শিশুকাল থেকেই যদি কেউ শাস্ত্র অধ্যয়ন ও জ্ঞানীদের সান্নিধ্যে সদ্গুণ চর্চা করে, তবে মানবিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে সে নিজের লক্ষ্য অর্জন করতে পারে। এই সত্যটি প্রত্যক্ষ, অভিজ্ঞতা, শোনা ও কর্ম—সব কিছুতেই স্পষ্টভাবে দেখা যায়; যারা মনে করে সব কিছু কেবল ভাগ্যের উপর নির্ভরশীল, তারা বিভ্রান্ত ও দুর্বলবুদ্ধি। যদি অলসতা না থাকত, পৃথিবীতে আর কোনো দুর্ভাগ্য থাকত না; সবাই ধনী ও বিদ্বান হত। অথচ অলসতার কারণেই এই বিশাল পৃথিবী, যার চারপাশে সাগর, মানুষের পশু ও দারিদ্র্যে পূর্ণ। শৈশব পেরিয়ে যখন মন আর খেলাধুলায় ডুবে থাকে না, তখন যৌবনের শুরুতেই উচিত—প্রচেষ্টা ও সদগুণী সঙ্গের মাধ্যমে প্রকৃত সত্যের বিচারবুদ্ধি গড়ে তোলা এবং নিজের গুণ ও দোষ নিয়ে চিন্তা করা। ঋষি যখন এভাবে বললেন, তখন দিন শেষ হয়ে এলো; সূর্য অস্ত গেল। সভার সবাই প্রণাম জানিয়ে স্নান করতে গেল, আর সন্ধ্যা নেমে এল সূর্যের শেষ রশ্মির সাথে। তাই, ভাগ্যের আগে কেবল মানবিক প্রচেষ্টাই আছে; অন্য সব কিছু দূরে সরিয়ে দাও। সদগুণী সঙ্গ ও সত্য শাস্ত্রের শক্তিতে নিজের জীবনকে উন্নত করো। যত বেশি চেষ্টা করবে, ফল তত দ্রুত আসবে। তাই কেবল প্রচেষ্টাই আছে; ভাগ্যকে শুধু ভাগ্য হিসেবেই দেখো। দুঃখের সময় যেমন ‘আহা, কী যন্ত্রণ!’ বলে, ভাগ্য শব্দটিও শুধু ‘আহা!’ বলার আরেক রূপ। নিজের পূর্বকৃত কর্মের ছাড়া ভাগ্য বলে কিছু নেই; শক্তিশালী মানুষের সামনে শিশুর মতো, একে এখানে জয় করা যায়। যেমন গতকালের খারাপ আচরণ আজ সদগুণে ভালো হয়ে যায়, তেমনি পূর্বের কুকর্মও বদলে যায়। যারা লাভের আশায় বিজয়ের জন্য চেষ্টা করে না, তারা বিভ্রান্ত, সাধারণ ও করুণ, এবং ভাগ্যেই নিবেদিত থাকে। যখন প্রচেষ্টার দ্বারা করা কোনো কাজ ভাগ্য দ্বারা নষ্ট হয়, তখন সেই নষ্টকারীর প্রচেষ্টাকেই বেশি শক্তিশালী বলে বোঝা উচিত। যেমন একটি ডালে দুটি ফলের মধ্যে একটিতে ফাঁকা গর্ত থাকে, সেখানেও প্রচেষ্টা ও বুদ্ধির পার্থক্য দেখা যায়। জগতের ঘটনাবলি যতই নিখুঁত হোক না কেন, যখন তা ধ্বংস হয়, তখন সেই ধ্বংসের পিছনে প্রচেষ্টার শক্তিই বোঝা যায়। কোনো ভিক্ষুককে শুভ উপায়ে জোরপূর্বক রাজা বানানো হলে, সেটি মন্ত্রী, হাতি ও প্রজাদের প্রচেষ্টার বড় ফল। যেমন খাবার প্রচেষ্টায় দাঁত দিয়ে চিবিয়ে খাওয়া হয়, তেমনি সামান্য প্রচেষ্টাও বীরের দ্বারা জয় করা যায়। যারা প্রচেষ্টায় মনোযোগী, তাদের জন্য কাজ করা এত সহজ যে তারা ইচ্ছামতো কাজ করে, যেন মাটির ঢেলা ঘুরিয়ে বেড়ায়। যে সক্ষমের প্রচেষ্টা দেখা যায় বা অদেখা থাকে, অক্ষমরা তা ‘ভাগ্য’ বলে—কারণ তাদের নিজের মধ্যে বিচারবুদ্ধি নেই। জীবের শক্তিশালী প্রচেষ্টাকেই ভাগ্য বলে মনে করা হয়; এটি শাসকদের মধ্যেও স্পষ্টভাবে দেখা যায়। মন্ত্রী, হাতি ও প্রজাদের স্বাভাবিক বিচারবুদ্ধিই কোনো ভিক্ষুকের রাজ্যকে পরিচালনা ও রক্ষা করে। বর্তমান অতীতকে ধ্বংস করে, আবার অতীত বর্তমানকে জোরপূর্বক জয় করে; কিন্তু যে ব্যক্তি স্থির থাকে, তার প্রচেষ্টাই সর্বদা বিজয়ী হয়। দুইয়ের মধ্যে বর্তমান দৃশ্যমানের চেয়ে বেশি শক্তিশালী; তাই প্রচেষ্টার মাধ্যমে ভাগ্যকে জয় করা যায়, যেমন শিশুকে যুবক সহজেই জয় করে। এক বছরের ফসল প্রচেষ্টায় অর্জিত হলেও যদি মেঘ তা নিয়ে যায়, তখন মেঘকে প্রভাবিত করার প্রচেষ্টাই বেশি কার্যকর হয়। ধীরে ধীরে অর্জিত সম্পদ হারিয়ে গেলে দুঃখ করা উচিত নয়; যেখানে আমার শক্তি অকেজো, সেখানে বিলাপের কোনো অর্থ নেই। যা আমি করতে পারি না, তাতে দুঃখ করলে, তা মৃত্যুর কথা ভুলে থাকা মানুষের জন্যই উপযুক্ত। পৃথিবীর সব অবস্থাই স্থান, কাল, কর্ম ও দ্রব্য অনুযায়ী ঘটে; কিন্তু যে বেশি চেষ্টা করে, সে এগুলোর উপর বিজয়ী হয়। তাই, নিজের প্রচেষ্টার উপর নির্ভর করে, সত্য শাস্ত্র ও সদগুণী সঙ্গের মাধ্যমে নিজের বোধকে শুদ্ধ করো এবং সংসারের সাগর পার হও। মানবিক উদ্দেশ্য সাধনের অতীত ও বর্তমান প্রচেষ্টা—দুটি ফলদায়ী বৃক্ষ; কিন্তু বর্তমান প্রচেষ্টা অতীতকে ছাড়িয়ে যায় ও বিজয়ী হয়। যে ব্যক্তি অতীত কর্মের তুচ্ছতা ভালো কাজ দিয়ে দূর করে না, সে অজ্ঞ, এবং বাক ও মনের সুখ-দুঃখের ওপর তার কোনো ক্ষমতা নেই। কিন্তু যে সদগুণে বিস্ময় ধারণ করে এবং ভালো আচরণে জীবন যাপন করে, সে জগতের মোহ থেকে সিংহের মতো মুক্ত হয়। ‘অন্য কেউ আমাকে এভাবে কাজ করতে বাধ্য করছে’—এই ধারণা ক্ষতিকর বিভ্রান্তি; যে এভাবে স্পষ্ট বিষয় ত্যাগ করে, তাকে দূর থেকে এড়িয়ে চলা উচিত। হাজারো লেনদেনের মধ্যে, সুখ-দুঃখ ত্যাগ করে, শাস্ত্র অনুযায়ী কাজ করা উচিত। যে শাস্ত্রের আচরণের সীমা ভঙ্গ করে না, তার কাছে সব ধন-সম্পদ সাগরের মতো উঠে আসে। নিজের উদ্দেশ্য সাধনে একাগ্র প্রচেষ্টাকে ‘মানবিক প্রচেষ্টা’ বলা হয়েছে; এটি শাস্ত্রের নির্দেশে সফল হয়। যখন কর্ম প্রাণবন্ত ও গতিশীল হয়, তখন তা স্বাভাবিকভাবে নিজের উদ্দেশ্য পূরণ করে; এটি সদগুণী সঙ্গ ও সত্য শাস্ত্র অধ্যয়ন দ্বারা বুদ্ধি দ্বারা শাণিত হয়। জ্ঞানীরা সর্বোচ্চ সত্যকে অনন্ত, সমান আনন্দ হিসেবে জানেন; যারা তা সম্পূর্ণভাবে অর্জন করেছেন, তারাই প্রকৃত শিক্ষক ও শাস্ত্র, যাদের সেবা করা উচিত। যদি পূর্বের প্রচেষ্টাকে ‘ভাগ্য’ বলা হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য; এই অর্থে আমরা সেই নামকে প্রত্যাখ্যান করি না। কিন্তু মূর্খরা ভাগ্যকে অন্য কিছু বলে কল্পনা করে, এতে তারা ধ্বংস হয়েছে; সর্বদা, কেবল নিজের প্রচেষ্টাই দুই জগতের কল্যাণ আনে। গতকালের ভুল কাজ আজকের সুন্দর সৎ কর্মে বদলে যায়, তেমনি পূর্বের কর্মও জয় হয়; তাই সদগুণী কাজের জন্য চেষ্টা করো। প্রচেষ্টার ফল স্পষ্টভাবে হাতের আমলকি ফলের মতো দেখা যায়; অথচ মূর্খরা স্পষ্ট বিষয় উপেক্ষা করে ভাগ্যের বিভ্রান্তিতে ডুবে যায়। এভাবেই ঋষির বাণী ও শাস্ত্রের শিক্ষা আমাদের জানিয়ে দেয়—প্রচেষ্টাই মানব জীবনের সত্য, আর ভাগ্য শুধু পূর্বকৃত কর্মের নাম। সদগুণ, শাস্ত্র, ও সৎ সঙ্গের মাধ্যমে নিজের বোধ ও কর্মকে শুদ্ধ করে, প্রচেষ্টার মাধ্যমে জীবনকে গড়ে তুলতে হবে; কারণ, ভাগ্যকে জয় করে, কেবল মানবিক প্রচেষ্টাই আমাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে।