বিবেকবান ব্যক্তি যখন জগতে অন্যায়, নীচতা ও অশুভতা দেখে, তখন তাঁর মনে স্বাভাবিকভাবেই বৈরাগ্য জন্মায়। তবে সত্যিকারের মহৎ ও উন্নত আত্মারা কেবল বাইরের দৃশ্য দেখে নয়, বরং গভীর অন্তর্দৃষ্টি ও বিবেচনার শক্তিতে সর্বোচ্চ বৈরাগ্য লাভ করেন। যাঁদের মনে কোনো বাহ্যিক কারণ ছাড়াই এই বৈরাগ্য উদিত হয়, তাঁরাই প্রকৃত অর্থে নির্মলচিত্ত, বিশুদ্ধ হৃদয়ের অধিকারী। এমন জ্ঞানী ব্যক্তি, যাঁর বুদ্ধি আত্মবিচার ও বৈরাগ্যের অলংকারে শোভিত, তিনি যেন বনফুলের মালা পরে থাকা কিশোরের মতো দীপ্তিমান হয়ে ওঠেন। যারা এই সংসার-জগতের গঠন ও প্রকৃতি নিয়ে গভীর চিন্তা করেন এবং বিবেকের মাধ্যমে বৈরাগ্য অর্জন করেন, তাঁরাই মানবসমাজে শ্রেষ্ঠতম বলে গণ্য হন। নিজের বিবেকের শক্তিতে, বারবার এই মায়ার প্রকৃতি যাচাই করে, মানুষকে উচিত বাহ্যিক ও অন্তর্দৃষ্টিগতভাবে এই মায়াকে জোরপূর্বক পরিত্যাগ করা। শ্মশান, বিপদ কিংবা দুঃখের দৃশ্য দেখে কে-ই বা বৈরাগ্যবোধে উদ্বুদ্ধ হয় না? কিন্তু যে বৈরাগ্য নিজের অন্তর থেকেই জন্ম নেয়, সেটাই সর্বোচ্চ কল্যাণকর। তুমি, যিনি সহজ-স্বভাব বৈরাগ্যের অধিকারী এবং সত্যিকারের মহত্ত্ব লাভ করেছ, তুমি জ্ঞানের আসল অর্থ পাওয়ার উপযুক্ত, যেমন কোমল মাটি বীজের জন্য উপযুক্ত। সর্বোচ্চ ঈশ্বরের কৃপায়, তোমার মতো ব্যক্তির বিবেচনার পরেই শুভবুদ্ধি উদিত হয়। কঠোর সাধনা, তপস্যা, সংযম, দান, তীর্থযাত্রা এবং দীর্ঘকাল ধরে গভীর চিন্তা ও বিবেচনার ফলে, যখন পাপক্ষয় হয় এবং সর্বোচ্চ সত্য সম্পর্কে অনুসন্ধান শুরু হয়, তখন কাক ও তালফলের আকস্মিক মিলনের মতোই হঠাৎ করে কারও মনে প্রকৃত বিবেক উদিত হয়। মানুষ কর্মে নিমগ্ন হয়ে বারবার কর্মফলের চক্রে আবদ্ধ থাকে, যতক্ষণ না সে পরম অবস্থার সাক্ষাৎ পায়। এই জগতের প্রকৃত রূপ এবং এতে নিমগ্ন মনে যিনি অবিকল উপলব্ধি করেন, তিনি মোহমুক্ত হয়ে সংসার ত্যাগ করেন এবং মুক্ত হাতির মতো সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। হে রাম, এই দুঃসাধ্য ও অন্তহীন সংসার-চক্র, শরীর পরিত্যাগ করলেও, জ্ঞান না হলে শেষ হয় না; এটি এক বিশাল জালের মতো। শুধু মহাজ্ঞানী ব্যক্তিরাই যুক্তি ও জ্ঞানের নৌকায় চড়ে এই কঠিন সংসার-সমুদ্র পার হতে পারেন, আর কোনো উপায়ে নয়, হে রঘুকুল-নন্দন। তাই, মনোযোগ দিয়ে শোনো এই জ্ঞানের পদ্ধতি, যা মানুষকে সংসার-সমুদ্র পার করায়, এবং সর্বদা মনোযোগী থেকো। কারণ, জগতে অগণিত প্রচেষ্টায় উদিত দুঃখের তরঙ্গ দীর্ঘদিন ধরে অন্তরে দহন করে, যদি না সঠিক বোঝাপড়া দিয়ে তা প্রশমিত করা যায়, হে নির্দোষ। হে রাঘব, জ্ঞান ছাড়া জগতের দ্বৈততার (শীত, বাতাস, গরম) কষ্ট জ্ঞানীরা কীভাবে সহ্য করবেন? বিভ্রান্ত ব্যক্তিকে দুঃখ ও দুশ্চিন্তা প্রতিটি পদক্ষেপে দগ্ধ করে তোলে, যেমন আগুনে শুকনো ঘাস পুড়ে যায়। কিন্তু যাঁরা সত্যজ্ঞানী ও সঠিক দৃষ্টিসম্পন্ন, তাঁদেরকে কোনো দুঃখ দগ্ধ করতে পারে না, যেমন বর্ষায় ভেজা অরণ্যকে আগুন পুড়িয়ে দিতে পারে না। সংসারের মরু-হাওয়ায় দুঃখ ও রোগের ঝড়ে নিক্ষিপ্ত হলেও, সত্যজ্ঞানে অভিষিক্ত ব্যক্তি কখনো ভঙ্গুর হন না, বরং তাঁরা ইচ্ছা-পুরণকারী বৃক্ষের মতো অটল থাকেন। তাই, কেবল বুদ্ধিমান ব্যক্তিকেই উচিত সত্য জানতে সচেষ্ট হওয়া, এবং জাগ্রত ও কর্তৃত্বসম্পন্ন গুরুজনকে শ্রদ্ধার সঙ্গে প্রশ্ন করা। যখন এমন কোনো কর্তৃত্বসম্পন্ন ও মহৎগুণী গুরুর কাছে প্রশ্ন করা হয়, তখন তাঁর বাণীকে খুব যত্নে গ্রহণ করা উচিত, যেমন কাপড় দিয়ে কেশর সংগ্রহ করা হয়। হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, সত্য অজ্ঞ ব্যক্তিকে বা অমূল্য কথার অধিকারীকে প্রশ্ন করা থেকে বেশি বিভ্রান্ত আর কেউ নেই। আর, যে ব্যক্তি কর্তৃত্বসম্পন্ন জ্ঞানীর কাছে প্রশ্ন করে, অথচ তাঁর কথা অনুসরণ করে না, সে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নীচ। যিনি প্রথমে বিচার করেন, বক্তা বিষয়টি জানেন কি না, তারপর প্রশ্ন করেন—তিনিই প্রকৃত জিজ্ঞাসু। কিন্তু যে না বুঝেই শিশুর মতো প্রশ্ন করে, সে নীচ ও অযোগ্য। জ্ঞানী ব্যক্তি কেবল তাকেই উত্তর দেবেন, যার মন শুরু ও শেষ উভয় বুঝতে সক্ষম, এবং যিনি নির্দোষ—অযোগ্য, পশুসদৃশ ব্যক্তিকে নয়। যদি কেউ না বুঝে, প্রশ্নকর্তা সত্যের উপযুক্ত কি না, তা না ভেবে কথা বলে, তবে জগতে জ্ঞানীরা তাঁকে সবচেয়ে মূর্খ বলেন। তুমি, হে রঘুকুল-শোভা, সত্যিই গুণের আধার ও উপযুক্ত প্রশ্নকারী; আমি জানি কীভাবে উত্তর দিতে হয়—তাই আমাদের এই সংলাপ যথার্থ। আমি যা বলি, তুমি, শব্দার্থ বোঝায় পারদর্শী, তা আসল অর্থ হিসেবে বিশ্লেষণ করবে এবং অবিভক্ত মনে ধরে রাখবে। তুমি মহান, তুমি বৈরাগ্যবান, তুমি জ্ঞানী, এবং সমাজে প্রতিষ্ঠিত; তোমার মধ্যে সত্য এমনভাবে স্থিত হয়েছে, যেমন কাপড়ে কেশর-জল শোষিত হয়। তোমার মন, সর্বোচ্চ সত্য জানার জন্য নিবিষ্ট, যেমন সূর্যের আলো জলে প্রবেশ করে, তেমনই অর্থে প্রবেশ করে। আমি তোমার কাছে যা বলি, তা হৃদয়ে রেখো; নতুবা আমাকে আর প্রশ্ন কোরো না, কারণ আমি এখানে বৃথা কথা বলি না। কারণ, মন অস্থির, হে রাম, বনমধ্যে বানরের মতো; একে চেষ্টায় হৃদয়ে নিয়ন্ত্রণ করে, সর্বোচ্চ সত্য শোনো। যারা অজ্ঞান, বোধহীন এবং কুসঙ্গপ্রিয়, তাদের থেকে বহুদিন দূরে থাকাই উচিত; কারণ কেবল সজ্জনেরাই সম্মানের যোগ্য। সজ্জনের সঙ্গেই ক্রমাগত মিলনে বিবেক জন্মায়; আর বিবেক-গাছের দুইটি ফল—ভোগ ও মুক্তি—বলা হয়েছে। মুক্তির দ্বারে চারজন দ্বাররক্ষকের কথা বলা হয়: শান্তি, অনুসন্ধান, তুষ্টি এবং চতুর্থ হলো সজ্জনের সঙ্গ। এই চারটি—যথা দুই, তিন বা সব—উদ্যমের সঙ্গে চর্চা করা উচিত; এরা রাজা মুক্তি-নামের প্রাসাদের দ্বার জোরপূর্বক খুলে দেয়। এদের অন্তত একটির আশ্রয় প্রাণ দিয়ে হলেও নেওয়া উচিত; কারণ একটিকে যিনি আয়ত্ত করেন, বাকিগুলিও তাঁর নিয়ন্ত্রণে আসে। বিবেকই হল শাস্ত্র, জ্ঞান, তপস্যা ও দীপ্তির পাত্র, অলংকার ও স্বরূপ—যেমন সূর্য সকল আলোয়ের স্বরূপ।