ভগবান ঋষি বললেন—হে রঘুবংশ-রাম, মুক্তি শরীরসহ অথবা শরীরবিহীন—এতে আমাদের কিছু আসে যায় না, কারণ যখন এই অদ্বিতীয় একত্ব অনুভব হয়, তখন তা বিভাজ্য নয়। এখন তুমি মন দিয়ে শোনো, আমি তোমাকে যে উপদেশ দিতে যাচ্ছি, তা শ্রবণের অলংকারস্বরূপ—এ জ্ঞান অজ্ঞতার অন্ধকার ধ্বংস করে। হে রঘুকুল-রত্ন, এই সংসার-চক্রে, যা কিছু লাভ হয়, তা সর্বদা সম্পূর্ণ ও যথাযথ মানব-প্রচেষ্টার দ্বারাই হয়। যেমন চন্দ্র উদিত হয়ে হৃদয়ে শীতল আনন্দ আনে, তেমনই প্রচেষ্টার ফলে যে ফল মেলে, তা কেবলমাত্র স্বীয় উদ্যোগেই আসে, অন্য কোনোভাবে নয়। প্রচেষ্টার দ্বারা যা প্রত্যক্ষ দেখা যায়, সেটাই সত্য; আর যারা বিভ্রান্ত, তারা যা কল্পনা করে ‘ভাগ্য’ বলে, তা কিছুই নয়—তার কোনো অস্তিত্ব নেই। মন ও দেহের যে কর্ম জ্ঞানীদের উপদেশ ও শাস্ত্রের নির্দেশ অনুসারে হয়, সেটাই প্রকৃত প্রচেষ্টা এবং ফলদায়ক; অন্য কিছু বিভ্রান্তদের কর্মমাত্র। যে ব্যক্তি নির্দিষ্ট কোনো লক্ষ্য কামনা করে এবং ধাপে ধাপে তার জন্য প্রচেষ্টা করে, সে নিশ্চয়ই তা অর্জন করে; না হলে সে মাঝপথে থেকেও ফিরে আসে না। মানব-প্রচেষ্টা ও সাধনার দ্বারা কেউ কেউ তিন জগতের অধিপতি, ইন্দ্রের মহিমা লাভ করেছে। আবার কারো কারো চেতনার বিকাশে, দুর্লভ প্রচেষ্টায়, ব্রহ্মার আসন, সৃষ্টির পদ্মাসন লাভ হয়েছে। purposeful প্রচেষ্টার সার দ্বারা, স্বীয় শক্তিতে, কেউ কেউ পুরুষোত্তম, গরুড়-ধ্বজ শ্রীবিষ্ণুর সর্বোচ্চ অবস্থা অর্জন করেছে। এমনকি, কোনো নারী-রূপধারীও স্বীয় প্রচেষ্টায় চন্দ্রকলাধারী মহত্ত্ব লাভ করেছে। জেনে রেখো, প্রচেষ্টা দুই প্রকার—পূর্ব প্রচেষ্টা ও বর্তমান প্রচেষ্টা; purposeful বর্তমান উদ্যোগে পূর্ব প্রচেষ্টা দ্রুত পরাভূত হয়। যারা দৃঢ় সাধনা, জ্ঞান ও উৎসাহে বলীয়ান, তারা পাহাড়ও গ্রাস করতে পারে; তাহলে পূর্ব প্রচেষ্টার কথা কী? শ্রেষ্ঠ মানব-সাধনা সেই, যা শাস্ত্রনির্দেশিত প্রচেষ্টায় পরিচালিত; এভাবে কাম্য ফল লাভ হয়, অন্যথা ক্ষতি হয়। কিন্তু, কারো নিজের চিত্তের অস্থিরতায়, কখনো আঙুলের ডগা থেকে নিঃসৃত এক ফোঁটা জলও প্রাচুর্য মনে হয়; আবার কারো কাছে, পৃথিবী মহাসমুদ্র, পর্বত, নগর, দ্বীপে ভরা হলেও কর্তব্যের উপযুক্ত বণ্টনে তা যথেষ্ট নয়—এভাবে পৃথিবীও তার স্বরূপ হারায়। শাস্ত্র অনুযায়ী কর্মই সংসারবাসীর প্রথম ধাপ; এটি রঙের মাঝে দীপ্তির মতো, সকল কার্যের উপায়। যা কেবল মনে কামনা করা হয় কিন্তু শাস্ত্রানুসারে কার্যরূপে প্রকাশ পায় না, তা মাতালদের খেলার মতো—আকর্ষণীয় হলেও ফলদায়ক নয়। যেমন চিন্তা, তেমনই অভিজ্ঞতা; স্বীয় কর্মই একমাত্র সত্য, ভাগ্য বলে কিছুই পৃথক নয়। মানব-প্রচেষ্টা দুই প্রকার—যা অনিয়ন্ত্রিত ও যা শাস্ত্রনির্দেশিত। অনিয়ন্ত্রিত প্রচেষ্টা সর্বদা অমঙ্গল আনে, আর শাস্ত্রনির্দেশিত প্রচেষ্টা সর্বোচ্চ মঙ্গল দেয়। যেমন দুই কুস্তিগীরের সংগ্রাম, তেমনই দুই প্রচেষ্টার দ্বন্দ্ব—একটি নিজের, অন্যটি অন্যের; তাদের মধ্যে যেটি শক্তিশালী, সেটিই বিজয়ী হয়। যদি কখনো শাস্ত্রনির্দেশিত প্রচেষ্টাতেও অমঙ্গল ঘটে, তবে বুঝতে হবে, সেই ব্যক্তির স্বীয় প্রচেষ্টা বেশি শক্তিশালী ছিল। শ্রেষ্ঠ প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করে, ভালোকে খারাপের বিরুদ্ধে লাগিয়ে, বর্তমান প্রচেষ্টা দ্বারা পূর্ব প্রচেষ্টাকে পরাভূত করা যায়। ‘আমার পূর্ব প্রচেষ্টা আমাকে বাধ্য করছে’—এই চিন্তা জোরপূর্বক পরিত্যাগ করা উচিত; কারণ সরাসরি বর্তমান কর্মের চেয়ে তা বড় নয়। নিজ প্রচেষ্টায় নিরন্তর সাধনা করতে হবে, যতক্ষণ না পূর্বের অশুভ প্রচেষ্টা নিজে থেকেই ক্ষীণ হয়ে যায়। সন্দেহ নেই, বর্তমান সদ্গুণে পূর্বের দোষ নষ্ট হয়; যেমন গতকালের দোষ আজকের সদ্গুণে বিলীন হয়। মিথ্যা ভাগ্যবোধ ত্যাগ করে, দৃঢ়চিত্তে সর্বদা প্রচেষ্টা করে, সংসার-সাগর পারাপার ও সমৃদ্ধি লাভের উপায় নিজের মধ্যে স্থাপন করা উচিত। অকর্মণ্য হয়ে মানুষ ও গাধার সমতা কামনা করা উচিত নয়; বরং শাস্ত্রানুসারে প্রচেষ্টা করে উভয় লোকের (এই ও পরলোক) প্রাপ্তি কাম্য। হরিণ যেমন জল-কূপ থেকে জোরপূর্বক বেরিয়ে আসে, তেমনই নিজ প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করে আমাদেরও সংসার-গুহা থেকে মুক্ত হতে হবে। প্রতিদিন নিজের আচরণ পরীক্ষা করা উচিত, পশুর মতো যা তা ত্যাগ করে, মহৎজনের উপযুক্ত আচরণ গ্রহণ করা উচিত। গৃহে স্বল্প সুখদায়ক আহার-বিহার সূক্ষ্ম হলেও, কৃমির ক্ষত-রসের মতো, তার জন্য যৌবন বৃথা নষ্ট করা উচিত নয়। মহৎ প্রচেষ্টায় মহৎ ফল দ্রুত আসে; নীচ প্রচেষ্টায় নীচ ফলই হয়। ভাগ্য—এ কিছুই নয়। যে ব্যক্তি প্রত্যক্ষ উপলব্ধি ছেড়ে অনুমানেই ভরসা করে, নিজের বাহু ব্যবহার না করে, দুই সাপ দেখে পালিয়ে যায়। 'ভাগ্য আমাকে চালিত করছে'—এ চিন্তা নির্বোধের লক্ষণ; যখন অদৃশ্য কারণের শ্রেষ্ঠত্ব উপলব্ধি হয়, তখন সৌভাগ্যও সরে যায়। অতএব, নিজের বিচক্ষণতা ও প্রচেষ্টার ওপর সম্পূর্ণ নির্ভর করা উচিত, এবং আত্মজ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত শাস্ত্রের অর্থ অনুসন্ধান করা উচিত। যখন কেউ শাস্ত্র ও স্বীয় প্রচেষ্টা অনুসরণ করেও লক্ষ্য পূরণে ব্যর্থ হয়, তখন তাদের ভুল উদ্দেশ্যর জন্য নিন্দা করা উচিত। মানব-প্রচেষ্টা অসীম নয়, আর যা ইচ্ছা তাই পাওয়াও যায় না; যেমন পাথর থেকে যতই চেষ্টা করো, তেল বের করা যায় না। কলস যেমন নির্দিষ্ট আকারের, কাপড়ও সীমিত, তেমনই মানব-প্রচেষ্টার পরিধি সর্বদা নির্ধারিত। মানব-প্রচেষ্টার ফল সঠিক আচরণ, সৎজনের সঙ্গ ও শাস্ত্রজ্ঞানে উৎপন্ন হয়; এটাই স্বভাব, অন্যথা কেবল অমঙ্গল হয়। এভাবে, যখন কেউ মানব-প্রচেষ্টার প্রকৃত স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে, তখন কখনোই তার সাধনা বৃথা যায় না। এমনকি, যারা আগে দুঃখ, দারিদ্র্য ও শোকাক্রান্ত ছিল, তারাও কেবল প্রচেষ্টা ও অধ্যবসায়েই দেবরাজ ইন্দ্রের সমান অবস্থায় পৌঁছেছে।