মহর্ষি বললেন, “এই যে জ্ঞান লাভের উপায়, তা এখানে অবস্থানরত রামকে শেখানো উচিত। হে ব্রাহ্মণ, তুমি যেন দ্রুত তাকে সেই পথ দেখাও, যার মাধ্যমে সে চিরশান্তি লাভ করবে। রামকে বোঝাতে কোনো প্ররোচনার দরকার নেই; সে সকল অপবিত্রতা থেকে মুক্ত। যেমন নির্মল আয়নার মধ্যে মুখ স্বতঃস্ফূর্তভাবে প্রতিফলিত হয়, রামও তেমনি স্বচ্ছ। এই জ্ঞান, শাস্ত্রের অর্থ এবং সেই নিরবচ্ছিন্ন দক্ষতা—সবই এই মহান, বৈরাগ্যসম্পন্ন শিষ্যকে শিক্ষা দেওয়া উচিত। কারণ, যে শিষ্য নয় এবং যার মধ্যে বৈরাগ্য নেই, তার কাছে শেখানো জ্ঞান অপবিত্র হয়ে যায়, যেমন গরুর দুধে কুকুরের লালা পড়লে তা নষ্ট হয়। যারা আসক্তি, ভয়, ক্রোধ, এবং অধিকারবোধ থেকে মুক্ত, এবং যারা সমস্ত অপবিত্রতা ঝেড়ে ফেলেছে—তাদের মতো মহৎজন যা বলেন, তার উপরেই এখানে মন শান্তি খুঁজে পায়। গাধির পুত্র এভাবে বলার পর, ব্যাস ও নারদসহ অন্যান্য ঋষিগণ তাঁকে প্রশংসা করলেন, ‘সত্যিই উত্তম কথা বলেছো।’ এরপর দীপ্তিমান, শক্তিশালী মহর্ষি বসিষ্ঠ, রাজা-র পাশে ব্রহ্মার পুত্রের মতো দাঁড়িয়ে বললেন, ‘হে মুনি, আপনি আমাকে যা নির্দেশ দেবেন, আমি বিনা বাধায় পালন করব; কারণ, এমন কে আছে, যে সদ্গুণীজনের কথা অমান্য করতে সাহস পায়?’ ‘আজ আমি রাজপুত্রদের—রামকে শুরু করে—মনোজাগতিক অন্ধকার দূর করব জ্ঞানের আলোয়, যেমন রাতের অন্ধকার দূর হয় প্রদীপের আলোয়। আমি অবিচ্ছিন্নভাবে স্মরণ করি সেই সমস্ত জ্ঞান, যা পদ্মজন্মা ব্রহ্মা একসময় নিশধ পর্বতে সংসারের মোহ নিবারণের জন্য বলেছিলেন। এইভাবে, যাঁর মহিমা সভাসদদের দ্বারা সম্মানিত, সেই মহাত্মা বসিষ্ঠ অজ্ঞান দূরীকরণ ও চরম শান্তি লাভের জন্য শ্রেষ্ঠ উপদেশ বর্ণনা করলেন।’ ‘যে জ্ঞান একসময় সৃষ্টির শুরুতে পদ্মজন্মা ব্রহ্মা জগতের শান্তির জন্য বলেছিলেন, এখন আমি তা বলব। হে পূজনীয়, আপনি তো মুক্তির বিশদ শাস্ত্র বর্ণনা করবেন; কিন্তু এখন আমার মনে একটি সংশয় জেগেছে, দয়া করে তা দূর করুন। শুকের পিতা মহাজ্ঞানী ঋষি ব্যাস, তিনি দেহাতীত মুক্ত; তাহলে তাঁর পুত্রও কীভাবে মুক্ত?’ ‘সূর্যের চরম দীপ্তির মধ্যে তিনটি জগতের অসংখ্য কণা উদয় ও লয় হয়, তবুও তাদের সংখ্যা কখনো গোনা যায় না। আজও তিন জগতে অসংখ্য প্রাণীর অস্তিত্ব আছে; তাদের কাউকে গোনা যায় না, এমনকি অল্পকেও নিরূপণ করা যায় না। ভবিষ্যতেও, পরম মহাসাগরে সৃষ্টির ঢেউ উঠবে; তাদের সব গুনে শেষ করার কোনো উপায় নেই। পূর্বে যা ছিল এবং যা আসবে, তাদের কথা ভাবা যায়, কিন্তু বর্তমানে যা আছে, তার কথা কী বলব?’ ‘হে রাম, পশু, মানুষ কিংবা দেবতা—যা কিছু নষ্ট হয়, সে ঠিক সেই স্থানেই এই সত্য উপলব্ধি করে। হৃদয়ের গভীরে, সূক্ষ্ম বাহনের নামে, তিনটি জগৎ বিরাজমান; আকাশে, মনরূপ দেহে, অজন্মা সেই চৈতন্য আকাশের স্বরূপ অনুভব করে। এভাবে অসংখ্য জগতের প্রাণী মরেছে, মরছে, এবং মরবে—প্রত্যেকেই স্বতন্ত্রভাবে উদিত হয়। প্রবল বাতাসে দোল খাওয়া ঘাসের মতো, ভূতের ভয়ে শিশুদের মতো, নির্মল আকাশে মুক্তোর মালার মতো, কাঁপতে থাকা গাছের মধ্যে নৌকার মতো—এভাবেই প্রাণীরা নানা জগতের গতি অনুভব করে।’ ‘স্বপ্নের অনুভূতির মতো, আকাশে স্মৃতির বৃক্ষের মতো, মৃত ব্যক্তি নিজের মধ্যেই জগতের গতি অনুভব করে। প্রবল পরিবর্তনের ফলে সেই অভিজ্ঞতা ঘন হয়ে জীবের চেতনার পরিসরে ‘এটাই জগৎ’ বলে বিস্তৃত হয়। আবার সেই জায়গাতেই, মৃত ব্যক্তি জন্ম-মৃত্যুর অভিজ্ঞতা নিয়ে, সেই একইভাবে আরেকটি জগত কল্পনা করে। তার মধ্যে অন্য ব্যক্তি, তাদের মধ্যেও আবার অন্যজন—এভাবে অস্তিত্বের স্তরগুলো কাঁদালের কাণ্ডের মতো একটির মধ্যে আরেকটি প্রতীয়মান হয়।’ ‘সেখানে পৃথিবী ইত্যাদি মহাভূতদের কোনো গুচ্ছ নেই, মৃতদের জন্য কোনো পৃথক জগতের ক্রম নেই, তবুও তাদের কাছে এই জগতের বিভ্রম সৃষ্টি হয়। এই অজ্ঞান, যা অবিরাম ও বৈচিত্র্য উৎপাদনে সক্ষম, মূঢ়দের জন্য এক দীর্ঘ নদীর মতো, যার ঢেউ-ই জগতের সৃষ্টি। হে রাম, পরম সত্যের মহাসাগরে সৃষ্টির ঢেউ বারবার ওঠে ও পড়ে—একই রকম, আবার অসংখ্য ভিন্নও। তাদের কেউ কেউ পরিবার ও মনোজগতে সম্পূর্ণ সমান, কেউ আংশিক সমান, কেউ আবার সম্পূর্ণ পৃথক।’ ‘আমি স্মরণ করি এই ঋষি ব্যাসকে, জ্ঞানের দৃষ্টিতে যতটা সম্ভব প্রত্যক্ষভাবে, তিনি বত্রিশতম। তাদের মধ্যে বারো জনের মন ছিল ব্যাসের মতো, পরিবার ও গুণে মিল ছিল; দশ জনের সব বৈশিষ্ট্য ছিল এক, বাকিরা ছিলেন বংশের বাইরে। আজও ব্যাস, বাল্মীকি, ভৃগু, অঙ্গিরা, পুলস্ত্য প্রমুখের মতো আরও অনেকেই জন্ম নেবেন। অসুর, ঋষি ও দেবতাদের নানা গোষ্ঠী বারবার জন্মান ও লয়প্রাপ্ত হন—কখনও একসঙ্গে, কখনও আলাদা।’ ‘ব্রহ্মার বাহাত্তরটি কল্প—অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই একই জগৎ, অন্যান্য জগৎ, তুমি, আমি—সবই আমি জানি। এভাবে, যথাসময়ে, এই আশ্চর্যকর্মা ঋষি ব্যাসের আবির্ভাব দশম অবতার হিসেবে স্বীকৃত হয়। আমরা বহুবার ব্যাস ও বাল্মীকি হয়েছি; প্রকৃতপক্ষে, আমরাই নানা রূপ ও উদ্দেশ্যে এভাবে আবির্ভূত হই।’ ‘আজও এই ব্যাস এখানে আবার বারাষ্টকের কাহিনি রচনা করবেন; আবার একটি নতুন ইতিহাস হিসেবে ভরতের কাহিনি রচিত হবে। বেদ বিভাজন ও বংশের খ্যাতি স্থাপনের পর তিনি ব্রহ্মত্ব লাভ করবেন এবং পরে বৈদেহ মুক্তি অর্জন করবেন। যিনি শোক ও ভয় থেকে মুক্ত, শান্ত, মুক্ত, সমস্ত ধারণা ছেড়ে, জীবিতাবস্থায় মুক্ত, সংযতচিত্ত—তিনিই ব্যাস নামে পরিচিত।