শ্রীরামচন্দ্রের কাছে এক মহাজ্ঞানী ঋষি উপদেশ দিচ্ছেন। তিনি বলেন, “হে শুভবুদ্ধিসম্পন্ন রাম, মানুষের কল্পনায় গড়া ‘ভাগ্য’—যেটি কোনো কারণ বা ফলের ভিত্তিতে স্থাপিত নয়—তাকে অবাস্তব ও অগ্রাহ্য বলে জ্ঞান করো। বরং, নিজের প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করো। শাস্ত্র, সৎ আচরণ এবং দেশাচার থেকে যে ফল জন্ম নেয়, তা দীর্ঘ সময় ধরে বৃদ্ধি পায়; যখন সেই ফল হৃদয়ে দীপ্ত হয়, তখন মন আর কিছু চায় না, এবং সমস্ত ইন্দ্রিয় সে লক্ষ্যেই পরিচালিত হয়—এটাই প্রকৃত প্রচেষ্টা। প্রচেষ্টার ফল মানুষের নিজস্ব উদ্যোগেই অর্জিত হয়—এটা উপলব্ধি করে, সর্বদা ব্যক্তিগত প্রচেষ্টায় নিয়োজিত হওয়া উচিত। এরপর, শুদ্ধ শাস্ত্র, সদ্ব্যক্তি ও জ্ঞানীদের সেবা করে তার সর্বোচ্চ সিদ্ধি পাওয়া যায়। যে ব্যক্তি ভাগ্য ও প্রচেষ্টার বিচার দক্ষভাবে করে, সে সর্বদা নিজের উদ্যোগে কাজ করে; এভাবে যারা সৎ মানুষের সেবা অনুসরণ করে, তারা সর্বদাই বিজয়ী হয়। এই জীব, জন্মের শৃঙ্খলে আবদ্ধ, নানা রোগে কষ্ট পায়; এটা বুঝে, স্বাভাবিক মানবিক প্রচেষ্টা দ্বারা সফলতা অর্জন করো। সন্তুষ্ট ও সত্যিকারের জ্ঞানীদের সঙ্গই সর্বোচ্চ, অমোঘ ও শান্তির ওষুধ। যখন কেউ রোগমুক্ত, সামান্য কষ্টে আক্রান্ত দেহ লাভ করে, তখন এমনভাবে নিজেকে স্থাপন করো যেন আর পুনর্জন্ম না হয়। যে ব্যক্তি ভাগ্যকে অতিক্রম করতে চায় নিজের প্রচেষ্টায়—এখানে ও পরজগতে—সে সমস্ত কাম্য ফল লাভ করে। যারা সমস্ত প্রচেষ্টা ত্যাগ করে কেবল ভাগ্যনির্ভর থাকে, তারা আত্মঘৃণায় ধর্ম, অর্থ ও ভোগ নষ্ট করে। চেতনার গতি, মন ও ইন্দ্রিয়ের গতি—এগুলোই মানুষের প্রচেষ্টার রূপ; এগুলো থেকেই ফল জন্ম নেয়। যেমন মনেই জাগে অনুভব, তেমনই ভিতরে গতি আসে; দেহও তারই অনুসরণে কাজ করে, আর ফলের অভিজ্ঞতা হয়। শৈশব থেকেই, সর্বত্র ও সবভাবে দেখা যায়—ভাগ্য কোথাও দেখা যায় না; তাই মানব প্রচেষ্টাই প্রাধান্য পায়। মানব প্রচেষ্টায় বৃহস্পতি দেবতাদের গুরু হয়েছেন, মানব প্রচেষ্টায় শুক্র দানবদের গুরু হয়েছেন। যারা দুঃখ, দারিদ্র্য ও কষ্টে ভুগেছেন, তারাও নিজের প্রচেষ্টা ও অধ্যবসায়ে ইন্দ্রের সমান অবস্থানে পৌঁছেছেন। আবার, যেসব মহান ব্যক্তি নানা ঐশ্বর্য ও বিস্ময়ে পরিবেষ্টিত ছিলেন, তারা নিজের ভুল কর্মের কারণে নরকে অতিথি হয়েছেন। হাজার হাজার জীবনের নানা অবস্থায়, জীবের অবস্থা কেবল নিজের প্রচেষ্টার ফলেই হয়। শাস্ত্র, গুরু বা নিজের দ্বারা—এই তিনভাবে যেভাবে নিশ্চিত হয়, সর্বত্রই মানব প্রচেষ্টাই স্বীকৃত, ভাগ্য নয়। যখন মন অকল্যাণকর দিকে চলে যায়, তখন দ্রুত প্রচেষ্টায় তাকে কল্যাণের দিকে ফিরিয়ে আনো—এটাই সব শাস্ত্রের সার। যা সত্যিকারে উপকারী, তুচ্ছ নয় এবং ক্ষতি থেকে মুক্ত—সেটাই মন দিয়ে চর্চা করো, হে সন্তান; এভাবেই আচার্যরা বলেছেন। যেমন আমার প্রচেষ্টা বাড়ে, তেমনই ফল দ্রুত আসে; তাই আমি কেবল নিজের প্রচেষ্টার ফল পাই, ভাগ্যের নয়। সাফল্য প্রচেষ্টায়ই দেখা যায়; প্রচেষ্টাই জ্ঞানীদের পথ; ভাগ্য দুর্বলচিত্তদের জন্য কেবল সান্ত্বনা। প্রচেষ্টার ধারাবাহিকতা সদা প্রত্যক্ষ ও অন্যান্য জ্ঞানমাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত; পৃথিবীতে দূরদেশে যাওয়া, ইত্যাদি ফল কেবল প্রচেষ্টার দ্বারা হয়। যে খায়, সে তৃপ্ত হয়; যে যায়, সে পৌঁছায়; যে বলে, সে বলে—এভাবেই প্রচেষ্টা মানুষের ফল দেয়। যাদের বুদ্ধি স্পষ্ট, তারা প্রচেষ্টায় বড় বড় কষ্ট পার করে, নীরবতা ও নিষ্ক্রিয়তায় নয়। যে যেভাবে প্রচেষ্টা করে, সে তেমনই ফল পায়; কিন্তু এখানে কেউ শুধু নীরব থাকলে কিছুই পায় না। সৎ প্রচেষ্টায় সৎ ফল, অসৎ প্রচেষ্টায় অসৎ ফল হয়—হে রাম, তুমি যা ইচ্ছা করো। প্রচেষ্টার ফল স্থান ও কালের ওপর নির্ভর করে; কখনও দীর্ঘ সময়ে, কখনও দ্রুত লাভ হয়—এটাই ‘ভাগ্য’ নামে পরিচিত। ভাগ্য প্রত্যক্ষ নয়, অন্য কোনো জগতে অবস্থিত নয়; এই পৃথিবীতে ভাগ্য নামে যা বলা হয়, তা আসলে নিজের কর্মের ফল। মানুষ জন্ম নেয়, বড় হয়, তারপর ক্ষয় হয়—এতে কোথাও ভাগ্য দেখা যায় না, শৈশব, যৌবন বা বার্ধক্যে। এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়া, হাত দিয়ে বস্তু ধারণ, অঙ্গের গতি—সবই ব্যক্তিগত প্রচেষ্টায়, ভাগ্যে নয়। জ্ঞানীরা বলেন, যেসব কাজ একাগ্রচিত্তে, কাম্য ফলের জন্য করা হয়—তাই প্রচেষ্টা; এতে সবকিছুই অর্জিত হয়। কিন্তু একাগ্রচিত্তে, অকল্যাণের জন্য যেসব কাজ করা হয়—তাকে বিভ্রান্তদের কর্ম বলে; এতে কিছুই অর্জিত হয় না। কর্মের ক্ষমতা, যা নিজের উদ্দেশ্যে গতি ও প্রচেষ্টায় প্রকাশিত হয়, তা তীক্ষ্ণ বুদ্ধি, সৎ সঙ্গ ও শুদ্ধ শাস্ত্র দ্বারা উন্নত হয়। যারা নিজের সর্বোচ্চ সত্যকে অসীম, সমান ও আনন্দময় বলে জানেন—তাদের কাছেই প্রচেষ্টায় তা অর্জিত হয়; এমন শাস্ত্রজ্ঞানী গুরুদের সেবা করা উচিত। শুদ্ধ শাস্ত্র ও বুদ্ধি, চর্চার মাধ্যমে একে অপরকে বৃদ্ধি করে, যেমন একটি হ্রদ ও বৃষ্টির জল সময়ের সঙ্গে সঙ্গে একে অপরকে বাড়ায়। শৈশব থেকেই, শাস্ত্রচর্চা, সদ্ব্যক্তি সঙ্গ ও অনুরূপ গুণাবলিতে, মানুষ নিজের প্রচেষ্টায় কল্যাণকর উদ্দেশ্য অর্জন করে। মানব প্রচেষ্টায় দানবরা পরাজিত হয়েছে, জগতের কার্যক্রম প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং এখানে বিষ্ণু দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে—ভাগ্যে নয়। এই পৃথিবীতে, যেখানে মানব প্রচেষ্টাই কারণ, হে রঘুনাথ, দীর্ঘ ও একাগ্র প্রচেষ্টায় নিয়োজিত হও; তাহলে, হে সৌভাগ্যবান, তুমি বৃক্ষ বা সরীসৃপের অবস্থায় পড়বে না, এমন ভাগ্যের ভয়ও থাকবে না। না রূপ, না কর্ম, না স্থান, না বীরত্ব—এগুলো কোনোটি ‘ভাগ্য’ নয়; তাহলে, এই ভাগ্য কী, যা বাস্তব বলে বলা হয়, অথচ ভুল ধারণায় ভিত্তি করে? যখন কেউ নিজের কর্মের ফল পায় এবং বলে, ‘এভাবে হলো’, তখনই ‘ভাগ্য’ নামে এই ধারণা সমাজে প্রচলিত হয়েছে। এভাবেই, যাদের বুদ্ধি জড়, যারা বুঝতে কষ্ট পায়, তারা ভাগ্যের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রাখে—যেমন কেউ দড়িকে সাপ বলে ভুল করে।