সময়ের চক্র যখন ঘুরতে থাকে, তখন প্রতিষ্ঠিত ধর্মশৃঙ্খলা ক্রমশ ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। দিনে দিনে মানুষ শুধু আহার—বিশেষত ভাত উৎপাদন ও ভক্ষণ—নিয়েই মগ্ন হয়ে পড়ে। তখন পৃথিবীর শাসকগণের মধ্যে ইন্দ্রিয়সুখের জন্য দ্বন্দ্ব শুরু হয়, এবং বহু জীব দণ্ডনীয় হয়ে পড়ে। শাসকেরা যুদ্ধ ছাড়া পৃথিবী শাসন করতে অক্ষম হয়ে পড়ে; ফলে রাজা ও প্রজারা একসাথে দুঃখে নিমজ্জিত হয়। এই দুঃখ দূর করার এবং সৃষ্টির যথাযথ নিয়ম প্রতিষ্ঠার জন্য, আমরাও ও আমাদের মতো অন্য জ্ঞানীরা গভীর জ্ঞানের দর্শন প্রচার করেছিলাম। সেইভাবে এই আধ্যাত্মিক বিদ্যা প্রথমে রাজাদের মধ্যে বর্ণিত হয়েছিল; পরে তা সমগ্র জগতে বিস্তৃত হয়ে ‘রাজবিদ্যা’ নামে পরিচিত হয়। এই রাজবিদ্যা, রাজগুহ্য এবং শ্রেষ্ঠ আধ্যাত্মিক শাস্ত্র—এসব বুঝে, হে রাঘব, রাজারা চরম দুঃখমোচন লাভ করেছিলেন। এভাবে বহু নিষ্কলঙ্ক খ্যাতিসম্পন্ন রাজা অতিক্রান্ত হওয়ার পর, এখন তুমি, রাম, দশরথের পুত্ররূপে এই ভূমিতে জন্মেছ। তোমার চিত্ত অপরিসীম নির্মল ও প্রসন্ন; সেই চিত্তে কারণহীন, অপূর্ব ও সুন্দর বৈরাগ্য উদিত হয়েছে, হে শত্রুনাশক। সাধারণত, সকল মহৎ ও বিচক্ষণ মানুষের মধ্যে কোনো না কোনো কারণে বৈরাগ্য উৎপন্ন হয়, যা রাজবৈরাগ্য নামে পরিচিত। কিন্তু তোমার মধ্যে যে বৈরাগ্য উদিত হয়েছে, তা অভূতপূর্ব—এটি ধার্মিকদের বিস্মিত করেছে; তোমার বৈরাগ্য কারণহীন, নির্মল এবং তোমার নিজস্ব বিচারবোধ থেকে উদ্ভূত। কে না বৈরাগ্য লাভ করবে, যদি সে জগতে যে নীচতা ও অন্যায় দেখে? কিন্তু মহৎ ব্যক্তিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বৈরাগ্য কেবল বিচারবোধ থেকেই জন্ম নেয়। যাদের মধ্যে কোনো বাহ্যিক কারণ ছাড়াই বৈরাগ্য জন্মায়, তারা সত্যিই বিশুদ্ধ চিত্তের অধিকারী। আত্মবিচার ও বৈরাগ্যের স্পর্শে যে ব্যক্তি বুদ্ধিতে দীপ্তিমান হয়, সে যেন অরণ্যফুলের মালায় সজ্জিত এক যুবকের মতো দীপ্তি ছড়ায়। যারা বিচারের দ্বারা এই সংসারের গঠন বিশ্লেষণ করে বৈরাগ্যে উপনীত হয়, তারাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। নিজের বিচারশক্তির জোরে বারবার এই মায়া পরীক্ষা করা উচিত এবং তা বাহ্যিক ও অন্তরঙ্গভাবে পরিত্যাগ করা উচিত। শ্মশান, বিপদ বা দুঃখ দেখে কে না বৈরাগ্য লাভ করবে? কিন্তু যে বৈরাগ্য নিজের থেকেই উৎপন্ন হয়, সেটিই সর্বোচ্চ কল্যাণ। তোমার মধ্যে যে স্বতঃসিদ্ধ বৈরাগ্য এসেছে, তাতে তুমি প্রকৃত মহত্ত্ব অর্জন করেছ; যেমন কোমল মাটি বীজের জন্য উপযুক্ত, তেমনি তুমি জ্ঞানের সার গ্রহণের উপযুক্ত হয়েছ। সর্বোচ্চ ঈশ্বর, স্বয়ং প্রভুর কৃপায়, এমন ব্যক্তির মধ্যে বিচারবুদ্ধির পর শুভবুদ্ধি উদিত হয়। কঠোর সাধনা, তপস্যা, সংযম, দান, তীর্থযাত্রা ও গভীর আত্মবিশ্লেষণের ফলে যখন সমস্ত পাপক্ষয় হয় এবং পরম সত্যের অনুসন্ধান শুরু হয়, তখন কাক ও তালফলের আকস্মিক মিলনের মতো হঠাৎ বিচারবোধ জেগে ওঠে। মানুষ কর্মে নিমগ্ন থেকে এই অবিরাম কর্মচক্রে আবদ্ধ থাকে, যতক্ষণ না সে পরম অবস্থার উপলব্ধি করে। এই জগৎকে যেমন আছে, তেমন দেখে এবং মনে এর প্রতি আসক্তি চিনে নিয়ে, যারা আসক্তিহীন হয়, তারা এই বন্ধন ছিঁড়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়—যেমন হাতি শৃঙ্খলমুক্ত হলে মুক্তভাবে চলে। হে রাম, এই সংসারস্রোত অতি কঠিন ও অন্তহীন; কেবল শরীর ত্যাগ করলেই এর শেষ হয় না, যদি না জ্ঞান থাকে—এটি এক মহাজাল। কেবল মহাবুদ্ধিমানরাই জ্ঞান ও যুক্তির নৌকায় চড়ে এই দুরূহ সংসারসাগর পার হয়; অন্য কোনো উপায়ে নয়, হে রঘুবংশজ। তাই মনোযোগ দিয়ে এই জ্ঞানের পদ্ধতি মনোযোগ সহকারে শোনো, যা সংসারসাগর পার করায়, এবং সর্বদা এমন মনোযোগে অগ্রসর হও। জগতে অসংখ্য প্রচেষ্টার ফলে যে দুঃখের তরঙ্গ জন্মায়, তা সঠিক বোধ না থাকলে দীর্ঘকাল অন্তরে দহন করে, হে নিষ্কলঙ্ক। হে রাঘব, জ্ঞান ছাড়া জগতের শীত, বাতাস, তাপের মতো দ্বৈতবিধ দুঃখ জ্ঞানীরা কীভাবে সহ্য করবে? বিভ্রান্ত ব্যক্তি প্রতিক্ষণে দুঃখ ও উদ্বেগের দ্বারা দগ্ধ হয়, যেমন ঘাসের শলাকা আগুনের শিখায় পুড়ে যায়। কিন্তু যিনি সত্যজ্ঞান ও সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির অধিকারী, তাঁকে দুঃখ দগ্ধ করতে পারে না—যেমন বর্ষার জলে ভেজা অরণ্যকে আগুন সারাবছর দগ্ধ করতে পারে না। সংসারের মরুবায়ুতে দুঃখ ও রোগের ঝড়ে দোলালেও, সত্যজ্ঞ ব্যক্তি অটল থাকেন, যেমন কামনা-পুরণ বৃক্ষ ভেঙে পড়ে না। তাই, কেবল বুদ্ধিমানরাই সত্য জানার জন্য যত্নসহকারে জাগ্রত ও কর্তৃত্বশালী ব্যক্তিকে শ্রদ্ধার সাথে প্রশ্ন করবে। জাগ্রত ও মহৎ শিক্ষকের বাক্য, যখন তাঁকে প্রশ্ন করা হয়, তখন তা যত্নে গ্রহণ করা উচিত—যেমন কস্তুরি বা জাফরান কাপড়ে জড়িয়ে নেওয়া হয়। হে শ্রেষ্ঠ বক্তা, যে ব্যক্তি অজ্ঞ বা অযোগ্য ব্যক্তিকে প্রশ্ন করে, তার চেয়ে বিভ্রান্ত আর কেউ নেই। এবং, যে ব্যক্তি কর্তৃত্বশালী জ্ঞানীকে মনোযোগ দিয়ে প্রশ্ন করে, কিন্তু তাঁর কথা অনুসরণ করে না, তার চেয়ে নীচ আর কেউ নেই। যে ব্যক্তি প্রথমে দেখে নেয় বক্তা বিষয়টি জানেন কি না, তারপর সেই অনুযায়ী প্রশ্ন করে—তিনিই প্রকৃত জিজ্ঞাসু। কিন্তু যে ব্যক্তি বক্তার যোগ্যতা নির্ধারণ না করেই শিশুর মতো প্রশ্ন করে, সে নীচ এবং মহান জ্ঞানের অযোগ্য। জ্ঞানী ব্যক্তি কেবল তাকেই উত্তর দেবেন, যার মন বিষয়ের সূচনা ও পরিণতি অনুধাবন করতে সক্ষম এবং যিনি নির্দোষ; পশুবৎ ও নীচ প্রকৃতির ব্যক্তিকে নয়। যদি কেউ প্রশ্নকারীর যোগ্যতা ও বিষয়ের যথার্থতা না ভেবে কথা বলেন, তবে জগতে তাঁকে সবচেয়ে মূর্খ বলে গণ্য করা হয়। হে রঘুকুল-শিরোমণি, তুমি সত্যিই গুণের আধার এবং উপযুক্ত প্রশ্নকারী; আর আমি জানি কীভাবে উত্তর দিতে হয়—এই সংলাপ আমাদের মধ্যে যথার্থ। আমি যা বলি, তুমি, শব্দার্থে দক্ষ, তা আসল সার নির্ণয় করে বিভাজনহীনভাবে হৃদয়ে ধারণ করবে—এটাই কাম্য।