হে রাম, জীবের মন যা কিছু চায়, সে তা নিজ প্রচেষ্টায়ই অর্জন করে; ভাগ্যে নয়, নিজের সাধনাতেই ফল লাভ হয়। মন, চেতনা, প্রবৃত্তি, কর্ম, ভাগ্য, ও স্বপ্রয়াস—জ্ঞানীরা এই শব্দগুলো দিয়ে মানুষের সংকল্পকে বোঝান। যে ব্যক্তি এই দৃঢ় বিশ্বাসে অবিচল থাকে, সে নিরন্তর চেষ্টা করে এবং তার কাঙ্ক্ষিত ফলও পায়। রঘুকুলশ্রেষ্ঠ রাম, এইভাবে সমস্ত কিছুই কেবল ব্যক্তিগত প্রচেষ্টায়ই অর্জিত হয়; অন্য কোনো পথে নয়। অতএব, তোমার জীবনে শুভ প্রচেষ্টা যেন বিরাজ করে। অনেকে বলেন, “আমার পূর্বসঞ্চিত প্রবৃত্তির জালে আমি বাধা পড়েছি, কী করব?” কিন্তু জেনে রেখো, চূড়ান্ত কল্যাণ, যা চিরন্তন ও সর্বোচ্চ, তা কেবল নিজের সাধনা ও উদ্যোগেই লাভ হয়, অন্য উপায়ে নয়। প্রবৃত্তিরও দুই রকম সঞ্চয় আছে—শুভ ও অশুভ। পূর্বজন্ম থেকে এক বা উভয়ই থাকতে পারে। আজ যদি তোমার মধ্যে পবিত্র প্রবৃত্তির স্রোত প্রবাহিত হয়, তবে তার গুণে তুমি ধীরে ধীরে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছাবে। আর যদি অশুভ প্রবৃত্তি তোমাকে দুর্দশায় আবদ্ধ করে, তবে সেই প্রবৃত্তিকে নিজের প্রচেষ্টায় জয় করতে হবে। তুমি মূলত চৈতন্য, এই জড় শরীর নও; যদি অন্য কোনো মনের সঙ্গে নিজেকে একাত্ম করো, তবে তোমার প্রকৃত পরিচয় কোথায়? যদি অন্য কারও দ্বারা তোমার চেতনা উদিত হয়, তবে তোমার অনুপস্থিতিতে কে তা ঘটাবে? অতএব, এই অস্থিরতা বাস্তব নয়। প্রবৃত্তির নদী শুভ ও অশুভ পথে প্রবাহিত হয়; মানুষের সাধনা ও অধ্যবসায়ে তাকে শুভপথে পরিচালিত করা উচিত। যখন মনে অশুভ প্রবৃত্তি আসে, তখন একাগ্র প্রচেষ্টায় তাকে শুভে ফেরাতে হবে। মন পশুর মতো চঞ্চল, তাই সর্বদা তা পাহারা দিতে হয়। সমবৃত্তিতে ধীরে ধাপে ধাপে শিশুর মতো মনকে সংযত করতে হবে। রাম, পূর্বে তুমি যেসব প্রবৃত্তিকে চর্চা করে শক্তিশালী করেছ—শুভ বা অশুভ—এখন শুভ প্রবৃত্তিকে বলবান করো। পূর্বসঞ্চিত চর্চার প্রভাবে প্রবৃত্তি যখন প্রকাশ পায়, তখন বুঝবে, সাধনা ফল দিয়েছে। এখনো তোমার প্রবৃত্তি শক্তিশালী হচ্ছে, তাই সাধনার শক্তিতে শুভ প্রবৃত্তি চর্চা করো। যদি আগে চর্চার অভাবে প্রবৃত্তি দুর্বল হত, তবে এখনো তা বাড়ত; কিন্তু এখন তুমি আনন্দিত হও। সন্দেহ থাকলেও সদা শুভকর্মে মন দাও; শুভ প্রবৃত্তি বাড়লে কোনো দোষ নেই। এই জগতে যা চর্চা করা হয়, মানুষ সেই স্বভাবই লাভ করে—জ্ঞানীরা শৈশব থেকেই তা দেখেছেন। অতএব, সর্বোচ্চ প্রচেষ্টায় ও ইন্দ্রিয়জয় করে নিজের মঙ্গলের জন্য শুভ প্রবৃত্তিতে নিজেকে নিয়োজিত করো। যতক্ষণ না মন সংযত হয়েছে ও চূড়ান্ত অবস্থা উপলব্ধি করোনি, ততক্ষণ গুরু ও শাস্ত্রের নির্দেশ অনুযায়ী আচরণ করো। পরে, যখন সব অশুদ্ধি দগ্ধ হবে ও সত্য উপলব্ধি হবে, তখন এই শুভ প্রবৃত্তির স্রোতও আসক্তিহীন হয়ে ত্যাগ করতে হবে। যা সর্বোচ্চ শুভ ও মহৎ ব্যক্তিরা চর্চা করেন, সেই পথে আনন্দমনে চললে দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছাবে; তারপর সেটিকেও ছেড়ে দিয়ে স্থিত হও। অতএব, চূড়ান্ত মঙ্গলের জন্য, চিরসঙ্গী সাধনার ওপর নির্ভর করো, মনকে একাগ্র করো এবং এখন আমার বাক্য শোনো। অন্তর্মুখী প্রবৃত্তি ও ইচ্ছায় আক্রান্ত ইন্দ্রিয়গুলিকে শক্তি ও সংকল্পে দ্রুত সংযত করো এবং সমবৃত্তিতে আনো। আমি তোমাকে মুক্তির এক সারসংক্ষেপ বলব, যা মানব-উদ্যোগের ফল দেয় এবং ইহলোকে ও পরলোকে সফল করে। এই সংসারের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করো যাতে তা আর ফিরে না আসে; সম্পূর্ণ শান্তি ও সন্তুষ্টি নিয়ে মহৎ চিত্তে থাকো। পূর্ব ও পরবর্তী শিক্ষার অর্থ গভীর মনোযোগে বিবেচনা করে, মনকে সমন্বিত ও অন্তর্মুখী করো। রাম, এখন শোনো মুক্তির পথ—যা সুখদুঃখের অবসান ঘটায়, চরম আনন্দের একমাত্র পথ, এবং এখন তা ব্যাখ্যা করা হবে। এই মুক্তির উপদেশ শুনে তুমি ও অন্যান্য বিচক্ষণগণ সেই দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছাবে, যেখানে বিনাশ নেই। এই উপদেশ প্রাচীনকালে ব্রহ্মা, সর্বোচ্চ স্রষ্টা, বলেছিলেন—যা সব দুঃখের অবসান ঘটায় ও চিত্তের সর্বোচ্চ শান্তি দেয়। কে, কবে, কী কারণে ও কীভাবে স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা প্রথম এই উপদেশ দিয়েছিলেন? বলো মহর্ষি, কেমন করে তা তোমার কাছে এসেছে? আছে এক অনন্ত, সর্বব্যাপী, সর্বসমর্থ চৈতন্যের আকাশ, যা অবিনশ্বর, সমস্ত কিছুর অন্তরে দীপ্ত প্রদীপের মতো। তার গতি ও স্থিরতা থেকে বিষ্ণুর উদ্ভব, যেমন সাগরের তরঙ্গে সঞ্চার হয়। মেরু পর্বতের মধ্যদেশীয় পদ্ম, তার পাপড়ি ও হৃদয়-পদ্ম থেকে, তারকা-সদৃশ দীপ্তি নিয়ে, সর্বোচ্চ স্রষ্টা জন্ম নেন। তিনি ঋষিদের পরিবেষ্টিত, যারা বেদ ও তার অর্থের অধিপতি; তিনি মন যেমন করে, তেমনি বিশ্বজুড়ে নানান বৈচিত্র্য সৃষ্টি করেন। এই ভারতভূমিতে, জাম্বুদ্বীপের কোণে, তিনি দুঃখ, ব্যাধি ও ক্লেশে আক্রান্ত মানুষ ও তাদের সন্তানদের সৃষ্টি করেন। যারা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বে ক্লিষ্ট, বিপর্যয় ও বিনাশে নিমগ্ন, তাদের জন্য এই সৃষ্টিতে তিনি জীবের পুষ্টির সর্বোচ্চ উপায় সৃষ্টি করেন।