যে ব্যক্তি, যার জন্য পার্থিব সুখ, যশ বা ধনলাভের কোনো কারণ ছাড়াই আর আকর্ষণীয় নয়—তাকে জীবিতাবস্থায়ই মুক্ত বলে গণ্য করা হয়। হে প্রিয়, যতক্ষণ না জানার বিষয়টি সত্যভাবে উপলব্ধি হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত কোনো জীব ইন্দ্রিয় সুখ থেকে বিমুখ হতে পারে না—যেমন মরুভূমিতে লতা জন্মাতে পারে না। অতএব, হে রঘুবংশীয়, জেনে রাখো, যে জানার বিষয়টি উপলব্ধি করেছে, তার কাছে এই উপভোগের ক্ষেত্রগুলো আর আনন্দদায়ক থাকে না। রাম যখনই কোনো সত্য উপলব্ধি করেন, সরাসরি শোনার মাধ্যমে, তখনই তাঁর চিত্তে প্রশান্তি আসে। রামের মন কেবলমাত্র বিশুদ্ধ, অবিভক্ত সত্তার মধ্যেই প্রশান্তি খোঁজে—যেমন শরতের সৌন্দর্য জলে বিশ্রাম পায়। এখানেই, মহাত্মা রঘুবংশীয় রামের চিত্তের প্রশান্তির জন্য, মহর্ষি বসিষ্ঠ তাঁর যুক্তি উপস্থাপন করবেন। তিনি রঘুবংশের গুরু ও স্বামী, সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী এবং অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিন কালের ঘটনাকে নির্মলভাবে প্রত্যক্ষ করেন। হে মান্যবর, আপনি কি স্মরণ করেন, এক সময় আমাদের মধ্যে শত্রুতা দূর করার এবং মহাত্মাদের মঙ্গলের জন্য আপনি নিজেই যা শিক্ষা দিয়েছিলেন? নিষধ পর্বতের চূড়ায়, দেবদারু বৃক্ষের ছায়ায়, স্বয়ং কমলনাভ ব্রহ্মা ঋষিদের অজস্র জ্ঞান দান করেছিলেন। যার দ্বারা, হে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ, যখন কেউ যথাযথ বিবেচনা লাভ করে, তখন এই প্রবৃত্তি জ্ঞানের দ্বারা রূপান্তরিত হয়; সংসারী ব্যক্তি নিশ্চয়ই শান্তি লাভ করে—যেমন সূর্যালোকে অন্ধকার দূরীভূত হয়। ঠিক সেই জ্ঞানের পদ্ধতি রামকে শিক্ষা দেওয়া উচিত, যিনি এখানে অবস্থান করছেন; হে ব্রাহ্মণ, তাঁকে দ্রুত শিক্ষা দিন, যাতে তিনি চিত্তের প্রশান্তি অর্জন করেন। কোনো উৎসাহের প্রয়োজন নেই; রাম নিষ্কলুষ। নির্মল আয়নায় যেমন মুখ প্রতিফলিত হয়, তেমনি তাঁর মনও প্রশান্ত। সেই জ্ঞান, শাস্ত্রের অর্থ এবং নিরবচ্ছিন্ন দক্ষতা—এই সব কিছুই সেই মহান শিষ্যকে শেখাতে হয়, যিনি অনাসক্ত। আর যিনি শিষ্য নন, যিনি অনাসক্ত নন, তাঁর কাছে যা শেখানো হয়, তা অপবিত্র হয়ে যায়—যেন গরুর দুধ কুকুরের লালার সাথে মিশে যায়। যারা কাম, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, যাদের মধ্যে কোনো আসক্তি নেই এবং যারা সকল অপবিত্রতা বর্জন করেছেন—আপনি যা বলেন, কেবল সেটাতেই এখানকার চিত্ত প্রশান্তি খুঁজে পায়। গাধিপুত্র (বিশ্বামিত্র) এভাবে বলার পর, ব্যাস ও নারদসহ সকল ঋষি তাঁর কথাকে প্রশংসা করে বললেন, "সত্যই উত্তম!" এরপর মহাতেজস্বী মহর্ষি বসিষ্ঠ, রাজার পাশে দাঁড়িয়ে, ব্রহ্মার পুত্রের মতো দীপ্তিমান হয়ে কথা বললেন। তিনি বললেন, "হে ঋষি, আপনি আমাকে যা নির্দেশ দেবেন, আমি তা বিনা বাধায় পালন করব; কারণ, যোগ্য হলেও, কে মহৎজনের বাক্য অমান্য করতে সাহস করবে? আজ আমি রাজপুত্রদের, বিশেষত রামের মনের অন্ধকার জ্ঞানের আলোয় দূর করব, যেমন প্রদীপ রাতের অন্ধকার দূর করে। আমি নিরবচ্ছিন্নভাবে স্মরণ করতে পারি, একদা পদ্মজ ব্রহ্মা নিষধ পর্বতে সংসারের মোহ প্রশমনের জন্য যে জ্ঞান দিয়েছিলেন। সেই মহাত্মা, যাঁর দীপ্তি সভাসদদের দ্বারা সম্মানিত, বসিষ্ঠ সর্বোচ্চ উপলব্ধির জন্য, অজ্ঞান দূরীকরণ ও শান্তি লাভের উদ্দেশ্যে এই শ্রেষ্ঠ উপদেশ প্রদান করলেন। যে জ্ঞান একদা সৃষ্টির আদিতে কমলনাভ ব্রহ্মা জগতের শান্তির জন্য বলেছিলেন, এখন আমি সেটিই বর্ণনা করব। হে মান্যবর, আপনি মুক্তির প্রসারিত শাস্ত্র বর্ণনা করবেন; তবে এখন আমার মনে যে সন্দেহ উদয় হয়েছে, সেটি দূর করুন। শ্রী শূকদেবের পিতা, মহাজ্ঞানি, মহাতপস্বী ঋষি ব্যাস, দেহাতীতভাবে মুক্ত; তাহলে তাঁর পুত্রও কিভাবে মুক্ত? সূর্যের মহাজ্যোতির মধ্যে তিনটি জগতের অসংখ্য কণা উদয় ও লয় হয়, তবুও তাদের সংখ্যা নিরূপণ করা যায় না। এখনও এই তিন জগতে অগণিত সত্তার সমাবেশ রয়েছে; তাদের গণনা করা যায় না, এমনকি কয়েকটি গুণেও কেউ পারবে না। ভবিষ্যতে, পরমাত্মার বিশাল সাগরে সৃষ্টির ঢেউ উঠবে; তাদের সব গুনে শেষ করা কারো সাধ্য নয়। যে সব সৃষ্টি হয়েছে এবং ভবিষ্যতে হবে, তাদের নিয়ে চিন্তা করা যুক্তিযুক্ত, কিন্তু বর্তমানে যারা আছে, তাদের সম্পর্কে কী বলা যায়? হে রাম, পশু, মানুষ বা দেবতা—যে যেখানেই বিলীন হয়, সেখানেই সে এই সত্য উপলব্ধি করে। হৃদয়ের গভীরে, সূক্ষ্ম দেহ নামে, তিন জগতই অবস্থান করে; আকাশে, মানস দেহে, অজন্মা সেই সত্তা আকাশের স্বরূপ অনুভব করে। এইভাবে, অসংখ্য জগতের প্রাণী জন্মায়, মরে এবং আবার জন্মায়—প্রত্যেকেই নিজস্বভাবে উদিত হয়। যেমন প্রবল বাতাসে ঘাস দুলে ওঠে, অথবা ভূতের ভয়ে শিশু ভীত হয়, কিংবা নির্মল আকাশে মুক্তোর মালা ঝুলে থাকে, অথবা কাঁপতে থাকা বৃক্ষের মাঝে নৌকা ভাসে—তেমনই, স্বপ্নবোধে, অথবা আকাশে স্মৃতির বৃক্ষের মতো, মৃত ব্যক্তি নিজের মধ্যে জগতের গতি অনুভব করে। সেই অভিজ্ঞতা প্রবল রূপান্তরে ঘন হয়ে জীবসত্তার চেতনার আকাশে প্রকাশ পায়—‘এটাই সত্যিই জগত।’ আবার, সেখানেই, যে মৃত, জন্ম-মৃত্যুর অভিজ্ঞতায় সম্পন্ন, সে পুনরায় সেখানে অন্য এক জগত কল্পনা করে। সেই জগতে আবার অন্য ব্যক্তি থাকে, তাদের মধ্যেও আরও ব্যক্তি—এই জন্ম-মৃত্যুর পরম্পরা কাঁদালু গাছের স্তরের মতো প্রকাশ পায়। সেখানে পৃথিবী ইত্যাদি মহাভূতের কোনো গুচ্ছ নেই, মৃতদের জন্য জগতের কোনো ধারাবাহিকতাও নেই; তবুও, তাদের জন্য এই জগতের মায়া উদিত হয়। এই অজ্ঞান, অনন্ত ও বৈচিত্র্য সৃষ্টিতে প্রবল, বোকার জন্য এক দীর্ঘ নদীর মতো, যার ঢেউ জগতের সৃষ্টি করে। হে রাম, চরম সত্যের মহাসাগরে সৃষ্টির ঢেউ বারবার উঠছে ও পড়ছে—এই একই ঢেউ, আবার অসংখ্য নতুন ঢেউও। কিছু সত্তা সব দিক থেকেই একরকম, বংশ ও মানসিক গুণে; কিছু আংশিক সাদৃশ্যপূর্ণ, আর কিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন।