एकदा ऋषी आपल्या शिष्यांना अन्नाची महानता आणि त्यातील दिव्य रहस्य सांगत होते. त्यांनी सांगितले, “अन्नाचा तिरस्कार करू नये—हे व्रत आहे. खरं तर, श्वास हेच अन्न आहे, आणि शरीर हे अन्न खाणारं आहे. श्वासात शरीर स्थिर आहे, आणि शरीरात श्वास स्थिर आहे. अशा प्रकारे अन्न अन्नातच स्थिर आहे. जो हे जाणतो, तो स्थिर राहतो; त्याला अन्न आणि अन्न खाण्याची संपत्ती मिळते; तो संतती, पशू, ब्रह्मतेज आणि कीर्तीमध्ये महान होतो.” पुढे ऋषी म्हणाले, “अन्न नाकारू नये—हे व्रत आहे. पाणी हे अन्न आहे, प्रकाश हे अन्न खाणारं आहे. पाण्यात प्रकाश स्थिर आहे, आणि प्रकाशात पाणी स्थिर आहे. अन्न अन्नातच स्थिर आहे. जो हे जाणतो, तो स्थिर राहतो; त्याला अन्न आणि अन्न खाण्याची संपत्ती मिळते; तो संतती, पशू, ब्रह्मतेज आणि कीर्तीमध्ये महान होतो.” त्यानंतर त्यांनी सांगितले, “अधिकाधिक अन्न निर्माण करावे—हे व्रत आहे. पृथ्वी हे अन्न आहे, आणि आकाश हे अन्न खाणारं आहे. पृथ्वीमध्ये आकाश स्थिर आहे, आणि आकाशात पृथ्वी स्थिर आहे. अन्न अन्नातच स्थिर आहे. जो हे जाणतो, तो स्थिर राहतो; त्याला अन्न आणि अन्न खाण्याची संपत्ती मिळते; तो संतती, पशू, ब्रह्मतेज आणि कीर्तीमध्ये महान होतो.” ऋषी पुढे म्हणाले, “जो शरण मागतो, त्याला नाकारू नये—हे व्रत आहे. म्हणून, ज्या मार्गाने जास्त अन्न मिळवता येईल, लोक म्हणतात, ‘त्याच्याकडून अन्न मिळवा.’ हे अन्न तोंडातून मिळवले; अन्न तोंडातून मागितले जाते. हे अन्न मधून मिळवले; अन्न मधून मागितले जाते. हे अन्न शेवटून मिळवले; अन्न शेवटून मागितले जाते.” पुढे त्यांनी स्पष्ट केले, “जो पृथ्वी आणि आकाशाचे ध्यान करतो, त्याने शरण मागणाऱ्याला नाकारू नये; जो निवासासाठी येतो, त्याला वळवू नये. आणि शरण दिल्यावर अन्न द्यायलाच हवे. म्हणून, ज्या मार्गाने, ज्या प्रकारे, जास्त अन्न मिळवता येईल, ते गोळा करावे. ज्ञानी, ज्यांच्याकडे अन्न आहे, जेव्हा पाहुणा अन्न मागतो, ते म्हणतात, ‘ते तयार आहे,’ आणि ‘नाही’ म्हणत नाहीत. म्हणून, जास्त अन्न मिळवावे. अन्न देण्याची महानता अशी आहे: ज्या वेळी अन्न दिले जाते, त्याच वेळी ते परत येते. कसे? हे अन्न तोंडातून दिले—जीवनाच्या उत्कर्षावर, उत्तम साधनांनी, सन्मानाने, पाहुण्याला अन्न दिले जाते. त्याचे फळ काय? अन्न त्याला जीवनाच्या उत्कर्षावर, उत्तम साधनांनी परत मिळते. तसेच, मध्यम वयात—मध्यम साधनांनी; तसेच, शेवटी—वृद्ध वयात, कमी साधनांनी, तरीही अन्न परत मिळते. जो हे जाणतो—‘सुरक्षितता’ वाणीमध्ये; ‘प्राप्ती आणि सुरक्षितता’ श्वासात; ‘कृती’ हातात; ‘चाल’ पायात; ‘मुक्ती’ गुदद्वारात—हे मानवाचे गुण आहेत. आता, दिव्य गुण: ‘तृप्ती’ पावसात; ‘शक्ती’ विजेत—” ऋषी म्हणाले, “जो हे जाणतो, अन्नाची महानता आणि देण्याचे फळ, त्याला ते फळ मिळते. आता ज्ञानीसाठी ध्यानाची पद्धत सांगितली आहे: ‘सुरक्षितता’ वाणीमध्ये—सुरक्षितता म्हणजे प्राप्त वस्तूचे जतन; वाणीमध्ये ब्रह्माचे ध्यान सुरक्षिततेसाठी करावे. ‘प्राप्ती आणि सुरक्षितता’—प्राप्ती म्हणजे न मिळालेली वस्तू मिळवणे; हे दोन्ही श्वासात असले तरी, ब्रह्म म्हणून ध्यान करावे. तसेच, पुढील प्रत्येक गुणात ब्रह्माचे ध्यान करावे. कृती ब्रह्मामुळे निश्चित होते, म्हणून हातात ब्रह्माचे ध्यान कृती म्हणून; ‘चाल’ पायात; ‘मुक्ती’ गुदद्वारात—हे मानवाचे गुण, अंतर्गत ज्ञान आणि ध्यान. आता, दिव्य गुण: ‘तृप्ती’ पावसात—पावसामुळे अन्नातून तृप्ती होते, म्हणून पावसात ब्रह्माचे ध्यान तृप्ती म्हणून; विजेत शक्ती म्हणून; पशूंमध्ये कीर्ती; तारांमध्ये प्रकाश; जननेंद्रियात संतती, अमरत्व, आणि आनंद; आकाशात सर्व. त्याचे ध्यान आधार म्हणून करावे; आधाराचा गुण ध्यान केल्याने आधार मिळतो. ‘महानता’ म्हणून ध्यान करावे; त्यामुळे महानता मिळते. ‘मन’ म्हणून ध्यान करावे; त्यामुळे मनाची संपत्ती मिळते.” पुढे ऋषी म्हणाले, “पशूंमध्ये कीर्ती; तारांमध्ये प्रकाश; जननेंद्रियात संतती, अमरत्व, आणि आनंद—या गुणांनी ब्रह्माचे ध्यान करावे. सर्व काही आकाशात स्थिर आहे; म्हणून, आकाशातील जे काही आहे, ते ब्रह्म आहे, त्याचे ध्यान करावे; आणि आकाशच ब्रह्म आहे. म्हणून, त्याचे ध्यान सर्वाचा आधार म्हणून करावे; आधाराचा गुण ध्यान केल्याने आधार मिळतो. प्रत्येक फळ ब्रह्म आहे; अशा ध्यानाने त्याचे फळ मिळते. जसा ध्यान करतो, तसा होतो. ‘महानता’ म्हणून ध्यान करावे; त्यामुळे महानता मिळते. ‘मन’ म्हणून ध्यान करावे; त्यामुळे विचार आणि मननाची शक्ती मिळते. ‘श्रद्धा’ म्हणून ध्यान करावे; इच्छा त्याला वाकतात.