভাবে সর্বত্র সুখ লাভ করে, চন্দ্রবিম্বের মতো স্থির হয়ে থাকে। কিছু সৃষ্টি বা আরম্ভ না করেও, সমস্ত কৌতূহল নিঃশেষ হলেও, নিজের মধ্যে মত্ত হন না—যেমন অমৃত চন্দ্রকে মত্ত করে না। তিনি মায়া করেন না, কামনাও করেন না; শিশুসুলভ চঞ্চলতা ত্যাগ করে পূর্ণতায় দীপ্ত হন। যেখানে নিজের অভিজ্ঞতা, প্রকৃত শাস্ত্র ও গুরুবাক্যের ঐক্য নিয়ত অনুশীলনে উপলব্ধি হয়—সেখানে আত্মা সর্বদা প্রত্যক্ষ হয়। যে ব্যক্তি শাস্ত্রের অর্থ উপেক্ষা করে, জ্ঞানীদের দ্বারা অবজ্ঞাত, সে বড় দুর্ভাগ্যেও পড়লে অজ্ঞদের সমকক্ষ হওয়া উচিত নয়। কোন রোগ, বিষ বা পৃথিবীর কোনো বিপর্যয় মানুষের নিজের দেহে লুকিয়ে থাকা মূঢ়তার মতো কষ্ট দেয় না। যাঁদের মন কিছুটা সংযত ও বিশুদ্ধ, তাঁদের এই শাস্ত্র শোনা উচিত; কারণ, অজ্ঞানতা দূর করার মতো আর কোনো শাস্ত্র নেই। এই উপদেশ শ্রুতিমধুর, গল্প ও দৃষ্টান্তে সমৃদ্ধ, এবং সব শাস্ত্রবাক্যের অর্থের সঙ্গে সম্পূর্ণ সঙ্গতিপূর্ণ। যেসব দুঃখ-দুর্দশা পার হওয়া কঠিন, কিংবা ছোটখাটো পাপকর্ম—সবই অজ্ঞানতা থেকে জন্মায়, যেমন খদির বৃক্ষ থেকে কাঁটা। হে রাম, অজ্ঞানতায় নষ্ট জীবন যাপনের চেয়ে চণ্ডালের গলিতে ভিক্ষাবৃত্তি করাও শ্রেয়। যখন কেউ এই মুক্তিসাধনায় পরিপূর্ণ আলোকপ্রাপ্ত হয়, তখন সে আর অন্ধকারে বা মোহে পতিত হয় না। মানবজীবনের পদ্ম, যা তৃষ্ণায় সংকুচিত, তা বিশুদ্ধ বিবেকের সূর্য উঠলে সম্পূর্ণ বিকশিত হয়। সংসারের দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য, আমার মতো সঙ্গীদের সঙ্গে, গুরু ও শাস্ত্রের ভিত্তিতে আত্মার প্রকৃত স্বরূপ জানা উচিত। জীবিতাবস্থায় মুক্তগণ যেভাবে সংসারে বিচরণ করেন—যেমন হরি, হর, অন্যান্য মহর্ষিগণ—হে রাঘব, তুমিও তেমনই জীবন যাপন করো। এখানে দুঃখের সীমা নেই, আর সুখ ক্ষণস্থায়ী; তাই সুখের দিকে চিত্ত নিবদ্ধ করা উচিত নয়, কারণ তা অবশ্যম্ভাবী দুঃখের সঙ্গে বাঁধা। যে অবস্থা অনন্ত, সহজ এবং সিদ্ধির সার, তা অর্জন করা উচিত—এবং তা অর্জনের জন্য জ্ঞানীকে সাধনা করতে হয়। যাঁরা সর্বোচ্চ মানব, তাঁরাই মানবজীবনের উদ্দেশ্যের পাত্র; যাঁদের মন কষ্টমুক্ত, এবং চরম অবস্থায় স্থিত। যাঁরা কেবল ভোজন, ভোগ, রাজ্যভোগ ইত্যাদি নিয়ে সন্তুষ্ট, যাঁদের মন কলুষিত—তাঁদের অন্ধ ও ফাঁপা ঢোলের মতো জানো। যাঁরা ভোগে আসক্ত, চতুর, কুটিল, কুকর্মে প্রবৃত্ত, এবং বন্ধুর বেশে শত্রুতা পোষণ করেন— এই মোহগ্রস্ত, অজ্ঞানতায় জড়িত মন নিয়ে, তারা এক দুঃখ থেকে আরেক দুঃখে, এক ভয় থেকে অন্য ভয়ে, এক যন্ত্রণা থেকে অন্য যন্ত্রণায়, এক নরক থেকে আরেক নরকে গমন করে।