শোক, ভয় ও ক্লান্তি থেকে মুক্ত, সমস্ত সংশয় ছিন্ন করে, তিনি নিরাসক্ত চিত্তে ধ্যানের উদ্দেশ্যে নির্দোষ মেরু পর্বতের শিখরে আরোহণ করলেন। সেখানে, তিনি সহস্র বছর ধরে চিন্তাবিহীন সমাধিতে নিমগ্ন রইলেন—তেলহীন প্রদীপের মতো, সম্পূর্ণ নিজের অন্তরে স্থিত। তাঁর চিত্তের সমস্ত বিকার ও অশুদ্ধি অপসারিত হল; তিনি স্বচ্ছন্দ, নির্মল স্বরূপে বিশুদ্ধ হয়ে, মহান আত্মা, একাত্মতার অবস্থায় প্রবেশ করলেন—যেন জলের বিন্দু সাগরে মিশে যায়। রাম, বুদ্ধির শুদ্ধিকরণ, যেমন ব্যাসপুত্রের জন্য, তেমনই যতটুকু প্রয়োজন, ততটুকুই ব্যবহার্য। এই জ্ঞানের দ্বারা সব কিছুই জানা যায়, হে রাজন, কিন্তু ভোগ্য বস্তু তাঁর মনকে আকর্ষণ করে না—যেমন রোগবালাই জ্ঞানীদের আনন্দ দেয় না। যে ব্যক্তি সত্যকে উপলব্ধি করেছে, তার চিহ্ন এই: সমস্ত ভোগের সমারোহ আর তার কাছে আকর্ষণীয় নয়। ভোগের কল্পনা দ্বারা, মায়ার শিকড়ে বন্ধন দৃঢ় হয়; আবার সেই কল্পনা প্রশমিত হলে, সংসারবন্ধন ক্ষীণ হয়। রাম, কামনার ক্ষয়কেই জ্ঞানীরা মুক্তি বলেন; আর ইন্দ্রিয়বস্তুর প্রতি আকাঙ্ক্ষার দৃঢ়তাকেই তারা বন্ধন বলেন। অধিকাংশ মানুষ আত্মজ্ঞান লাভের পরও, কষ্টে হলেও, ইন্দ্রিয়বিষয়ে বিমুখতা অনুভব করে। যিনি সত্যদর্শী, তিনিই জ্ঞানী; যিনি জ্ঞানী ও জ্ঞেয়—উভয়কেই জানেন, তিনিই প্রকৃত পণ্ডিত। এমন মহান আত্মার কাছে, ভোগ্য বস্তু জোর করলেও মধুর মনে হয় না। যাঁর কাছে, কীর্তি বা ধন ইত্যাদি কোনো কারণ ছাড়াই, পার্থিব আনন্দ আর আকর্ষণীয় নয়—তিনিই জীবন্মুক্ত। যতক্ষণ না জ্ঞেয় উপলব্ধি হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত, প্রিয় রাম, জীবের ইন্দ্রিয়বিষয়ে বিমুখতা আসে না—যেমন মরুভূমিতে লতা জন্মায় না। অতএব, হে রঘুকুলতিলক, জেনে রাখো, যিনি জ্ঞেয় উপলব্ধি করেছেন, তাঁর কাছে এই ভোগের ক্ষেত্র আর আনন্দদায়ক নয়। রাম যা কিছু সত্যরূপে শোনেন, তা রঘুবংশীর চিত্তে প্রশান্তি আনে। রামের মন কেবল বিশুদ্ধ, অবিভক্ত সত্তার প্রশান্তিতেই আশ্রয় খোঁজে—যেমন শরতের সৌন্দর্য জলে নিবৃত্তি খোঁজে। এখানে, মহান আত্মা রঘুরাজ রামের চিত্তের প্রশান্তির জন্য, মহর্ষি বসিষ্ঠ তাঁর যুক্তি প্রকাশ করতে প্রস্তুত। তিনি রঘুবংশের গুরু ও অধিপতি; সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শী, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ তিন কালকেই নির্ভুলভাবে অনুভব করেন। হে মুনি, আপনি কি স্মরণ করেন, একদা আমাদের মধ্যে বৈর্য নিরসনের ও মহাত্মাদের কল্যাণার্থে আপনি যা উপদেশ দিয়েছিলেন? নিষধ পর্বতের চূড়ায়, দেবদারুর বনে, পুণ্যবান পদ্মভূ (ব্রহ্মা) ঋষিদের অগাধ জ্ঞান দান করেছিলেন। সেই জ্ঞানের দ্বারা, হে জ্ঞানী ব্রাহ্মণ, যখন বিচক্ষণতা যুক্ত হয়, তখন প্রবৃত্তি জ্ঞানে পরিবর্তিত হয়; সংসারী ব্যক্তি শান্তি লাভ করেন, যেমন সূর্যালোকে অন্ধকার দূরীভূত হয়। সেই জ্ঞানপদ্ধতি রামকে শীঘ্রই শিক্ষা দিন, যাতে তিনি চিত্তের প্রশান্তি লাভ করেন। রামকে প্ররোচনা দেবার প্রয়োজন নেই; তিনি নির্মল। তাঁর মুখ স্বতঃস্ফূর্তভাবে কলঙ্কহীন আয়নায় প্রতিবিম্বিত হয়। সেই জ্ঞান, শাস্ত্রার্থ, আর অখণ্ড দক্ষতা—এগুলোই বৈরাগ্যবান উত্তম শিষ্যকে দানযোগ্য। যে শিষ্য নয়, বা বৈরাগ্যবান নয়, তার কাছে যা কিছু শেখানো হয়, তা অপবিত্র হয়ে যায়, যেমন গরুর দুধে কুকুরের লালা মেশালে। যারা রাগ, ভয়, ক্রোধ থেকে মুক্ত, যারা আসক্তিহীন ও সমস্ত অশুদ্ধি বর্জন করেছেন—আপনারা যা বলেন, তাই-ই এখানে চিত্তের প্রশান্তি আনে। গাধিপুত্র (বিশ্বামিত্র) এভাবে বললে, ব্যাস ও নারদ প্রমুখ মুনিগণ তাঁর বাক্য প্রশংসা করে বললেন, ‘সাধু! সাধু!’ তখন মহাতেজস্বী, দীপ্তিমান মহর্ষি বসিষ্ঠ, রাজাসনে ব্রহ্মার পুত্রের মতো দাঁড়িয়ে, বললেন— ‘হে মুনি, আপনি যা আদেশ দেন, আমি নিরবিচ্ছিন্নভাবে পালন করব; কারণ, সাধুর বাক্য অমান্য করার সাহস কে করবে? আজ আমি, রামসহ রাজপুত্রদের চিত্তের অন্ধকার জ্ঞানের আলোয় দূর করব, যেমন প্রদীপ রাত্রির অন্ধকার দূর করে। আমি নিরবচ্ছিন্নভাবে স্মরণ করি, একদা পদ্মজ (ব্রহ্মা) নিষধ পর্বতে সংসার মোহ দূরীকরণের জন্য যে জ্ঞান দিয়েছিলেন।’ এইভাবে, যাঁর দীপ্তি সভাসদদের দ্বারা সম্মানিত, সেই মহান আত্মা বসিষ্ঠ অজ্ঞানের অপসারণ ও শান্তি লাভের জন্য শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, ‘সৃষ্টি কালের সূচনায়, লোকশান্তির জন্য, পুণ্যবান পদ্মজ যা উপদেশ দিয়েছিলেন, তাই আমি এখন বলব।’ তখন কেউ বললেন, ‘হে venerable one, আপনি এখন মুক্তির মহাগ্রন্থের বর্ণনা দেবেন; তবে আপাতত আমার মনে যে সংশয় জেগেছে, তা দূর করুন। শুকের পিতা মহাজ্ঞানী ব্যাস, তিনি দেহাতীত মুক্ত; তাহলে তাঁর পুত্রও কিভাবে মুক্ত?’ বসিষ্ঠ বললেন, ‘সূর্যের মহান দীপ্তির মাঝে, তিন বিশ্বের অসংখ্য কণা জন্মায় ও লয় হয়, কিন্তু তাদের সংখ্যা কোনো দিন গোনা যায় না। এখনো তিন জগতে অগণিত সত্তা আছে; তাদের সংখ্যা কেউ গুনতে পারে না, এমনকি অল্পও নয়। ভবিষ্যতে, সেই পরম সাগরে সৃষ্টির ঢেউ উঠবে; তাদেরও হিসেব করা অসম্ভব। অতীত ও ভবিষ্যতের সৃষ্টিসমূহ নিয়ে চিন্তা করা যায়, কিন্তু বর্তমানের ক’টা বলা যাবে? প্রাণী, মানব, বা দেবতাদের মধ্যে যা কিছু বিলীন হয়, হে রাম, সেই স্থানেই সে এই সত্য উপলব্ধি করে। চিত্তের সূক্ষ্ম বাহনের নামে, তিন জগত হৃদয়ে বিরাজমান; আর আকাশে, মনরূপ দেহে, অজন্মা পরমাত্মা আকাশের স্বরূপ অনুভব করেন।