ভগবান ও ঋষিদের সেই গভীর আলোচনায়, একসময় প্রশ্ন উঠল—স্বভাবতই মানুষ বলে, “আমার এমনই চিন্তা ছিল, আমার এমনই সংকল্প ছিল,” আর কর্মের ফল লাভ হলে বলে, “এটাই আমার ভাগ্য।” এইরূপ বিচারকেই ভাগ্য বা ‘প্রারব্ধ’ বলা হয়। আবার, যখন কেউ চায় এমন ফল পেল বা না চাওয়া ফল পেল, তখনও “এটাই তো ভাগ্য” বলে নিজেকে সান্ত্বনা দেয়; এই সান্ত্বনার কথাই ভাগ্য নামে পরিচিত। তখন প্রশ্ন উঠল, “হে ধর্মজ্ঞ, পূর্বে সঞ্চিত কর্মই তো ভাগ্য নামে খ্যাত—আপনি তা কীভাবে অস্বীকার করছেন?” তখন ঋষি বললেন, “রঘুবংশশ্রেষ্ঠ রাম, তুমি যথার্থই বুঝেছো। শোনো, আমি সব খুলে বলব, যাতে তুমি দৃঢ়ভাবে উপলব্ধি করো—ভাগ্য বলে কিছু নেই। পূর্বকালে গভীরভাবে অন্তরে গেঁথে যাওয়া প্রবৃত্তিই মানুষের কর্মের দ্বারা ফলপ্রাপ্তি ঘটায়। জীবের স্বভাবজাত প্রবৃত্তির সঙ্গে সঙ্গে তার কর্মও স্বতঃস্ফূর্তভাবে চলে আসে; অন্য কোনও প্রবৃত্তি বা কর্ম ছাড়া থাকা সম্ভব নয়। যে গ্রাম চায়, সে গ্রাম পায়; যে নগর চায়, সে নগর পায়—প্রত্যেকে নিজের প্রবৃত্তি অনুযায়ী চেষ্টা করে। এইভাবে, পূর্বে দৃঢ় সংকল্প নিয়ে যে কর্ম করা হয়, তাকেই প্রচলিত ভাষায় ‘ভাগ্য’ বলা হয়। অর্থাৎ, ভাগ্য আসলে নিজেরই কর্ম; কর্ম হলো প্রবৃত্তির পরিণতি। প্রবৃত্তি মন থেকে আলাদা কিছু নয়, কারণ মনই তো ব্যক্তি। সুতরাং, ভাগ্য নামে যা কিছু বলা হয়, তা ওই কর্মই; কর্মই আবার মন, আর মনই ব্যক্তি। কাজেই, ভাগ্য ব্যক্তি ও তার চেষ্টার বাইরে কিছু নয়। জীবের মন যেটার জন্য চেষ্টা করে, তা সে নিজের চেষ্টাতেই লাভ করে, ভাগ্যের দ্বারা নয়। মন, চৈতন্য, প্রবৃত্তি, কর্ম, ভাগ্য, সংকল্প—এইসবই জ্ঞানীরা ব্যক্তির সংকল্প বোঝাতে ব্যবহার করেন, হে রাম। যে ব্যক্তি এভাবে দৃঢ় বিশ্বাসে অবিচল থাকে, সে সর্বদা চেষ্টা করে এবং তার অনুকূল ফল লাভ করে। অতএব, রঘুবংশশ্রেষ্ঠ, এইভাবে সমস্ত কিছুই ব্যক্তিগত চেষ্টা দ্বারাই অর্জিত হয়, অন্য কোনওভাবে নয়; তাই তোমারও শুভ প্রচেষ্টা হোক। কেউ কেউ বলে, “পূর্বের প্রবৃত্তির জালে আমি বাঁধা, তাই আমি অসহায়—আমি কী করতে পারি?” কিন্তু, হে রাম, তুমি সর্বোচ্চ ও চিরন্তন কল্যাণ কেবল নিজের প্রচেষ্টায়ই লাভ করবে, অন্যথায় নয়। প্রবৃত্তির দুই রকম সঞ্চয় হয়—শুভ ও অশুভ; পূর্বজন্ম থেকে এক বা উভয়ই থাকে, হে রাম। আজ যদি তোমার মধ্যে শুভ প্রবৃত্তির প্রবাহ প্রবল, তবে সেই গুণে তুমি ধীরে ধীরে চিরন্তন অবস্থায় পৌঁছাবে। কিন্তু যদি অশুভ প্রবৃত্তি তোমাকে দুঃখে আবদ্ধ করে, তাহলে সেই প্রবৃত্তিকে তোমার চেষ্টা দ্বারাই জোরপূর্বক জয় করতে হবে। তুমি তো চৈতন্য, হে জ্ঞানী, এই জড় শরীর নও; যদি অন্য মনের সঙ্গে নিজেকে এক করে দেখো, তবে তুমি কে, কোথায়? যদি অন্য কেউ তোমার চৈতন্য সৃষ্টি করে, তবে তোমার অনুপস্থিতিতে কে বা তা করবে? তাই এই অস্থিরতা বাস্তব নয়। প্রবৃত্তির নদী শুভ ও অশুভ পথে প্রবাহিত হয়; মানবীয় চেষ্টা ও অধ্যবসায়ে একে সদ্গুণের পথে পরিচালিত করা উচিত। যখন মন্দে ডুবে যাও, তখন চেষ্টা ও শক্তিতে মনকে পুনরায় শুভের দিকে ফেরাও, হে মহাবলশালী। যখন মন্দ থেকে সরে আসে, তখন শুভের দিকে যায়, আবার উল্টোও হতে পারে; জীবের মন পশুর মতো, তাই সর্বদা একে রক্ষা করা উচিত। সমবৃত্তি ও ধৈর্য দিয়ে ধাপে ধাপে, দ্রুত নয়, সন্তানের মতো মনকে চেষ্টা ও অধ্যবসায়ে রক্ষা করতে হয়। পূর্বে যেভাবে তুমি প্রবৃত্তির সঞ্চয় করেছিলে, সে শুভ হোক বা অশুভ, এখন সদ্গুণ প্রবৃত্তিকে দৃঢ় করো, হে রাম। যখন পূর্ব অভ্যাসের বলে প্রবৃত্তি জাগে, তখন জেনে নিও—অভ্যাসের ফল হচ্ছে, হে শত্রুনাশক। এখনও তোমার প্রবৃত্তি শক্তিশালী হচ্ছে, হে পাপহীন; তাই সদ্গুণের সাধনায় নিজেকে প্রবৃত্ত করো। যদি আগে অভ্যাস না থাকায় প্রবৃত্তি দুর্বল হতো, তবে এখনো বাড়ত; কিন্তু যেহেতু তা নয়, প্রিয়, আনন্দিত হও। সন্দেহ থাকলেও সদা শুভের চর্চা করো; প্রবৃত্তির বিকাশে শুভের সাধনায় কোনও দোষ নেই। এই জগতে যা অভ্যাস করা হয়, মানুষ তাই-ই হয়ে যায়; জ্ঞানীদের মধ্যে ছোটবেলা থেকেই এটা দেখা যায়। তাই নিজের মঙ্গলের জন্য সদ্গুণ প্রবৃত্তিতে নিজেকে নিয়োজিত করো, সর্বোচ্চ চেষ্টার ওপর নির্ভর করে এবং পঞ্চেন্দ্রিয় জয় করে। যতদিন না মন প্রশিক্ষিত হয় এবং সেই অবস্থা উপলব্ধি না হয়, ততদিন গুরু ও শাস্ত্রের নির্দেশ অনুযায়ী আচরণ করো। পরে, যখন দোষ দগ্ধ হয় ও সত্য উপলব্ধি হয়, তখন এই শুভ প্রবৃত্তির স্রোতও আসক্তিহীনভাবে ত্যাগ করো। সর্বোচ্চ শুভ ও মহানদের দ্বারা চর্চিত পথে, আনন্দময় মনে, সর্বদা নির্দুঃখ অবস্থায় পৌঁছাও; তারপর তাতেও আসক্তি ছেড়ে স্থিত হও। তাই, চেষ্টার ওপর নির্ভর করো—এটাই চিরকালীন সঙ্গী ও সর্বোচ্চ কল্যাণের পথ। মনকে একাগ্র করো এবং এখন আমার কথা শোনো। ইন্দ্রিয়সমূহ যখন অন্তর্গত প্রবৃত্তি ও বাসনায় আকৃষ্ট হয়, তখন দৃঢ় সংকল্পে দ্রুত সংযত করো এবং সমবৃত্তিতে স্থাপন করো। আমি তোমাকে মুক্তির উপায় ও মানবজীবনের সর্বোচ্চ সাফল্যদায়ক একটি সারসংক্ষেপ বলব, যা এই জীবনে ও পরজীবনে সফলতা এনে দেবে। সংসারের আকাঙ্ক্ষা চিরতরে ত্যাগ করো, সম্পূর্ণ প্রশান্তি ও সন্তুষ্টি নিয়ে, মহৎ মনে। প্রাচীন ও পরবর্তী শিক্ষার কথা গভীর মনোযোগে বিচার করে, নিজের অন্তরে মনকে একীভূত ও চিন্তাশীল করো।