হে রাম, যদি অন্য কেউ তোমার চেতনার কারণ হতো, তবে তোমার অনুপস্থিতিতে আর কে-ই বা এই চেতনা সৃষ্টি করত? কে-ই বা তোমার পরিবর্তে চেতনার কারণ হতে পারত? সুতরাং, এই পরিবর্তনশীলতা বা অস্থিরতা প্রকৃত নয়—এটি সত্য নয়। তোমার প্রবৃত্তিগুলির নদী সৎ ও অসৎ পথ বেয়ে প্রবাহিত হয়; একে মানুষের চেষ্টা ও অধ্যবসায়ের মাধ্যমে সদগুণের পথে পরিচালিত করা উচিত। যখন প্রবৃত্তি অসৎ পথে নিমজ্জিত হয়, তখন সচেতন প্রয়াস ও শক্তির দ্বারা তাকে পুনরায় সদগুণের পথে ফিরিয়ে আনতে হবে, হে বলবানদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। প্রবৃত্তি যখন অসৎ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তখন তা সৎপথে চলে যায়, আবার বিপরীত দিকেও যেতে পারে; জীবের মন পশুর মত, তাই একে সর্বদা রক্ষা করা উচিত। সমতার দ্বারা ধীরে ধীরে, ধাপে ধাপে মনকে শান্ত করা ও শাসন করা দরকার; শিশুর মত এই মনকে মানবিক প্রয়াস ও অধ্যবসায়ে আগলে রাখতে হবে। পূর্বে তুমি যেসব প্রবৃত্তিকে চর্চার মাধ্যমে শক্তিশালী করেছিলে—সৎ কিংবা অসৎ—এবার, হে রাম, সৎ প্রবৃত্তিগুলোকেই শক্তিশালী করে তুলো। পূর্বের সাধনার ফলে যখন প্রবৃত্তি জাগে, তখন বুঝবে সাধনা ফলপ্রসূ হয়েছে, হে শত্রুনাশক। এখনও তোমার প্রবৃত্তিগুলি শক্তিশালী হচ্ছে, হে নির্মল হৃদয়; তাই সাধনার শক্তিতে সদগুণের চর্চা করো। যদি পূর্বে চর্চার অভাবে প্রবৃত্তিগুলি প্রবল হতো, তবে এখনও সেগুলি বৃদ্ধি পেত; কিন্তু বর্তমানে, প্রিয়জন, তুমি আনন্দিত হও। সন্দেহ থাকলেও, সদা সৎকর্মের চর্চা করো; সৎ প্রবৃত্তির বিকাশে কখনও দোষ নেই। এই জগতে যা কিছু চর্চা করা হয়, মানুষ তারই স্বভাব ধারণ করে; জ্ঞানীগণ শিশুকাল থেকেই এটি নিশ্চিতভাবে দেখে থাকেন। অতএব, পরম প্রয়াসে ও পাঁচ ইন্দ্রিয় জয় করে, নিজের মঙ্গলের জন্য সদগুণের চর্চায় নিবিষ্ট হও। যতক্ষণ না মন প্রশিক্ষিত হয় এবং সেই চূড়ান্ত অবস্থায় উপনীত হও, ততক্ষণ শাস্ত্র ও গুরুর নির্দেশ অনুযায়ী আচরণ করো। যখন অশুদ্ধি দগ্ধ হয় এবং সত্য উপলব্ধি হয়, তখন এই সৎ প্রবৃত্তির স্রোতকেও অনাসক্তভাবে পরিত্যাগ করো। যা সর্বোত্তম, মহৎজনদের দ্বারা চর্চিত এবং আনন্দময়, তার অনুসরণে চিত্ত স্থির রেখে চির-নিঃশোক অবস্থায় পৌঁছাও; তারপর তাতেও আসক্তি না রেখে প্রতিষ্ঠিত থেকো। তাই, সর্বোচ্চ কল্যাণের চিরসঙ্গী চেষ্টা ও সাধনার ওপর নির্ভর করে, মনকে একাগ্র করো এবং এখন আমার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো। ইন্দ্রিয়গুলি যখন অন্তর্সংস্কার ও আকাঙ্ক্ষায় আকৃষ্ট হয়, তখন দৃঢ় সংকল্পে দ্রুত তাদের সংযত করে সমত্বে স্থাপন করো। আমি তোমাকে এই মুক্তির উপায়ের সারাংশ বলবো, যা মানবজীবনের চরম সাফল্য ও মোক্ষের পথ এবং এই ও পরজীবনে ফলদায়ক। সংসারের প্রতি আকাঙ্ক্ষা চিরতরে ত্যাগ করে, শান্তি ও তৃপ্তি গ্রহণ করো, মহৎ হৃদয়ে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী শিক্ষার মর্মার্থ গভীর মনোযোগে উপলব্ধি করে, মনকে অন্তর্মুখী ও ধ্যানস্থ করো। শোনো রাম, এই মুক্তির উপায়, যা সুখ-দুঃখের অবসান ঘটায়, পরম আনন্দের একমাত্র পথ, এখন আমি ব্যাখ্যা করব। এই মুক্তির কথা শ্রবণ করলে, সকল বিচক্ষণদের সঙ্গে, তুমি সেই চির-নিঃশোক অবস্থায় পৌঁছাবে, যেখানে বিনাশ নেই। এই শিক্ষা প্রাচীন কালে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা প্রদান করেছিলেন—এটি সকল দুঃখের অবসান ঘটায় এবং চিত্তের সর্বোচ্চ শান্তি। কে, কেন, কিভাবে এই শিক্ষা সর্বপ্রথম স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা উচ্চারণ করেছিলেন, হে মুনি, তুমি কেমন করে এটি লাভ করলে, সে কাহিনী বলো, হে গুরু। এই বিশ্বে এক অনন্ত, সর্বব্যাপী, সর্বসমর্থ চৈতন্যের আকাশ বিরাজমান, যা অবিনশ্বর ও সমস্ত কিছুর মধ্যে দীপ্তি ছড়ায় প্রদীপের মতো। তার গতি ও স্থিরতার মধ্য থেকে বিষ্ণু উৎপন্ন হন, যেমন সাগরের তরঙ্গ তার চলমান সত্তা থেকে উঠে আসে। মেরু পর্বতের মধ্যস্থ পদ্ম থেকে, তার পাপড়ি ও হৃদয়-পদ্ম থেকে, তারার কেশরের মতো উজ্জ্বল, সেই সর্বোচ্চ স্রষ্টা জন্মগ্রহণ করেন। ঋষিদের সভায় পরিবেষ্টিত, যাঁরা বেদ ও বেদার্থে পারঙ্গম, তিনি মন যেমন নানাবিধ সৃষ্টি করে, তেমনি জগতের অসংখ্য বৈচিত্র্য সৃষ্টি করেন। এই ভারতভূমিতে, জাম্বুদ্বীপের এক প্রান্তে, তিনি দুঃখ, ব্যাধি ও কষ্টে ক্লিষ্ট মানুষ এবং তাদের সন্তানদের সৃষ্টি করেন। যারা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বে ক্লিষ্ট, সর্বনাশ ও বিনাশে নিমগ্ন, তাদের জন্য তিনি জীবনের পুষ্টির শ্রেষ্ঠ উপায় সৃষ্টি করেন। মানুষের দুঃখ দেখে, জগতের স্রষ্টা পিতা যেমন সন্তানের দুঃখে ব্যাকুল হন, তেমনি করুণায় বিগলিত হন। জীবের অধিপতি এক মুহূর্ত চিন্তা করেন—এই আশাহীন, স্বল্পায়ু মানুষের দুঃখের অবসান কিভাবে ঘটাতে পারি? এইভাবে ভাবতে ভাবতে, তিনি আবার তপস্যা, ধর্ম, দান, সত্য ও তীর্থস্থান সৃষ্টি করেন। এগুলো সৃষ্টি করে ঈশ্বর ভাবেন—এগুলোর দ্বারা মানুষের সকল দুঃখের শেষ হয় না। নির্বাণকেই সর্বোচ্চ সুখ বলা হয়, যাতে কেউ জন্মায় না, মরে না; আর জ্ঞান দ্বারাই এটি লাভ হয়। সংসার পার হওয়ার একমাত্র উপায় জ্ঞান; তপস্যা, দান ও তীর্থ ছোটো সহায় মাত্র। তাই, এই মহৎ মানবজাতির দুঃখ মোচনের জন্য আমি সরাসরি পারাপারের উপায় প্রকাশ করব। এইভাবে চিন্তা করে, পদ্মাসনে অধিষ্ঠিত ব্রহ্মা তাঁর মনে আমায় ধারণ করেন এবং আমাকে সৃষ্টি করেন। আমি কোথা থেকে যেন উদিত হয়ে, দ্রুত পিতার সামনে উপস্থিত হই, যেমন এক তরঙ্গের পর আরেক তরঙ্গ আসে, হে নির্মল। প্রভু এক হাতে কুম্ভ ধারণ করেছিলেন, আমিও কুম্ভ হাতে ছিলাম; তিনি জপমালা পরেছিলেন, আমিও জপমালা পরেছিলাম; আমি তাঁকে প্রণাম করে অভিবাদন জানালাম।