হে ব্রাহ্মণ, তুমি জানতে চেয়েছো—সৃষ্টির পরপরই, জ্ঞানের অবতরণের মুহূর্তে, কিভাবে সেই ধন্য আত্মার মন এই জগতে কাজ করতে শুরু করেছিল? শুনো, সর্বোচ্চ ব্রহ্মে ব্রহ্মা তাঁর স্বভাবগত শক্তিতে সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো এক অক্ষুণ্ণ কম্পনরূপে উদিত হলেন। এইভাবে তিনি বিস্তৃত সৃষ্টি ও তার সর্বপ্রকার গতিপথ সৃষ্টি করে, অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের অবস্থাগুলো উপলব্ধি করলেন। যখন যথাযথ আচারের সময় ও প্রথম সৃষ্টির যুগ শেষ হয়ে এলো, তখন প্রভু জগতের বিভ্রম দেখে করুণায় উদ্বেল হলেন। তখন তিনি আমাকে সৃষ্টি করলেন, বারবার জ্ঞানের মাধ্যমে আমাকে নিয়োজিত করলেন, এবং পৃথিবীতে পাঠালেন—জগতের অজ্ঞতার শান্তির জন্য। আমি যেমন তাঁর দ্বারা প্রেরিত হয়েছিলাম, তেমনি আরও বহু মহান ঋষি, সনৎকুমার, নারদ ও অনেকে পাঠানো হয়েছিল। ধর্মময় কর্মপথ ও জ্ঞানপথে আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, যাতে আমরা বিশাল মনোমায় বিভ্রমে আবদ্ধ পৃথিবীকে উত্তরণে সাহায্য করি। অতঃপর, যখন মহান ঋষিরা কাজ সম্পন্ন করলেন, এবং সেই প্রাচীন কৃতযুগ ক্ষীণ হয়ে এলো, কর্মের শুদ্ধতা কমতে শুরু করল, পৃথিবীও পাতলা হয়ে গেল। তখন, কর্মের নিয়ম প্রতিষ্ঠা ও সীমা নির্ধারণের জন্য বিভিন্ন অঞ্চলে রাজাদের নিযুক্ত করা হল, ভূমির ভাগ অনুসারে। ধর্ম, কাম ও অর্থের অর্জনের উদ্দেশ্যে বহু ঐতিহ্যবাহী শাস্ত্র, আচারের গ্রন্থ, যজ্ঞের বিধি রচিত ও প্রচারিত হল পৃথিবীতে। এখানে কালচক্র ঘুরতে ঘুরতে, প্রতিষ্ঠিত নিয়ম ক্ষীণ হলে, মানুষ দিনে দিনে খাদ্যগ্রহণে ও ধান চাষে মনোনিবেশ করতে লাগল। ইন্দ্রিয়বস্তুর জন্য রাজন্যদের মধ্যে দ্বন্দ্ব শুরু হল, বহু প্রাণী শাস্তির অধীন হয়ে পড়ল। যুদ্ধ ছাড়া পৃথিবী শাসন করতে না পেরে, রাজারা ও তাদের প্রজারা ক্রমশ কষ্টে পতিত হল। তাদের দুঃখ দূর করতে ও সৃষ্টির যথাযথ নিয়ম প্রতিষ্ঠার জন্য, আমরাও ও আমাদের মতো আরও অনেকেই গভীর জ্ঞানের দর্শন প্রচার করলাম। এভাবে এই আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান প্রথমে রাজাদের মধ্যে বর্ণিত হল; পরে তা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ল এবং রাজজ্ঞান নামে পরিচিত হল। রাজজ্ঞান, রাজগুপ্ত এবং সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক শাস্ত্র—এসব উপলব্ধি করে, হে রাঘব, রাজারা চরম দুঃখমুক্তি লাভ করেছিল। এখন, বহু পবিত্র খ্যাতিযুক্ত রাজা চলে যাওয়ার পর, তুমি, রাম, এই দেশে দশরথের পুত্ররূপে জন্মেছো। তোমার মন, যেটি অত্যন্ত বিশুদ্ধ ও আনন্দিত, তাতে এই সুন্দর, কারণহীন বৈরাগ্য উদিত হয়েছে, হে শত্রুনাশক। সাধারণত, সকল শ্রেষ্ঠ ও বিচক্ষণ মানুষের মধ্যে কোনো কারণেই বৈরাগ্য আসে, এবং তা রাজবৈরাগ্য। কিন্তু তোমার মধ্যে এই অদ্বিতীয় বৈরাগ্য জন্মেছে, যা সৎজনদের বিস্মিত করেছে; তোমার বৈরাগ্য কারণহীন, বিশুদ্ধ, এবং তোমার নিজস্ব বিচক্ষণতার দ্বারা উদিত। যে কেউ অশুভ ও অন্যায় দেখে বৈরাগ্য লাভ করতে পারে, কিন্তু শ্রেষ্ঠদের মধ্যে চরম বৈরাগ্য কেবল বিচক্ষণতার দ্বারা জন্মায়। সেই মহানদের মধ্যে, যাদের বৈরাগ্য কোনো বাহ্যিক কারণ ছাড়াই উদিত হয়—তাদের মনই প্রকৃতপক্ষে শুদ্ধ। আসলেই, একটি সত্তা স্ব-পরিচয়ের বিস্ময় ও বৈরাগ্যের স্পর্শে আলোকিত হয়, যেমন তরুণ বনফুলের মালা পরিধান করে উজ্জ্বল হয়। যারা বিচক্ষণতায় এই জগতের কাঠামো নিয়ে চিন্তা করে এবং বৈরাগ্য লাভ করে—তারা-ই মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ। নিজের বিচক্ষণতার শক্তিতে বারবার এই বিভ্রম পরীক্ষা করে, বাহ্যিক ও অন্তর থেকে তা জোরপূর্বক পরিত্যাগ করা উচিত। শ্মশান, দুর্যোগ বা দুঃখ দেখে যে কেউ বৈরাগ্য অর্জন করতে পারে, কিন্তু যে বৈরাগ্য নিজের থেকেই জন্মায়, সেটাই সর্বোচ্চ কল্যাণ। তুমি কারণহীন বৈরাগ্য ধারণ করেছো এবং প্রকৃত মহত্ত্ব অর্জন করেছো; তুমি জ্ঞানের মূলের জন্য উপযুক্ত, যেমন কোমল মাটি বীজের জন্য। সর্বোচ্চ প্রভুর কৃপায়, প্রভু, সর্বোচ্চ আত্মার কৃপায়, তোমার মতো একজনের বিচক্ষণতার পরেই শুভবুদ্ধি আসে। কর্মে প্রচণ্ড প্রয়াস, কঠোর তপস্যা, শৃঙ্খলা, দান, তীর্থযাত্রা, এবং দীর্ঘ বিচক্ষণ চিন্তায়— যখন দুষ্কর্ম শেষ হয়, এবং সর্বোচ্চ সত্যের অনুসন্ধান শুরু হয়, তখন কাক ও তালফলের মতো আকস্মিক মিলনে, একজন সত্তার মধ্যে বিচক্ষণতা উদিত হয়। কর্মে নিমগ্ন মানুষ এখানে অনন্ত কর্মচক্রে আবদ্ধ থাকে, যতক্ষণ না তারা সর্বোচ্চ অবস্থার উপলব্ধি লাভ করে। এই জগতকে যেমন আছে, তেমন দেখে, এবং মনকে এতে নিমগ্ন দেখে, যারা আসক্তিহীন তারা তা পরিত্যাগ করে এবং সর্বোচ্চে পৌঁছে, যেমন হাতি বন্ধনমুক্ত হয়ে যায়। হে রাম, এই কঠিন ও অনন্ত সংসারযাত্রা জ্ঞানের অভাবে দেহ পরিত্যাগ করলেও শেষ হয় না; এটা এক বিশাল জাল। কেবল মহান বুদ্ধিসম্পন্নরাই জ্ঞান ও যুক্তির নৌকা দিয়ে এই কঠিন সংসার-সমুদ্র পার হতে পারে, অন্য কোনো উপায়ে নয়, হে রঘুবংশীয়। তাই, মনোযোগ দিয়ে এই জ্ঞানপদ্ধতি শুনো, যা সংসার-সমুদ্র পার করায়, এবং সর্বদা একাগ্রতায় এগিয়ে চলো। জগতের অসংখ্য প্রয়াস থেকে উদিত অসীম দুঃখের ঢেউ দীর্ঘকাল অন্তরে দহন করে, যদি সঠিক বোধ দ্বারা দূর না হয়, হে নির্দোষ। হে রাঘব, জ্ঞান ছাড়া, বুদ্ধিমানরা কিভাবে শীত, বাতাস, ও গরমের দ্বন্দ্বের যন্ত্রণা সহ্য করতে পারে? বিভ্রান্ত মানুষকে দুঃখ ও উদ্বেগ প্রতিটি পদক্ষেপে জ্বালিয়ে দেয়, যেমন আগুনের জিহ্বা ঘাসকে গ্রাস করে। কিন্তু যাদের সত্য জ্ঞান ও সঠিক দর্শন আছে, সেই জ্ঞানীদের দুঃখ জ্বালাতে পারে না, যেমন বৃষ্টিতে ভিজে থাকা বনকে এক বছরেও আগুন পোড়াতে পারে না। সংসারের মরু-ঝড়ের মধ্যে দুঃখ ও রোগের ঝাপটায়ও, সত্যজ্ঞানের অধিকারী কখনও ভেঙে পড়ে না, বরং ইচ্ছা-ফলদ বৃক্ষের মতো অটল থাকে।