প্রত্যেক সৃষ্টি-চক্রে, বারবার, সমস্ত জীবেরা তাদের ধন-সম্পদ, আত্মীয়স্বজন, বয়স, কর্ম, জ্ঞান, বুদ্ধি ও কর্মকাণ্ডে একরকমেরই হয়ে ওঠে। কখনও শত শত সৃষ্টি-প্রলয়ের চক্রে, এই জীবেরা কখনও থাকে, কখনও থাকে না; এই মায়া এমনভাবেই অনন্তকাল ধরে প্রবাহিত হয়। অসংখ্য জীবের এই ধারাবাহিকতা একের পর এক পরিবর্তিত হতে থাকে, যেন অগণিত বীজ বারবার বপন করা হচ্ছে, থেমে নেই কখনও। কখনও একই বিন্যাসে, আবার কখনও ভিন্ন বিন্যাসে, সৃষ্টি-রূপগুলি বারবার উদিত হয়, ঠিক যেমন সময়-সমুদ্রের ঢেউ ওঠে আবার পড়ে। কিন্তু যিনি চিত্তকে শান্ত করেছেন, সমস্ত সংশয় দূর করেছেন, এবং নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন—তিনি সর্বোচ্চ শান্তির অমৃত পান করে পরিতৃপ্ত থাকেন, কোনো আচ্ছাদন বা আবরণ ছাড়াই। যেমন জলের তরঙ্গ বা শান্ত অবস্থায় জল সর্বদা একই থাকে, তেমনি দেহসহ বা দেহ ছাড়া—মুক্তির অবস্থা সমান স্বাধীন। দেহ থাকুক বা না থাকুক, আপনার জন্য মুক্তি তার ওপর নির্ভর করে না; যেমন কেউ কখনও স্বাদ না পেলে, তার কাছে আহারের অভিজ্ঞতা কেমন হবে? হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমরা মুক্ত অবস্থায় জীবিত ব্যক্তিকে সামনেই দেখতে পাই, কিন্তু তাঁর অন্তরের ইচ্ছা আমরা জানতে পারি না। দেহসহ বা দেহ ছাড়া যারা মুক্ত, তাঁদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, কারণ তাঁদের স্বরূপ অদ্বৈত। যেমন তরঙ্গ কিংবা স্থির জল—দুটোই মূলত জল। দেহসহ বা দেহ ছাড়া মুক্তদের মধ্যে সামান্যতমও পার্থক্য নেই; বাতাস চলুক বা স্থির থাকুক, তা আসলে কেবল বায়ুই। এই অদ্বৈত অবস্থা যখন প্রতিষ্ঠিত, তখন বিভাজন অসম্ভব; দেহ থাকুক বা না থাকুক, মুক্তি তার দ্বারা নির্ধারিত হয় না। এখন, শুনো এই মহাজ্ঞান, যা কানের অলঙ্কার স্বরূপ, অজ্ঞানতার অন্ধকার বিনাশকারী। হে রঘুকুল-শিরোমণি, এই সংসার-চক্রে, সম্পূর্ণ এবং যথার্থ মানব-প্রচেষ্টার মাধ্যমেই সবকিছু অর্জিত হয়। যেমন চন্দ্র উদিত হয়ে হৃদয়ে শীতল আনন্দ দেয়, তেমনি চেষ্টার ফল কেবল নিজের প্রচেষ্টাতেই লাভ হয়, অন্যভাবে নয়। যা প্রত্যক্ষভাবে প্রচেষ্টার ফল হিসেবে দেখা যায়, সেটাই সত্য; বিভ্রান্তরা যা ভাগ্য বলে মনে করে, তা কিছুই নয়, তার অস্তিত্ব নেই। যে মানসিক ও দৈহিক কর্মকাণ্ড জ্ঞানী ও শাস্ত্রের নির্দেশে পরিচালিত হয়, সেটাই প্রকৃত প্রচেষ্টা এবং ফলপ্রসূ; অন্যসব বিভ্রান্তির কাজ মাত্র। যে নির্দিষ্ট লক্ষ্য চায় এবং ধাপে ধাপে তার জন্য চেষ্টা করে, সে অবশ্যই তা অর্জন করে; না হলে অর্ধেক পথও ফিরে আসে না। মানব-প্রচেষ্টা ও সাধনার দ্বারা কেউ কেউ তিন জগতের অধীশ্বরত্ব, ইন্দ্রের ঐশ্বর্য লাভ করেছে। আবার কেউ কেউ সচেতনা প্রস্ফুটনের মাধ্যমে ব্রহ্মার আসন, সৃষ্টির কমলাসন লাভ করেছে। আবার কেউ কেউ নিজের প্রচেষ্টার সারবত্তায়, পুরুষোত্তম—গরুড়-ধ্বজ—সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছেছে। এমনকি, নারীর সৌন্দর্যে গঠিত দেহ নিয়ে কেউ চন্দ্রশেখর রূপেও পৌঁছেছে, একমাত্র নিজের প্রচেষ্টাতেই। জেনে রাখো, প্রচেষ্টা দুই প্রকার—পুরাতন এবং বর্তমান; পূর্বের প্রচেষ্টা বর্তমানের দৃঢ় ও সচেতন কাজেই দ্রুত নাশ হয়। যারা দৃঢ় সাধনা, জ্ঞান ও উৎসাহে পূর্ণ, তারা পাহাড়ও গিলে ফেলতে পারে; তবে পূর্ব প্রচেষ্টার কথা বলাই বৃথা। সর্বোচ্চ মানব-সাফল্য সেই প্রচেষ্টায় যা শাস্ত্রনির্দেশিত; কাঙ্ক্ষিত ফলের জন্য তা উপকারী, নচেৎ ক্ষতিকর। কখনও নিজের অস্থিরতার কারণে, কারও কাছে আঙুলের ডগা থেকে চিপে বের হওয়া এক ফোঁটা জলও প্রচুর মনে হয়; আবার কারও কাছে এই পৃথিবী—সমুদ্র, পর্বত, নগর, দ্বীপে ভরা—কর্তব্য পালনে যথেষ্ট নয়, তখন পৃথিবীও আর পৃথিবী থাকে না। শাস্ত্রানুসারে কর্মই সংসারবাসীদের প্রথম ধাপ; এটি রঙের ভেতরে দীপ্তির মতো, সকল কাজের উপায়। মনে যা চাওয়া হয়, কিন্তু শাস্ত্রানুসারে কাজ না করলে, তা মাতালদের খেলায় মুগ্ধতার মতো—ফলদায়ক নয়। যেমন চিন্তা, তেমনই অভিজ্ঞতা; নিজের কর্মই একমাত্র সত্য, ভাগ্য বলে কিছু আলাদা নেই। মানব-প্রচেষ্টা দুই প্রকার—অবিন্যস্ত ও শাস্ত্রনির্দেশিত। অবিন্যস্ত প্রচেষ্টা ক্ষতিকর, শাস্ত্রনির্দেশিত প্রচেষ্টা সর্বোচ্চ মঙ্গল আনে। যেমন দুই কুস্তিগীর লড়ে, তেমনি নিজের ও অন্যের প্রচেষ্টা—যার শক্তি বেশি, সে-ই জয়ী হয়। কখনও শাস্ত্রনির্দেশিত প্রচেষ্টাতেও ক্ষতি হলে বুঝতে হবে, ক্ষতিকারীর নিজের প্রচেষ্টা তখন প্রবল ছিল। উত্তম প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করে, একে অপরের বিরুদ্ধে দাঁত চেপে যুদ্ধ করতে হয়; শুভ প্রচেষ্টায় অশুভকে পরাস্ত করা যায়, বর্তমান প্রচেষ্টায় পূর্ব প্রচেষ্টা নাশ হয়। “আমার পূর্ব প্রচেষ্টা আমাকে বাধ্য করছে”—এই ভাবনা জোর করে দূর করতে হবে; কারণ সরাসরি বর্তমান কর্ম তার চেয়ে শক্তিশালী। নিজের প্রচেষ্টায় অবিচল থেকে চেষ্টা করতে হবে, যতক্ষণ না পূর্বের অশুভ প্রচেষ্টা নিজেই স্তিমিত হয়। সন্দেহ নেই, বর্তমান সদ্গুণে পূর্ব দোষ নাশ হয়; যেমন, গতকালের দোষ আজকের সদ্গুণে বিনষ্ট হয়। মিথ্যা ভাগ্যবাদের চিন্তা ত্যাগ করে, সংকল্পবদ্ধ মনে সদা প্রচেষ্টায় নিয়োজিত থেকে, সংসার-সাগর পারাপার ও সমৃদ্ধি অর্জনের উপায় নিজে গড়ে তুলতে হবে। অলসতা ও পশুর মতো আচরণে মানব ও গাধার সমতাসাধন করা উচিত নয়; বরং শাস্ত্রানুসারে দুই জগতের জন্য প্রচেষ্টা করতে হবে। নিজ প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করে, হরিণের মতো জলের খাঁচা ভেঙে, সংসারের গুহা থেকে জোর করে মুক্ত হতে হবে। প্রতিদিন নিজের আচরণ পরীক্ষা করে, পশুর মতো যা কিছু, তা ত্যাগ করতে হবে, আর মহৎজনের মতো যা কিছু, তা গ্রহণ করতে হবে। গৃহে সামান্য সুস্বাদু আহার- পানের উপভোগ সূক্ষ্ম, কিন্তু পোকা যেমন ক্ষতস্থানে আস্বাদন করে, তেমনি নিজের যৌবন অকর্মণ্যতায় নষ্ট করা উচিত নয়।