ॐ शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि । ऋतं वदिष्यामि । सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु । तद्वक्तारमवतु । अवतु माम् । अवतु वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ इति शिक्षावल्यां प्रथमोऽनुवाकः
ஓம். மித்ரனும் வருணனும் நமக்கு நல்வாழ்க்கை அளிக்க வேண்டும். அரியமனும் நமக்கு நன்மை தர வேண்டும். இந்திரனும் பிருஹஸ்பதியும் நமக்கு நல்லது செய்ய வேண்டும். பரந்தடி கொண்ட விஷ்ணுவும் நமக்கு நன்மை தர வேண்டும். பரம்பொருளுக்கு வணக்கம். வாயுவே, உனக்கு வணக்கம்; நீயே வெளிப்பட்ட பரம்பொருள். நான் வெளிப்பட்ட பரம்பொருளாக உன்னைச் சொல்வேன். நான் நீதியைச் சொல்வேன்; நான் உண்மையைச் சொல்வேன். அது என்னையும் என் ஆசானையும் காப்பாற்ற வேண்டும். என்னைக் காப்பாற்ற வேண்டும்; ஆசானை காப்பாற்ற வேண்டும். ஓம். அமைதி, அமைதி, அமைதி.
यैरिमे गिरिभिः पूर्वं पदवाक्यप्रमाणतः। व्याख्याताः सर्ववेदान्तास्तान्नित्यं प्रणतोऽस्म्यहं
முன்னோர் காலத்தில், இந்த வேதாந்தங்களைச் சொற்கள், வாக்கியங்கள், நம்பிக்கையுடன் விளக்கிய ஆசான்களுக்கு நான் எப்போதும் பணிவுடன் வணங்குகிறேன்.
तैत्तिरीयकसारस्य मयाचार्यप्रसाददः। विस्पष्टार्थरुचीनां हि व्याख्येयं संप्रणीयते
என் ஆசானின் அருளால், தெளிவான அர்த்தத்தை விரும்பும் நான், தைத்திரிய உபநிடதின் சாரத்தை விளக்கும் இந்த உரையை அமைத்துள்ளேன்.
ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः । वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् । साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः
ஓம். நான் உச்சரிப்பு முறையை விளக்குகிறேன்: ஒலி, இசை, அளவு, வலிமை, ராகம், தொடர்ச்சி — இதுவே உச்சரிப்பு பற்றிய அத்தியாயம்.
सह नौ यशः । सह नौ ब्रह्मवर्चसम् । अथातः संहिताया उपनिषदं व्याख्यास्यामः । पञ्चस्वधिकरणेषु । अधिलोकमधिज्यौतिषमधिविद्यमधिप्रजमध्यात्मम् । ता महासँहिता इत्याचक्षते । अथाधिलोकम् । पृथिवी पूर्वरूपम् । द्यौरुत्तररूपम् । आकाशः सन्धिः
நாம் இருவரும் புகழும் ஆன்மிக ஒளியும் பெற வேண்டும். இப்போது, ஐந்து பிரிவுகளில் உள்ள சங்கமத்தின் ரகசியத்தை விளக்குகிறோம்: உலகங்கள், ஒளிகள், அறிவு, சந்ததி, ஆன்மா. இவை பெரிய சங்கமங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. உலகங்களைப் பற்றி: பூமி முன்புறம், வானம் பின்புறம், ஆகாயம் இடைச்சேர்க்கை.
सन्धानम् । इत्यधिलोकम् । अथाधिजौतिषम् । अग्निः पूर्वरूपम् । आदित्य उत्तररूपम् । आपः सन्धिः । वैद्युतः सन्धानम् । इत्यधिज्यौतिषम् । अथाधिविद्यम् । आचार्यः पूर्वरूपम्
இடையிலான சேர்க்கை — இதுவே உலகங்களைப் பற்றியது. ஒளிகளைப் பற்றி: அக்னி முன்புறம், சூரியன் பின்புறம், நீர் இடைச்சேர்க்கை, மின்னல் சேர்க்கை — இதுவே ஒளிகளைப் பற்றியது. அறிவைப் பற்றி: ஆசான் முன்புறம்.
अन्तेवास्युत्तररूपम् । विद्या सन्धिः । प्रवचनँसन्धानम् । इत्यधिविद्यम् । अथाधिप्रजम् । माता पूर्वरूपम् । पितोत्तररूपम् । प्रजा सन्धिः । प्रजननँसन्धानम् । इत्यधिप्रजलम्
மாணவன் பின்புறம், அறிவு இடைச்சேர்க்கை, போதனை சேர்க்கை — இதுவே அறிவைப் பற்றியது. சந்ததியைப் பற்றி: தாய் முன்புறம், தந்தை பின்புறம், பிள்ளை இடைச்சேர்க்கை, பிறப்பு சேர்க்கை — இதுவே சந்ததியைப் பற்றியது.
अथाध्यात्मम् । अधरा हनुः पूर्वरूपम् । उत्तरा हनुरुत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वा सन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमा महासँहिताः । य एवमेता महासँहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्गेण लोकेन
ஆன்மாவைப் பற்றி: கீழ்தாடை முன்புறம், மேல்தாடை பின்புறம், பேச்சு இடைச்சேர்க்கை, நாவு சேர்க்கை — இதுவே ஆன்மாவைப் பற்றியது. இவை பெரிய சங்கமங்கள். இவற்றை அறிந்து விளக்கும் ஒருவர், பிள்ளைகள், மாடுகள், ஆன்மிக ஒளி, உணவு, சொர்க்கம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்படுவார்.
सुवरिति वा एतास्तिस्रो व्याहृतयः । तासामुह स्मैतां चतुर्थीं माहाचमस्यः प्रवेदयते । मह इति । तद् ब्रह्म । स आत्मा । अङ्गान्यन्या देवताः । भूरिति वा अयं लोकः । भुव इत्यन्तरिक्षम् । सुवरित्यसौ लोकः
'பூ', 'புவ', 'ஸ்வ' என்ற மூன்று உச்சரிப்புகளும் உண்மையில் இவை. ஆனால் மஹாசமஸ்ய ஆசான் நான்காவது 'மஹ' என்பதை எடுத்துக்காட்டினார். அது பரம்பொருள்; அது ஆத்மா; மற்ற தெய்வங்கள் அதன் அங்கங்கள். 'பூ' இந்த உலகம்; 'புவ' இடையுலகம்; 'ஸ்வ' அந்த உலகம்.
मह इत्यादित्यः । आदित्येन वाव सर्वे लोका महीयन्ते । भूरिति वा अग्निः । भुव इति वायुः । सुवरित्यादित्यः । मह इति चन्द्रमाः । चन्द्रमसा वाव सर्वाणि ज्योतीँषि महीयन्ते । भूरिति वा ऋचः । भुव इति सामानि । सुवरिति यजूँषि
'மஹ' என்பது சூரியன்; சூரியனால் எல்லா உலகங்களும் பெரிதாகின்றன. 'பூ' என்பது அக்னி; 'புவ' என்பது வாயு; 'ஸ்வ' என்பது சூரியன்; 'மஹ' என்பது சந்திரன்; சந்திரனால் எல்லா ஒளிகளும் பெரிதாகின்றன. 'பூ' என்பது ரிக் வேதம்; 'புவ' என்பது ஸாம வேதம்; 'ஸ்வ' என்பது யஜுர் வேதம்.
स य एषोऽन्तरहृदय आकाशः । तस्मिन्नयं पुरुषो मनोमयः । अमृतो हिरण्मयः । अन्तरेण तालुके । य एष स्तन इवावलम्बते | सेन्द्रयोनिः । यत्रासौ केशान्तो विवर्तते । व्यपोह्य शीर्षकपाले | भूरित्यग्नौ प्रतितिष्ठति । भुव इति वायौ
இதோ, இதயத்துக்குள் உள்ள ஆகாயம்; அதில் மனதாலேயே ஆன, மரணமில்லாத, பொன்னிறமான அந்த மனிதன் இருக்கிறான். நாக்கின் நடுவில், தாய்ப்பால் போன்ற பாகத்தில், அறிவாற்றலின் மூலத்துடன், முடி பாகத்தில் திரும்பும் இடத்தில், தலையைத் துளைத்து — 'பூ' அக்னியில் நிலைபெறுகிறது; 'புவ' வாயுவில்.
सुवरित्यादित्ये । मह इति ब्रह्मणि । आप्नोति स्वाराज्यम् । आप्नोति मनसस्पतिम् । वाक्पतिश्चक्षुष्पतिः । श्रोत्रपतिर्विज्ञानपतिः । एतत्ततो भवति । आकाशशरीरं ब्रह्म । सत्यात्म प्राणारामं मन आनन्दम् । शान्तिसमृद्धममृतम् । इति प्राचीनयोग्योपास्स्व
अहं वृक्षस्य रेरिवा कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव । ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि । द्रविणँसवर्चसम् । सुमेधा अमृतोक्षितः । इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम्
நான் உலக மரத்தை அசைக்கும் வல்லவன்; என் புகழ் மலை உச்சியில் உயர்கிறது. நான் தூயவன், மேலே உயர்ந்தவன்; செல்வமும், வலிமையும் கொண்டவன், மரணமில்லாதவன். நான் ஒளிவீசும் அறிவும் கொண்டவன்; நல்ல நினைவும், அமரத்துவம் நிறைந்தவன். இதுவே திரிசங்குவின் வேதப்பாடல்.
वेदमनूच्याचार्योऽन्तेवासिनमनुशास्ति । सत्यं वद । धर्मं चर । स्वाध्यायान्मा प्रमदः । आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः । सत्यान्न प्रमदितव्यम्। धर्मान्न प्रमदितव्यम् । कुशलान्न प्रमदितव्यम् । भूत्यै न प्रमदितव्यम् । स्वाध्यायप्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम् । देवपितृकार्याभ्यां न प्रमदितव्यम्
मातृदेवो भव । पितृदेवो भव । आचार्यदेवो भव । अतिथिदेवो भव । यान्यनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि । नो इतराणि । यान्यस्माकꣳ सुचरितानि तानि त्वयोपास्यानि । नो इतराणि
அன்னை தெய்வம் என்று மதித்து நட; தந்தை தெய்வம் என்று மதித்து நட; ஆசான் தெய்வம் என்று மதித்து நட; விருந்தினர் தெய்வம் என்று மதித்து நட. குற்றமில்லாத செயல்களை மட்டும் செய்; மற்றவை செய்யாதே. நாங்கள் செய்த நல்ல செயல்களை நீயும் பின்பற்று; மற்றவற்றை பின்பற்றாதே.
ये के चास्मच्छ्रेयाँसो ब्राह्मणाः तेषां त्वयाऽऽसनेन प्रश्वसितव्यम् । श्रद्धया देयम् । अश्रद्धयाऽदेयम् । श्रिया देयम् । ह्रिया देयम् । भिया देयम् । संविदा देयम् । अथ यदि ते कर्मविचिकित्सा वा वृत्तविचिकित्सा वा स्यात्
நம்மை விட உயர்ந்த பிராமணர்களுக்கு நீ மரியாதையுடன் இருக்க வேண்டும். நம்பிக்கையுடன் கொடு; நம்பிக்கை இல்லாமல் கொடுக்காதே; பெருமையுடன் கொடு; வெட்கத்துடன் கொடு; பயத்துடன் கொடு; அறிவுடன் கொடு. ஏதேனும் செயலில் அல்லது நடத்தில் சந்தேகம் வந்தால்—
यश्छन्दसामृषभो विश्वरूपः । छन्दोभ्योऽध्यमृतात्संबभूव । स मेन्द्रो मेधया स्पृणोतु । अमृतस्य देव धारणो भूयासम् । शरीरं मे विचर्षणम् । जिह्वा मे मधुमत्तमा । कर्णाभ्यां भूरि विश्रुवम् । ब्रह्मणः कोशोऽसि मेधया पिहितः । श्रुतं मे गोपाय
சந்தங்களில் முதன்மை பெற்ற, பல வடிவங்கள் கொண்ட, அமரர்களிடையே பிறந்த அந்த இந்திரன் எனக்கு புத்திசாலித்தனத்தை அளிக்க வேண்டும். இறைவா, நான் மரணமில்லாத நிலையை அடைய வேண்டும். என் உடல் வலிமை பெற வேண்டும்; என் நாவு மிக இனிமை பெற வேண்டும்; என் காதுகள் அதிகம் கேட்க வேண்டும். நீ அறிவால் மூடிய பரம்பொருளின் பாத்திரம். நான் கேட்டவற்றை நீ பாதுகாக்க வேண்டும்.
आवहन्ती वितन्वाना कुर्वाणाऽचीरमात्मनः । वासाँसि मम गावश्च । अन्नपाने च सर्वदा । ततो मे श्रियमावह । लोमशां पशुभिः सह स्वाहा । आमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । विमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । प्रमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । दमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । शमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा
பரந்து விரியும், தன்னைத் தயார் செய்யும், எனக்காக உடைகள் மற்றும் மாடுகள் எப்போதும் கிடைக்க வேண்டும்; உணவு, பானமும் என்றும் கிடைக்க வேண்டும். எனவே, எனக்கு செல்வம், நிறைந்த மாடுகள் உடன் வர வேண்டும். ஸ்வாஹா! மாணவர்கள் எனிடம் வர வேண்டும். ஸ்வாஹா! மாணவர்கள் என்னை அணுக வேண்டும். ஸ்வாஹா! மாணவர்கள் என்னைச் சூழ வேண்டும். ஸ்வாஹா! மாணவர்கள் கட்டுப்பாடுடன் இருக்க வேண்டும். ஸ்வாஹா! மாணவர்கள் அமைதியுடன் இருக்க வேண்டும். ஸ்வாஹா!
यशो जनेऽसानि स्वाहा । श्रेयान् वस्यसोऽसानि स्वाहा । तं त्वा भग प्रविशानि स्वाहा । स मा भग प्रविश स्वाहा । तस्मिन् सहस्रशाखे । निभगाहं त्वयि मृजे स्वाहा । यथाऽऽपः प्रवतायन्ति यथा मासा अहर्जरम् । एवं मां ब्रह्मचारिणः धातरायन्तु सर्वतः स्वाहा । प्रतिवेशोऽसि प्र मा भाहि प्र मा पद्यस्व
நான் மக்களிடையே புகழ் பெற வேண்டும். ஸ்வாஹா! செல்வந்தர்களை விட நான் சிறந்தவனாக வேண்டும். ஸ்வாஹா! ஐசுவர்யமே, உன்னுள் நுழைய நான் விரும்புகிறேன். ஸ்வாஹா! ஐசுவர்யமே, நீ என்னுள் நுழைய வேண்டும். ஸ்வாஹா! ஆயிரம் கிளைகள் கொண்ட உன்னுள் நான் தூய்மை பெற வேண்டும். ஸ்வாஹா! நீர்போல் கீழே செல்லும் போல், மாதங்கள் ஆண்டுகளாக மாறும் போல், மாணவர்கள் எல்லாத் திசையிலும் இருந்து எனக்கு வர வேண்டும். ஸ்வாஹா! நீ அண்டைவர்; என்னைத் துன்புறுத்தாதே, என்னை விட்டு போகவிடாதே.
मह इति ब्रह्म । ब्रह्मणा वाव सर्वे वेदा महीयन्ते । भूरिति वै प्राणः । भुव इत्यपानः । सुवरिति व्यानः । मह इत्यन्नम् । अन्नेन वाव सर्वे प्राणा महीयन्ते । ता वा एताश्चतस्रश्चतुर्धा । चतस्रश्चतस्रो व्याहृतयः । ता यो वेद । स वेद ब्रह्म । सर्वेऽस्मै देवा बलिमावहन्ति
'மஹ' என்பது பரம்பொருள்; பரம்பொருளால் எல்லா வேதங்களும் பெரிதாகின்றன. 'பூ' என்பது உயிர்; 'புவ' என்பது கீழே செல்லும் உயிர்; 'ஸ்வ' என்பது பரவிய உயிர்; 'மஹ' என்பது உணவு; உணவால் எல்லா உயிர்களும் பெரிதாகின்றன. இவை நான்கு நான்காகப் பிரிக்கப்படுகின்றன; நான்கு நான்கு உச்சரிப்புகள். இவற்றை அறிந்தவன் பரம்பொருளை அறிகிறான்; எல்லா தெய்வங்களும் அவனுக்கு அர்ப்பணிக்கின்றன.
'ஸ்வ' சூரியனில், 'மஹ' பரம்பொருளில். அவன் சுயாதிக்கம் பெறுகிறான்; மனதை ஆளும் சக்தி, பேச்சை ஆளும் சக்தி, பார்வையை ஆளும் சக்தி, கேட்கும் சக்தி, அறிவை ஆளும் சக்தி பெறுகிறான். அவன் இப்படிப்பட்டவனாகிறான். பரம்பொருளுக்கு ஆகாயம் உடல், சத்தியம் அதன் இயல்பு, உயிரில் ஆனந்தம், மனதில் மகிழ்ச்சி, அமைதி, நிறைவு, மரணமின்மை — இவ்வாறு தியானம் செய், பழம்பெருமகனே.
पृथिव्यन्तरिक्षं द्यौर्दिशोऽवान्तरदिशाः । अग्निर्वायुरादित्यश्चन्द्रमा नक्षत्राणि । आप ओषधयो वनस्पतय आकाश आत्मा । इत्यधिभूतम् । अथाध्यात्मम् । प्राणो व्यानोऽपान उदानः समानः । चक्षुः श्रोत्रं मनो वाक् त्वक् । चर्म माँसँस्नावास्थिमज्जा । एतदधि विधाय ऋषिरवोचत् । पाङ्क्तं वा इदँ सर्वम् । पाङ्क्तेनैव पाङ्क्तँ स्पृणोतीति
பூமி, இடையுலகம், வானம், திசைகள், இடைத் திசைகள்; அக்னி, வாயு, சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள்; நீர், செடிகள், மரங்கள், ஆகாயம், ஆன்மா — இவை புற உலகம். உட்புறம்: உயிர், பரவிய உயிர், கீழே செல்லும் உயிர், மேலே செல்லும் உயிர், சமமான உயிர்; கண், காது, மனம், வாக்கு, தோல்; சதை, தசை, நரம்பு, எலும்பு, மஜ்ஜை. இவை அனைத்தையும் அமைத்துவிட்டு முனிவர் கூறினார்: 'இவை எல்லாம் ஐந்தாகும்; ஐந்தால் ஐந்து நிரம்புகின்றன.'
ओमिति ब्रह्म । ओमितीदँसर्वम् । ओमित्येतदनुकृतिर्हस्म वा अप्यो श्रावयेत्याश्रावयन्ति । ओमिति सामानि गायन्ति । ओँशोमिति शस्त्राणि शँसन्ति । ओमित्यध्वर्युः प्रतिगरं प्रतिगृणाति । ओमिति ब्रह्मा प्रसौति । ओमित्यग्निहोत्रमनुजानाति । ओमिति ब्राह्मणः प्रवक्ष्यन्नाह ब्रह्मोपाप्नवानीति ब्रह्मैवोपाप्नोति
ஓம் என்பதே பரம்பொருள். ஓம் என்பதே அனைத்தும். ஓமுடன், 'கேட்பிக்கவும்' என்று பாடுகிறார்கள். ஓமுடன், ஸாம பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. ஓமுடன், யாகத்தில் வசனங்கள் கூறப்படுகின்றன. ஓமுடன், யாகக்காரர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஓமுடன், பிராமணன் அனுமதி தருகிறார். ஓமுடன், அக்னிஹோத்ரம் செய்யப்படுகிறது. ஓமுடன், பிராமணன் போதனை செய்ய முன்பாக, 'நான் பரம்பொருளைச் சொல்வேன்' என்கிறார். இதனால், அவர் பரம்பொருளை அடைகிறார்.
ऋतं च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यं च स्वाध्यायप्रवचने च । तपश्च स्वाध्यायप्रवचने च । दमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । शमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्नयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्निहोत्रं च स्वाध्यायप्रवचने च । अतिथयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । मानुषं च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजा च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजनश्च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजातिश्च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यमिति सत्यवचा राथीतरः । तप इति तपोनित्यः पौरुशिष्टिः । स्वाध्यायप्रवचने एवेति नाको मौद्गल्यः । तद्धि तपस्तद्धि तपः
நேர்மை மற்றும் வேதபடிப்பும், உண்மை மற்றும் வேதபடிப்பும், தவம் மற்றும் வேதபடிப்பும், மனக்காப்பும் மற்றும் வேதபடிப்பும், அமைதியும் மற்றும் வேதபடிப்பும், வேள்விக்கற்களும் மற்றும் வேதபடிப்பும், அக்கினிஹோத்ரமும் மற்றும் வேதபடிப்பும், விருந்தோம்பலும் மற்றும் வேதபடிப்பும், மனித சேவையும் மற்றும் வேதபடிப்பும், சந்ததியும் மற்றும் வேதபடிப்பும், பிள்ளைப் பெருக்கமும் மற்றும் வேதபடிப்பும், வழிவந்த சந்ததியும் மற்றும் வேதபடிப்பும். "உண்மைதான் முக்கியம்" என்று சத்யவாசன் ராதீதரர் கூறினார். "தவம்தான் முக்கியம்" என்று தவநித்யர் பௌருஷிஷ்டி கூறினார். "வேதபடிப்பும் போதனையும் தான் முக்கியம்" என்று நாகன் மௌத்கல்யர் கூறினார். இதுவே தவம், இதுவே தவம்.
வேதத்தை ஓதிக் கொண்டபின் ஆசான் மாணவனை அறிவுறுத்துகிறார்: உண்மை பேசு; தர்மம் நடத்து; வேதபடிப்பையும் போதனையையும் விடாதே; ஆசானுக்குப் பிடித்த பொருளை வழங்கி, சந்ததியைத் துண்டிக்காதே; உண்மையை விடாதே; தர்மத்தை விடாதே; நன்மையை விடாதே; செழிப்பை விடாதே; வேதபடிப்பையும் போதனையையும் விடாதே; தேவரும் பித்ருக்களுக்கும் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விடாதே.
ये यत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकामाः स्युः । यथा ते तत्र वर्तेरन् । तथा वर्तेथाः । अथाभ्याख्यातेषु । ये तत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकायाः स्युः । यथा ते तेषु वर्तेरन् । तथा तेषु वर्तेथाः । एष आदेशः । एष उपदेशः । एषा वेदोपनिषत् । एतदनुशासनम् । एवमुपासितव्यम् । एवमु चैतदुपास्यम्
எங்கு பிராமணர்கள் ஆலோசனை நடத்துகிறார்களோ, அவர்கள் திறமையுள்ளவர்களாக இருந்தாலும் இல்லையெனினும், சுயநலமில்லாமல் தர்மத்தை விரும்புபவர்களாக இருந்தால், அவர்கள் எப்படி நடப்பார்களோ, நீயும் அப்படியே நட. ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்ட விஷயங்களிலும், அங்கு பிராமணர்கள் ஆலோசனை நடத்தினால், அவர்கள் எப்படி நடப்பார்களோ, நீயும் அப்படியே நட. இதுவே கட்டளை; இதுவே உபதேசம்; இதுவே வேதத்தின் ரகசியம்; இதுவே போதனை; இப்படியே வழிபட வேண்டும்; இப்படியே பின்பற்ற வேண்டும்.
शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्मावादिषम् । ऋतमवादिषम् । सत्यमवादिषम् । तन्मामावीत् । तद्वक्तारमावीत् । आवीन्माम् । आवीद्वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
மித்ரன் நமக்கு நல்லதை அருளட்டும்; வருணன் நமக்கு நல்லதை அருளட்டும்; அயர்மான் நமக்கு நல்லதை அருளட்டும்; இந்திரனும் ப்ருஹஸ்பதியும் நமக்கு நல்லதை அருளட்டும்; பரந்தடையும் விஷ்ணு நமக்கு நல்லதை அருளட்டும். பரப்பிரம்மனுக்கு வணக்கம்; வாயுவுக்கு வணக்கம்; நீயே கண்கூடாக தெரியும் பரப்பிரம்மம்; நானும் அதையே பரப்பிரம்மம் என்று அறிவித்தேன்; நான் நீதியையே சொன்னேன்; உண்மையையே சொன்னேன்; அது என்னைக் காத்திடட்டும்; அது ஆசானையும் காத்திடட்டும்; என்னையும் காத்திடட்டும்; ஆசானையும் காத்திடட்டும். ஓம் சாந்தி சாந்தி சாந்தி.
ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभ्युक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म । यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् । सोऽश्नुते सर्वान् कामान् सह ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः संभूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योऽन्नम् । अन्नात्पुरुषः । स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षिणः पक्षः । अयमुत्तरः पक्षः । अयमात्मा । इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ஓம். பரப்பிரம்மத்தை அறிந்தவன் பரமத்தை அடைகிறான். இது பற்றி கூறப்படுகிறது: பரப்பிரம்மம் என்பது உண்மை, அறிவு, முடிவில்லாதது. அந்த பரப்பிரம்மம், உள்ளார்ந்த அந்தரத்தில் மறைந்திருப்பதை அறிந்தவன், அறிவு நிறைந்த பரப்பிரம்மத்துடன் எல்லா ஆசைகளையும் அனுபவிக்கிறான். அந்த ஆத்மாவிலிருந்து ஆகாயம் தோன்றியது; ஆகாயத்திலிருந்து வாயு; வாயுவிலிருந்து அக்கினி; அக்கினியிலிருந்து நீர்; நீரிலிருந்து பூமி; பூமியிலிருந்து செடிகள்; செடிகளிலிருந்து உணவு; உணவிலிருந்து மனிதன். இந்த மனிதன் உணவின் சாரத்தால் ஆனவன். அவனுக்கு இது தலை; இது வலது பக்கம்; இது இடது பக்கம்; இது உடல்; இது வால், அடித்தளம். இதற்கும் ஒரு பாடல் உள்ளது.
अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते । याः काश्च पृथिवीँ श्रिताः । अथो अन्नेनैव जीवन्ति । अथैनदपि यन्त्यन्ततः । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति । येऽन्नं ब्रह्मोपासते । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । अन्नाद् भूतानि जायन्ते । जातान्यन्नेन वर्धन्ते । अद्यतेऽत्ति च भूतानि । तस्मादन्नं तदुच्यत इति । तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम्। अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्राण एव शिरः । व्यानो दक्षिणः पक्षः । अपान उत्तरः पक्षः । आकाश आत्मा । पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
உணவிலிருந்து உயிர்கள் பிறக்கின்றன; பூமியில் வாழ்பவர்கள் எல்லாம் உணவால்தான் வாழ்கின்றனர்; இறுதியில் உணவிலேயே சேர்கின்றனர். உணவே உயிர்களுக்குள் முதன்மையானது; அதனால் எல்லா மருந்தும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உணவை பரப்பிரம்மமாக வழிபடுவோர் எல்லா உணவையும் பெறுவார்கள். உணவே உயிர்களுக்கு முதன்மை; அதனால் எல்லா மருந்தும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உணவிலிருந்து உயிர்கள் பிறக்கின்றன; பிறந்தபின் உணவால் வளர்கின்றனர்; உயிர்கள் உணவை உண்ணுகின்றன, உணவும் உயிர்களை உண்ணுகிறது; அதனால் அதற்கு 'உணவு' என்று பெயர். இந்த உணவுப்படலத்திற்குள் இன்னொரு ஆத்மா உள்ளது; அது உயிரால் ஆனது. அதனால் இது நிறைந்துள்ளது. அது மனித வடிவில் உள்ளது. அதன் அமைப்பு: உயிர் தலை, வியான் வலது பக்கம், அபானன் இடது பக்கம், ஆகாயம் உடல், பூமி வால், அடித்தளம். இதற்கும் ஒரு பாடல் உள்ளது.
प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
தேவர்கள், மனிதர்கள், மிருகங்கள் எல்லாம் உயிரால் வாழ்கின்றனர்; உயிரே உயிர்களுக்கு ஆயுள்; அதனால் எல்லா ஆயுளும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உயிரை பரப்பிரம்மமாக வழிபடுவோர் முழு ஆயுளையும் பெறுவார்கள். உயிரே உயிர்களுக்கு ஆயுள்; அதனால் எல்லா ஆயுளும் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதற்கும் உடல் ஆத்மா முன்புள்ளதுபோல் உள்ளது. உயிர்ப்படலத்திற்குள் இன்னொரு ஆத்மா உள்ளது; அது மனத்தால் ஆனது. அதனால் இது நிறைந்துள்ளது. அது மனித வடிவில் உள்ளது. அதன் அமைப்பு: யஜுர்வேதம் தலை, ரிக் வலது பக்கம், சாமன் இடது பக்கம், உபதேசம் உடல், அதர்வாங்கிரஸ் வால், அடித்தளம். இதற்கும் ஒரு பாடல் உள்ளது.
यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य श्रद्धैव शिरः । ऋतं दक्षिणः पक्षः । सत्यमुत्तरः पक्षः । योग आत्मा । महः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
அதை வார்த்தைகளும் மனமும் அடைய முடியாமல் திரும்பிச் செல்கின்றன. பரப்பிரம்மத்தின் ஆனந்தத்தை அறிந்தவன் எப்போதும் எதற்கும் பயப்படமாட்டான். இதற்கும் உடல் ஆத்மா முன்புள்ளதுபோல் உள்ளது. மனப்படலத்திற்குள் இன்னொரு ஆத்மா உள்ளது; அது அறிவால் ஆனது. அதனால் இது நிறைந்துள்ளது. அது மனித வடிவில் உள்ளது. அதன் அமைப்பு: நம்பிக்கை தலை, ஒழுங்கு வலது பக்கம், உண்மை இடது பக்கம், ஒருமை உடல், மகத்துவம் வால், அடித்தளம். இதற்கும் ஒரு பாடல் உள்ளது.
विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद । तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः । आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
அறிவு யாகத்தை நடத்துகிறது; அது செயல்களையும் நடத்துகிறது. எல்லா தேவரும் அறிவை உயர்ந்த பரப்பிரம்மமாக வழிபடுகிறார்கள். அறிவை பரப்பிரம்மம் என்று அறிந்தவன், தவறாமல் இருந்தால், உடலை விட்டு எல்லா ஆசைகளையும் அடைகிறான். இதற்கும் உடல் ஆத்மா முன்புள்ளதுபோல் உள்ளது. அறிவுப்படலத்திற்குள் இன்னொரு ஆத்மா உள்ளது; அது ஆனந்தத்தால் ஆனது. அதனால் இது நிறைந்துள்ளது. அது மனித வடிவில் உள்ளது. அதன் அமைப்பு: பிரியம் தலை, சந்தோஷம் வலது பக்கம், பெரும் சந்தோஷம் இடது பக்கம், ஆனந்தம் உடல், பரப்பிரம்மம் வால், அடித்தளம். இதற்கும் ஒரு பாடல் உள்ளது.