জগতে আমরা স্পষ্টভাবেই দেখি—যে কোনো ফল, যেমন দূর দেশে যাত্রা করা, তা কেবলমাত্র যথাযথ প্রচেষ্টার দ্বারাই অর্জিত হয়। আমাদের জ্ঞানানুভূতি ও অন্যান্য প্রমাণ দ্বারা এই প্রচেষ্টার ধারাবাহিকতা সুপ্রতিষ্ঠিত। যেমন, যে খায় সে-ই তৃপ্ত হয়, যে যায় সে-ই গন্তব্যে পৌঁছে, যে কথা বলে সে-ই কথা বলে—অর্থাৎ, মানুষের প্রচেষ্টাই ফল দেয়। বুদ্ধিমানরা কঠিন বিপদও অতিক্রম করেন প্রচেষ্টার দ্বারা, চুপচাপ বসে থাকলে কিছুই হয় না। যে যে রকম প্রচেষ্টা করে, সে সেই রকম ফল পায়; এখানে কেবল চুপ করে বসে থাকলে কিছুই হয় না। হে রাম, সৎ প্রচেষ্টায় সৎ ফল, অসৎ প্রচেষ্টায় অসৎ ফল—তাই তুমি যা ইচ্ছা করো। তবে মনে রেখো, মানুষের প্রচেষ্টার ফল স্থান ও কালের ওপর নির্ভর করে—কখনো তা ধীরে, কখনো দ্রুত আসে; একেই ভাগ্য বলা হয়। ভাগ্যকে আমরা অনুভব করতে পারি না, বা অন্য কোনো জগতে তার অবস্থান নেই; এই জগতে ভাগ্য বলতে বোঝায় নিজেরই কর্মফল। মানুষ জন্মায়, বেড়ে ওঠে, পরে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়—এখানে কোথাও ভাগ্যের উপস্থিতি দেখা যায় না, শৈশব, যৌবন বা বার্ধক্যে। স্থান পরিবর্তন, হাতে বস্তু ধরা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের গতি—সবই ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার ফল, ভাগ্যের দ্বারা নয়। যারা নিরবিচ্ছিন্নভাবে কাম্য ফলের জন্য কাজ করে, তাদের প্রচেষ্টাকেই জ্ঞানীরা ‘ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা’ বলেন; এর দ্বারাই সব কিছু অর্জিত হয়। তবে যারা অজ্ঞানতায় অশুভ ফলের জন্য কাজ করে, তাদের চেষ্টা কিছুই দেয় না। নিজের উদ্দেশ্যে এগিয়ে চলার এই কর্মক্ষমতা তীক্ষ্ণ বুদ্ধি, সৎ সঙ্গ ও সত্য শাস্ত্র পাঠে উন্নত হয়। যারা নিজের সর্বোচ্চ স্বরূপকে অনন্ত, সম ও আনন্দময় জানে, তারা প্রচেষ্টার দ্বারাই তা লাভ করে; এদের মতো সত্য শাস্ত্রজ্ঞ গুরুদের সেবা করতে হয়। শাস্ত্র ও বুদ্ধি—এ দুটি পরস্পরকে চর্চার মাধ্যমে উন্নত করে, যেমন হ্রদ ও বৃষ্টির জল পরস্পরকে বাড়ায়। শৈশব থেকেই শাস্ত্র অধ্যয়ন, সজ্জন সঙ্গ ও সদগুণের চর্চায়, মানুষ নিজের প্রচেষ্টায় কল্যাণকর লক্ষ্য অর্জন করে। মানুষের প্রচেষ্টায়ই অসুর জয় হয়েছে, জগতের কার্যক্রম স্থাপিত হয়েছে, বিষ্ণুর দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে এই জগত—এ সবই ভাগ্যের নয়। হে রঘুনাথ, যেখানে মানুষের প্রচেষ্টাই কারণ, সেখানে দীর্ঘ ও একাগ্র সাধনায় নিয়োজিত হও; এতে তুমি বৃক্ষ বা সরীসৃপের অবস্থায় পতিত হবে না, এ ধরনের ভয়ও থাকবে না। না রূপ, না কর্ম, না স্থান, না বীর্য—এগুলোর কোনোটিই তথাকথিত ভাগ্য নয়; তাহলে এই ভাগ্য কী, যা ভুল ধারণায় বাস্তব বলে মনে করা হয়? যখন কেউ নিজের কর্মফল পায় এবং বলে, ‘এভাবেই ঘটেছে’, তখনই তা ভাগ্য নামে প্রচলিত হয়েছে। যেমন, যারা জড়বুদ্ধি সম্পন্ন, তারাই ভাগ্যে দৃঢ় বিশ্বাসী হয়, যেমন কেউ দড়িকে ভুল করে সাপ ভাবে। যেমন, গতকালের দোষ আজকের সৎকর্মে ঢেকে যায়, তেমনি অতীত কর্মও পরিবর্তন হয়; তাই সদা সৎকর্মে রত হও। যে নির্বোধ কেবল অনুমানের ভিত্তিতে ভাগ্যে বিশ্বাস করে, তার জন্য যদি আগুন জ্বলে, তবে সে বলবে, ‘ভাগ্য অনুযায়ী পোড়ুক বা না পোড়ুক।’ যদি কেবল ভাগ্যই এখানে কর্মের কারণ হয়, তবে মানুষের প্রচেষ্টার দরকার কী? ভাগ্যই তো স্নান, দান, আহার ও সব আচরণ করবে! যদি এই ব্যক্তি ভাগ্যের দ্বারা চালিত হয়, তবে শাস্ত্র শিক্ষা কিসের জন্য? কাকে শেখানো হবে? পৃথিবীতে মৃত ছাড়া স্থিতি নেই; আর গতি ফল দেয়—তাই ভাগ্য অর্থহীন। নিরাকার ভাগ্য দেহীকে সাহায্য করে না; হাতের কাজ-কার্য প্রচেষ্টার ফল, ভাগ্যের নয়। যেমন মন ও বুদ্ধি এখানে অনুভব করা যায়, ভাগ্য অনুভূত হয় না; জ্ঞানীরা বলেন, ভাগ্য গরু চরানোর মতো কল্পিত—এটি সর্বদা অবাস্তব। যদি বুদ্ধি ছাড়া অন্য কিছু থাকে, তবে তাদের মধ্যে পার্থক্য কী? যদি কল্পনাই কর্তৃত্ব পায়, তবে মানব প্রচেষ্টাও কল্পনা করা যায় না কেন? নিরাকার ও দেহীর মধ্যে কোনো সংযোগ নেই, যেমন আকাশ ও দেহের নেই; আর দেহীকে আসক্তই দেখা যায়—তাই ভাগ্য নেই। যদি সত্যিই কেউ তিন জগতের প্রাণীদের কাজ নির্ধারণ করে, তবে ভাগ্যই সবাইকে ঘুম পাড়াক, সব কিছু করুক। ‘ভাগ্যের দ্বারা আমি বাধ্য, কী করব, এটাই অবস্থা’—এ ধরনের সান্ত্বনাস্বরূপ কথা প্রকৃত ভাগ্য নয়। ভাগ্য নির্বোধদের কল্পনা; যারা এতে আসক্ত, তারা বিনষ্ট হয়েছে। কিন্তু জ্ঞানীরা নিজের প্রচেষ্টায় সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছেন। সাহসী, বীর, জ্ঞানী ও পণ্ডিত—বলো তো, এ জগতে কে ভাগ্যের কথা বলে? যদি কারো দীর্ঘায়ু জ্ঞানীরা নির্ধারণ করেন, তবুও তার মুণ্ডচ্ছেদ হলে সে বেঁচে থাকে—তবেই তা সর্বোচ্চ ভাগ্য। যদি কোনো ব্যক্তি অধ্যয়ন ছাড়াই বিদ্বান হয়ে যায়, তবেই তা ভাগ্য। মহর্ষি বিশ্বামিত্র ভাগ্যকে দূরে সরিয়ে, কেবল প্রচেষ্টায় ব্রাহ্মণ্য লাভ করেছিলেন, অন্যভাবে নয়। যেসব মানুষ ঋষিপদে পৌঁছেছিলেন, তারাও কেবল প্রচেষ্টাতেই স্বর্গের পথ পেয়েছেন। অসুরদের সেনাবাহিনী ধ্বংস করে, তারা তিন জগতে রাজত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিল কেবল প্রচেষ্টায়। দেবতাগণও অসুরদের দ্বারা লুণ্ঠিত পৃথিবী নিজেদের শক্তিতে, মানব প্রচেষ্টায় উদ্ধার করেছিলেন। হে রাম, জল পাত্রে রাখা যায় কেবল প্রচেষ্টা ও কৌশলে, ভাগ্যের দ্বারা নয়; কলসিতে জল দীর্ঘকাল থাকে কৌশলে, ভাগ্যের বলে নয়। এইভাবেই, সমস্ত ফল, উন্নতি ও মুক্তি মানুষের নিজের প্রচেষ্টা, বুদ্ধি ও সাধনার ওপর নির্ভর করে—এটাই চিরন্তন সত্য।