অনেক যুগ আগে, মানুষদের মধ্যে এমন কিছু ছিল যারা বিজয়ের জন্য প্রাণপণে চেষ্টা করত, অথচ লাভের সামান্য আশাও মনে স্থান দিত না। এরা ছিল সাধারণ, বিভ্রান্ত, করুণ এবং নিয়তির ওপরই নির্ভরশীল। যখন কোনো কর্ম প্রচেষ্টার মাধ্যমে করা হয়, কিন্তু নিয়তির দ্বারা তা বিনষ্ট হয়, তখন বুঝতে হবে যে ধ্বংসের পিছনে যে প্রচেষ্টা ছিল, সেটাই অধিক শক্তিশালী ছিল। একই কান্ডে দুটি ফলের মধ্যে একটিতে যদি ফাঁকা গহ্বর থাকে, তবে সেখানে প্রচেষ্টা ও মূল সত্তার উপলব্ধি অনুযায়ী পার্থক্য দেখা দেয়। এই জগতে যখনই কোনো কিছু নিখুঁতভাবে সম্পন্ন হয়েও ধ্বংস হয়ে যায়, তখন বুঝতে হবে, ধ্বংসের জন্য যে প্রচেষ্টা হয়েছে, সেটিই প্রকৃত শক্তি। যখন কোনো ভিক্ষুককে শুভ উপায়ে জোরপূর্বক রাজা করা হয়, তখন সেটি মন্ত্রী, হাতি ও প্রজাদের প্রচেষ্টারই মহৎ ফল। যেমন খাবার দাঁতের প্রচেষ্টায় চূর্ণ হয়, তেমনি সামান্য প্রচেষ্টাও বীরের দ্বারা পরাভূত হয়। যারা মহান এবং প্রচেষ্টায় সদা যত্নবান, তাদের কাছে কর্ম এতটাই সহজ হয়ে যায় যে, তারা ইচ্ছেমতো কাজ করে, যেন মাটির ঢেলা নিয়ে খেলছে। যে কোনো সক্ষম ব্যক্তির দৃশ্যমান বা অদৃশ্য প্রচেষ্টা, অক্ষম ও আত্মবিবেচনাহীনরা তাকেই ‘নিয়তি’ বলে। জীবের শক্তিশালী প্রচেষ্টাকেই নিয়তি বলে মনে করা হয়; রাজাদের মধ্যেও এ বিষয়টি স্পষ্ট দেখা যায়। মন্ত্রী, হাতি ও প্রজাদের স্বাভাবিক বিবেচনাই সন্দেহাতীতভাবে শাসন ও রক্ষা করে ভিক্ষুকের রাজ্যকেও। বর্তমান অতীতকে বিনষ্ট করে, আবার অতীতও বর্তমানকে জয় করতে চায়; কিন্তু সর্বদাই যে ব্যক্তি অচঞ্চল থেকে চেষ্টা করে, তার প্রচেষ্টাই জয়ী হয়। বর্তমান দৃশ্যমানের চেয়ে বেশি শক্তিশালী; তাই প্রচেষ্টার দ্বারা নিয়তিকে জয় করা যায়, যেমন যুবক শিশুকে জয় করে। এক বছরের ফসল পরিশ্রমে অর্জিত হলেও, যদি মেঘ তা নিয়ে যায়, তাহলে মেঘকে প্রভাবিত করার জন্য নতুন প্রচেষ্টাই শেষ পর্যন্ত জয়ী হয়। ধীরে ধীরে অর্জিত অর্থ যদি হারিয়ে যায়, তবে দুঃখ করা উচিত নয়; যেখানে আমার শক্তি অসহায়, সেখানে শোক করে কী লাভ? যা আমি করতে পারি না, তার জন্য দুঃখ করলে, সেটা মৃত্যুর কথা ভুলে থাকা এক ব্যক্তির মতোই আত্মবিমুখতা। এই জগতে সব অবস্থাই স্থান, সময়, কর্ম ও উপাদানের ওপর নির্ভর করে গড়ে ওঠে; কিন্তু যে অধিক প্রচেষ্টা করে, সে সকলের ওপর জয়ী হয়। তাই নিজের প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করে, সত্য শাস্ত্র ও সজ্জনের সঙ্গ গ্রহণ করে, নিজের বোধকে শুদ্ধ করো এবং সংসার-সমুদ্র পার হও। মানুষের পূর্ব ও বর্তমান সাধনা দুটি ফলবতী বৃক্ষের মতো, কিন্তু বর্তমান সাধনাই অপরটিকে ছাড়িয়ে যায় এবং জয়ী হয়। যে ব্যক্তি সদ্কর্ম দ্বারা পূর্বের তুচ্ছ কর্মকে দূর করে না, সে অজ্ঞ, এবং বাক্য ও মনের সুখ-দুঃখের ওপর তার কোনো ক্ষমতা নেই। কিন্তু যে মহৎ বিস্ময়ে পূর্ণ এবং সৎ আচরণে জীবন যাপন করে, সে জগতের মোহ থেকে সিংহের মতো খাঁচা ছেড়ে বেরিয়ে আসে। ‘অন্য কেউ আমাকে এভাবে কাজ করতে বাধ্য করে’—এই ধারণা ক্ষতিকর বিভ্রান্তি; যে ব্যক্তি এই ভুল ধারণা ধরে রাখে এবং স্পষ্ট সত্যকে ত্যাগ করে, তাকে দূর থেকে পরিহার করা উচিত। হাজারো লেনদেনের মধ্যে, আনন্দ ও দুঃখ ত্যাগ করে, শাস্ত্রানুসারে কর্ম করা উচিত। যে ব্যক্তি শাস্ত্রীয় আচরণের নিরবচ্ছিন্ন সীমা অতিক্রম করে না, তার কাছে সকল সম্পদ যেন সমুদ্র থেকে উঠে আসে। জ্ঞানীরা একাগ্র প্রচেষ্টাকে ‘মানব-প্রচেষ্টা’ বলেছেন; এটি শাস্ত্রের আলোকে সফল হয়। যখন কর্ম প্রাণবন্ত ও গতিশীল হয়, তখন তা স্বাভাবিকভাবেই নিজের উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে; এটি শুদ্ধ হয় সজ্জনের সঙ্গ ও সত্য শাস্ত্র পাঠে। জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ সত্যকে চিরন্তন, সমান আনন্দ বলে জানেন; যাদের দ্বারা তা সম্পূর্ণরূপে লাভ হয়, তারাই প্রকৃত গুরু ও শাস্ত্র, যাদের সেবা করা উচিত। যদি পূর্ব প্রচেষ্টাকে ‘নিয়তি’ বলা হয়, তবে তাতে আপত্তি নেই; এই অর্থে আমরা সে নাম অস্বীকার করি না। কিন্তু অজ্ঞানীরা নিয়তিকে অন্য কিছু ভেবে সর্বনাশ ডেকে এনেছে; আসলে, কেবল নিজের প্রচেষ্টাই দুই জগতে কল্যাণ আনে। যেমন গতকালের খারাপ কাজ আজকের সদ্কর্মে সুন্দরভাবে প্রতিস্থাপিত হয়, তেমনি পূর্ব কর্মও অতিক্রম করা যায়; তাই সদা মহৎ কর্মে ব্রত হও। প্রচেষ্টার ফল যেমন হাতের তালুর আমলকি ফলের মতো স্পষ্ট দেখা যায়; অথচ মূর্খরা এই স্পষ্টতাকে উপেক্ষা করে নিয়তির মোহে ডুবে যায়। নিয়তি, যা কেবল কল্পনার সৃষ্টি এবং কারণ-কার্যহীন, তা অবাস্তব জেনে পরিত্যাগ করো; হে শুভবুদ্ধিসম্পন্ন, নিজের প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করো। শাস্ত্র, সদাচার ও প্রতিষ্ঠিত আঞ্চলিক রীতির ফলে যে ফল দীর্ঘ সময়ে বৃদ্ধি পায়, তা হৃদয়ে দীপ্ত হলে মন আর কিছু চায় না, সমস্ত ইন্দ্রিয় তার পিছু চলে—এটাই প্রকৃত প্রচেষ্টা। যেহেতু প্রচেষ্টার ফল মানুষের চেষ্টায়ই লাভ হয়, তাই সর্বদা ব্যক্তিগত প্রচেষ্টায় নিয়োজিত হওয়া উচিত। পরে, তার সর্বোচ্চ সিদ্ধি হয় সত্য শাস্ত্র, সজ্জন ও জ্ঞানীদের সেবার মাধ্যমে। যে ব্যক্তি নিয়তি ও ব্যক্তিগত প্রচেষ্টাকে বিচক্ষণভাবে বিচার করে, সে সর্বদাই নিজের প্রচেষ্টায় কর্ম করে; এভাবে যারা এ পথে চলে, তারা সদা সজ্জন সেবায় জয়ী হয়। এই জীব, জন্মের শৃঙ্খলে আবদ্ধ হয়ে রোগে কষ্ট পায়; এ উপলব্ধি করে, স্বাভাবিক মানব-প্রচেষ্টা প্রয়োগ করা উচিত সফলতার জন্য। শান্তি লাভ করো সেই অব্যর্থ ঔষধে, যা হলো সন্তুষ্ট ও সত্য জ্ঞানীদের সঙ্গ। যে ব্যক্তি রোগমুক্ত দেহ পায় এবং সামান্য কষ্টেই স্পর্শিত হয়, তার উচিত নিজেকে এমনভাবে স্থাপন করা, যাতে আর পুনর্জন্ম না হয়। যে ব্যক্তি এখানে ও পরকালে ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার মাধ্যমে নিয়তিকে অতিক্রম করতে চায়, সে সমস্ত ইচ্ছিত বস্তু লাভ করে। যারা সমস্ত প্রচেষ্টা ত্যাগ করে কেবল নিয়তির ওপর নির্ভর করে থাকে, তারা আত্মঘৃণায় ধর্ম, অর্থ ও ভোগ—সবকিছুর বিনাশ ডেকে আনে। চেতনার গতি, মনের গতি ও ইন্দ্রিয়ের গতি—এই তিনটিই মানব-প্রচেষ্টার রূপ, এবং এগুলো থেকেই ফল উৎপন্ন হয়। যেমন মনের মধ্যে যেমন বোধ থাকে, তেমনই অন্তর্গত গতি জন্ম নেয়; তদনুসারে দেহও কাজ করে, এবং এইভাবেই ফলের অভিজ্ঞতা আসে।