ഓം ശം നോ മിത്രഃ ശം വരുണഃ । ശം നോ ഭവത്വര്യമാ । ശം ന ഇന്ദ്രോ ബൃഹസ്പതിഃ । ശം നോ വിഷ്ണുരുരുക്രമഃ । നമോ ബ്രഹ്മണേ । നമസ്തേ വായോ । ത്വമേവ പ്രത്യക്ഷം ബ്രഹ്മാസി । ത്വമേവ പ്രത്യക്ഷം ബ്രഹ്മ വദിഷ്യാമി । ഋതം വദിഷ്യാമി । സത്യം വദിഷ്യാമി । തന്മാമവതു । തദ്വക്താരമവതു । അവതു മാമ് । അവതു വക്താരമ് । ഓം ശാന്തിഃ ശാന്തിഃ ശാന്തിഃ ॥ ഇതി ശിക്ഷാവല്യാം പ്രഥമോഽനുവാകഃ
ഓം. മിത്രനും വരുണനും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. അര്യമനും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. ഇന്ദ്രനും ബൃഹസ്പതിയും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. വിശാലമായ ചുവടുകളുള്ള വിഷ്ണുവും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. ബ്രഹ്മണെ വന്ദനം. വായുവേ, നിനക്ക് വന്ദനം. നീയാണു നേരിൽ കാണുന്ന ബ്രഹ്മം. ഞാൻ നേരിൽ കാണുന്ന ബ്രഹ്മം എന്നു പറയുന്നതും നീയാണു. ഞാൻ ധർമ്മം പറയാം. ഞാൻ സത്യം പറയാം. അതു എന്നെയും ഉപദേശകനെയും കാത്തിടട്ടെ. എന്നെയും ഉപദേശകനെയും കാത്തിടട്ടെ. ഓം. സമാധാനം, സമാധാനം, സമാധാനം.
യൈരിമേ ഗിരിഭിഃ പൂര്വം പദവാക്യപ്രമാണതഃ। വ്യാഖ്യാതാഃ സര്വവേദാന്താസ്താന്നിത്യം പ്രണതോഽസ്മ്യഹം
ഈ വേദാന്തങ്ങളെ പദവും വാക്യവും പ്രമാണവും കൊണ്ടു പഴയകാലത്ത് വിശദീകരിച്ച ഗുരുമാർക്ക് ഞാൻ എപ്പോഴും വിനയത്തോടെ നമസ്കരിക്കുന്നു.
തൈത്തിരീയകസാരസ്യ മയാചാര്യപ്രസാദദഃ। വിസ്പഷ്ടാര്ഥരുചീനാം ഹി വ്യാഖ്യേയം സംപ്രണീയതേ
എന്റെ ഗുരുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, വ്യക്തമായ അർത്ഥത്തിൽ ആസ്വാദനം ഉള്ള ഞാൻ, തൈത്തിരീയ സംപ്രദായത്തിന്റെ സാരാംശം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഓം ശീക്ഷാം വ്യാഖ്യാസ്യാമഃ । വര്ണഃ സ്വരഃ । മാത്രാ ബലമ് । സാമ സന്താനഃ । ഇത്യുക്തഃ ശീക്ഷാധ്യായഃ
ഓം. ഞാൻ ശിക്ഷ എന്ന പഠനശാഖയെ വിശദീകരിക്കാം: അക്ഷരങ്ങൾ, സ്വരം, അളവ്, ശക്തി, ഗാനം, തുടർച്ച—ഇവയാണ് ശിക്ഷാധ്യായം എന്ന് പറയുന്നു.
സഹ നൌ യശഃ । സഹ നൌ ബ്രഹ്മവര്ചസമ് । അഥാതഃ സംഹിതായാ ഉപനിഷദം വ്യാഖ്യാസ്യാമഃ । പഞ്ചസ്വധികരണേഷു । അധിലോകമധിജ്യൌതിഷമധിവിദ്യമധിപ്രജമധ്യാത്മമ് । താ മഹാസഁഹിതാ ഇത്യാചക്ഷതേ । അഥാധിലോകമ് । പൃഥിവീ പൂര്വരൂപമ് । ദ്യൌരുത്തരരൂപമ് । ആകാശഃ സന്ധിഃ
സന്ധാനമ് । ഇത്യധിലോകമ് । അഥാധിജൌതിഷമ് । അഗ്നിഃ പൂര്വരൂപമ് । ആദിത്യ ഉത്തരരൂപമ് । ആപഃ സന്ധിഃ । വൈദ്യുതഃ സന്ധാനമ് । ഇത്യധിജ്യൌതിഷമ് । അഥാധിവിദ്യമ് । ആചാര്യഃ പൂര്വരൂപമ്
ബന്ധം—ഇതാണ് ലോകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. ജ്യോതിഷങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്: അഗ്നി ആദ്യഭാഗം, സൂര്യൻ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, വെള്ളം ബന്ധം, മിന്നൽ ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് ജ്യോതിഷങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. വിദ്യയെ സംബന്ധിച്ച്: ആചാര്യൻ ആദ്യഭാഗം.
അന്തേവാസ്യുത്തരരൂപമ് । വിദ്യാ സന്ധിഃ । പ്രവചനഁസന്ധാനമ് । ഇത്യധിവിദ്യമ് । അഥാധിപ്രജമ് । മാതാ പൂര്വരൂപമ് । പിതോത്തരരൂപമ് । പ്രജാ സന്ധിഃ । പ്രജനനഁസന്ധാനമ് । ഇത്യധിപ്രജലമ്
ശിഷ്യൻ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, വിദ്യ ബന്ധം, ഉപദേശമാണ് ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് വിദ്യയെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. സന്തതിയെ സംബന്ധിച്ച്: അമ്മ ആദ്യഭാഗം, അച്ഛൻ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, മക്കൾ ബന്ധം, ജനനം ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് സന്തതിയെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം.
അഥാധ്യാത്മമ് । അധരാ ഹനുഃ പൂര്വരൂപമ് । ഉത്തരാ ഹനുരുത്തരരൂപമ് । വാക്സന്ധിഃ । ജിഹ്വാ സന്ധാനമ് । ഇത്യധ്യാത്മമ് । ഇതീമാ മഹാസഁഹിതാഃ । യ ഏവമേതാ മഹാസഁഹിതാ വ്യാഖ്യാതാ വേദ । സന്ധീയതേ പ്രജയാ പശുഭിഃ ബ്രഹ്മവര്ചസേനാന്നാദ്യേന സുവര്ഗേണ ലോകേന
ഇനി ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച്: താഴത്തെ താടിയ്ക്കൽ ആദ്യഭാഗം, മുകളിലെ താടിയ്ക്കൽ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, വാക്ക് ബന്ധം, നാവ് ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. ഇവയാണ് മഹാസംഹിതകൾ. ഇവയെ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചവനെ അറിയുന്നവന് സന്തതി, പശു, ബ്രഹ്മതേജസ്, അന്നം, സ്വർഗ്ഗലോകം എന്നിവയുമായി ഐക്യം ലഭിക്കും.
സുവരിതി വാ ഏതാസ്തിസ്രോ വ്യാഹൃതയഃ । താസാമുഹ സ്മൈതാം ചതുര്ഥീം മാഹാചമസ്യഃ പ്രവേദയതേ । മഹ ഇതി । തദ് ബ്രഹ്മ । സ ആത്മാ । അങ്ഗാന്യന്യാ ദേവതാഃ । ഭൂരിതി വാ അയം ലോകഃ । ഭുവ ഇത്യന്തരിക്ഷമ് । സുവരിത്യസൌ ലോകഃ
ഭൂ, ഭുവ, സ്വഃ—ഇവയാണ് മൂന്നു വ്യാഹൃതികൾ. എന്നാൽ മഹാചമസ്യൻ നാലാമത്തേത് പഠിപ്പിച്ചു—'മഹഃ'. അതാണ് ബ്രഹ്മം; അതാണ് ആത്മാവ്; മറ്റു ദേവതകൾ അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ. 'ഭൂ' ഈ ലോകം; 'ഭുവ' അന്തരീക്ഷം; 'സ്വഃ' ആ ലോകം.
മഹ ഇത്യാദിത്യഃ । ആദിത്യേന വാവ സര്വേ ലോകാ മഹീയന്തേ । ഭൂരിതി വാ അഗ്നിഃ । ഭുവ ഇതി വായുഃ । സുവരിത്യാദിത്യഃ । മഹ ഇതി ചന്ദ്രമാഃ । ചന്ദ്രമസാ വാവ സര്വാണി ജ്യോതീഁഷി മഹീയന്തേ । ഭൂരിതി വാ ഋചഃ । ഭുവ ഇതി സാമാനി । സുവരിതി യജൂഁഷി
'മഹഃ' സൂര്യനാണ്; സൂര്യനാൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും മഹത്തായിരിക്കുന്നു. 'ഭൂ' അഗ്നിയാണ്; 'ഭുവ' വായു; 'സ്വഃ' സൂര്യൻ; 'മഹഃ' ചന്ദ്രൻ; ചന്ദ്രനാൽ എല്ലാ പ്രകാശങ്ങളും മഹത്തായിരിക്കുന്നു. 'ഭൂ' ഋഗ്വേദം; 'ഭുവ' സാമവേദം; 'സ്വഃ' യജുര്വേദം.
മഹ ഇതി ബ്രഹ്മ । ബ്രഹ്മണാ വാവ സര്വേ വേദാ മഹീയന്തേ । ഭൂരിതി വൈ പ്രാണഃ । ഭുവ ഇത്യപാനഃ । സുവരിതി വ്യാനഃ । മഹ ഇത്യന്നമ് । അന്നേന വാവ സര്വേ പ്രാണാ മഹീയന്തേ । താ വാ ഏതാശ്ചതസ്രശ്ചതുര്ധാ । ചതസ്രശ്ചതസ്രോ വ്യാഹൃതയഃ । താ യോ വേദ । സ വേദ ബ്രഹ്മ । സര്വേഽസ്മൈ ദേവാ ബലിമാവഹന്തി
'മഹഃ' ബ്രഹ്മമാണ്; ബ്രഹ്മം കൊണ്ടു എല്ലാ വേദങ്ങളും മഹത്തായിരിക്കുന്നു. 'ഭൂ' പ്രാണൻ; 'ഭുവ' അപാനൻ; 'സ്വഃ' വ്യാനൻ; 'മഹഃ' അന്നം; അന്നം കൊണ്ടു എല്ലാ പ്രാണന്മാർക്കും മഹത്വം ലഭിക്കുന്നു. ഈ നാലു നാലായി വ്യാഹൃതികൾ നാലായി. ഇവയെ അറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നു; എല്ലാ ദേവതകളും അവനു ബലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു.
സ യ ഏഷോഽന്തരഹൃദയ ആകാശഃ । തസ്മിന്നയം പുരുഷോ മനോമയഃ । അമൃതോ ഹിരണ്മയഃ । അന്തരേണ താലുകേ । യ ഏഷ സ്തന ഇവാവലമ്ബതേ | സേന്ദ്രയോനിഃ । യത്രാസൌ കേശാന്തോ വിവര്തതേ । വ്യപോഹ്യ ശീര്ഷകപാലേ | ഭൂരിത്യഗ്നൌ പ്രതിതിഷ്ഠതി । ഭുവ ഇതി വായൌ
ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ ഈ ആകാശത്തിൽ മനസ്സിൽ നിന്നുണ്ടായ, അമൃതസ്വരൂപിയായ, പൊന്നുപോലെയുള്ള ഈ പുരുഷൻ വസിക്കുന്നു. താലുവിന്റെ നടുവിൽ, തന്തുപോലെ തൂങ്ങുന്ന സ്ഥലത്ത്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഉറവിടത്തിലും, മുടിയുടെ അറ്റം തിരിയുന്നിടത്തും, തലയ്ക്കപ്പാൽ തുളച്ച്—'ഭൂ' അഗ്നിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, 'ഭുവ' വായുവിൽ.
സുവരിത്യാദിത്യേ । മഹ ഇതി ബ്രഹ്മണി । ആപ്നോതി സ്വാരാജ്യമ് । ആപ്നോതി മനസസ്പതിമ് । വാക്പതിശ്ചക്ഷുഷ്പതിഃ । ശ്രോത്രപതിര്വിജ്ഞാനപതിഃ । ഏതത്തതോ ഭവതി । ആകാശശരീരം ബ്രഹ്മ । സത്യാത്മ പ്രാണാരാമം മന ആനന്ദമ് । ശാന്തിസമൃദ്ധമമൃതമ് । ഇതി പ്രാചീനയോഗ്യോപാസ്സ്വ
അഹം വൃക്ഷസ്യ രേരിവാ കീര്തിഃ പൃഷ്ഠം ഗിരേരിവ । ഊര്ധ്വപവിത്രോ വാജിനീവസ്വമൃതമസ്മി । ദ്രവിണഁസവര്ചസമ് । സുമേധാ അമൃതോക്ഷിതഃ । ഇതി ത്രിശങ്കോര്വേദാനുവചനമ്
ഞാൻ ലോകമരത്തിന്റെ ചില്ലകളിൽ കുലുങ്ങുന്നവനാണ്; എന്റെ കീർത്തി പർവ്വതത്തിന്റെ മുകളിലേയ്ക്ക് ഉയരുന്നു. ഞാൻ ശുദ്ധനും ഉയർന്നവനുമാണ്; ധനവും ശക്തിയും ഉള്ളവൻ, അമൃതസ്വരൂപി. ഞാൻ തേജസ്സും ഉജ്ജ്വലമായ ബുദ്ധിയും ഉള്ളവൻ, അമൃതത്തിൽ നനഞ്ഞവൻ. ഇതാണ് ത്രിശങ്കുവിന്റെ വേദാനുവചനമെന്നു പറയുന്നത്.
മാതൃദേവോ ഭവ । പിതൃദേവോ ഭവ । ആചാര്യദേവോ ഭവ । അതിഥിദേവോ ഭവ । യാന്യനവദ്യാനി കര്മാണി താനി സേവിതവ്യാനി । നോ ഇതരാണി । യാന്യസ്മാകꣳ സുചരിതാനി താനി ത്വയോപാസ്യാനി । നോ ഇതരാണി
അമ്മയെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. അച്ഛനെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. ഗുരുവിനെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. അതിഥിയെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. കുറ്റമില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾ മാത്രം ചെയ്യണം, മറ്റുള്ളവ ഒഴിവാക്കണം. ഞങ്ങൾ ചെയ്ത നല്ല പ്രവൃത്തികൾ നീയും അനുസരിക്കണം, മറ്റുള്ളവയല്ല.
യേ കേ ചാസ്മച്ഛ്രേയാഁസോ ബ്രാഹ്മണാഃ തേഷാം ത്വയാഽഽസനേന പ്രശ്വസിതവ്യമ് । ശ്രദ്ധയാ ദേയമ് । അശ്രദ്ധയാഽദേയമ് । ശ്രിയാ ദേയമ് । ഹ്രിയാ ദേയമ് । ഭിയാ ദേയമ് । സംവിദാ ദേയമ് । അഥ യദി തേ കര്മവിചികിത്സാ വാ വൃത്തവിചികിത്സാ വാ സ്യാത്
നമ്മിൽനിന്ന് ഉന്നതരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കാണുമ്പോൾ അവരെ ആദരിച്ച് ഇരിപ്പിടം നൽകണം. വിശ്വാസത്തോടെ ദാനം ചെയ്യണം. വിശ്വാസമില്ലാതെ ദാനം ചെയ്യരുത്. സമ്പത്തോടെ, ലജ്ജയോടെ, ഭയത്തോടെ, മനസ്സിലാക്കി ദാനം ചെയ്യണം. ഒരു പ്രവൃത്തിയിലും ആചരണത്തിലും സംശയം ഉണ്ടെങ്കിൽ—
യേ യത്ര ബ്രാഹ്മണാഃ സംമര്ശിനഃ । യുക്താ ആയുക്താഃ । അലൂക്ഷാ ധര്മകാമാഃ സ്യുഃ । യഥാ തേ തത്ര വര്തേരന് । തഥാ വര്തേഥാഃ । അഥാഭ്യാഖ്യാതേഷു । യേ തത്ര ബ്രാഹ്മണാഃ സംമര്ശിനഃ । യുക്താ ആയുക്താഃ । അലൂക്ഷാ ധര്മകായാഃ സ്യുഃ । യഥാ തേ തേഷു വര്തേരന് । തഥാ തേഷു വര്തേഥാഃ । ഏഷ ആദേശഃ । ഏഷ ഉപദേശഃ । ഏഷാ വേദോപനിഷത് । ഏതദനുശാസനമ് । ഏവമുപാസിതവ്യമ് । ഏവമു ചൈതദുപാസ്യമ്
നമുക്ക് ഇരുവരും കീർത്തിയും ബ്രഹ്മതേജസ്സും ലഭിക്കട്ടെ. ഇനി സംഹിതയുടെ രഹസ്യമായ അർത്ഥം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം: ലോകങ്ങൾ, ജ്യോതിഷങ്ങൾ, വിദ്യ, സന്തതി, ആത്മാവ്—ഇവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അഞ്ചു വിഭാഗങ്ങളായി. ഇവയെ മഹാസംഹിതകൾ എന്ന് പറയുന്നു. ലോകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്: ഭൂമി ആദ്യഭാഗം, ദ്യൗസ് (ആകാശം) പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, ആകാശം ബന്ധം.
യശ്ഛന്ദസാമൃഷഭോ വിശ്വരൂപഃ । ഛന്ദോഭ്യോഽധ്യമൃതാത്സംബഭൂവ । സ മേന്ദ്രോ മേധയാ സ്പൃണോതു । അമൃതസ്യ ദേവ ധാരണോ ഭൂയാസമ് । ശരീരം മേ വിചര്ഷണമ് । ജിഹ്വാ മേ മധുമത്തമാ । കര്ണാഭ്യാം ഭൂരി വിശ്രുവമ് । ബ്രഹ്മണഃ കോശോഽസി മേധയാ പിഹിതഃ । ശ്രുതം മേ ഗോപായ
ഛന്ദസ്സുകളുടെ ഇടയിൽ ശക്തനായ, എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഉള്ളവൻ, അമൃതമായ വേദങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ—ആ ഇന്ദ്രൻ എന്നെ ബുദ്ധിയാൽ നിറക്കട്ടെ. ദേവനേ, ഞാൻ അമൃതതയുടെ ധാരകൻ ആകട്ടെ. എന്റെ ശരീരം ശക്തിയോടെ ഇരിക്കട്ടെ, എന്റെ നാവു ഏറ്റവും മധുരമായിരിക്കട്ടെ, എന്റെ കാതുകൾ കൂടുതൽ കേൾക്കട്ടെ. നീ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പാത്രമാണ്, ബുദ്ധിയാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഞാൻ കേട്ടതെല്ലാം കാത്തിടുക.
ആവഹന്തീ വിതന്വാനാ കുര്വാണാഽചീരമാത്മനഃ । വാസാഁസി മമ ഗാവശ്ച । അന്നപാനേ ച സര്വദാ । തതോ മേ ശ്രിയമാവഹ । ലോമശാം പശുഭിഃ സഹ സ്വാഹാ । ആമായന്തു ബ്രഹ്മചാരിണഃ സ്വാഹാ । വിമായന്തു ബ്രഹ്മചാരിണഃ സ്വാഹാ । പ്രമായന്തു ബ്രഹ്മചാരിണഃ സ്വാഹാ । ദമായന്തു ബ്രഹ്മചാരിണഃ സ്വാഹാ । ശമായന്തു ബ്രഹ്മചാരിണഃ സ്വാഹാ
എനിക്ക് വസ്ത്രങ്ങളും പശുക്കളും എല്ലായ്പ്പോഴും ലഭിക്കട്ടെ, അന്നവും പാനീയവും എപ്പോഴും ഉണ്ടാകട്ടെ. അതിനാൽ, മുടിയുള്ള പശുക്കളോടൊപ്പം എനിക്ക് ഐശ്വര്യം വരട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് വരട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് സമീപിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് ചുറ്റും കൂടിക്കളയട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് സമീപം ദമനത്തോടെ ഇരിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് സമീപം സമാധാനത്തോടെ ഇരിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ!
യശോ ജനേഽസാനി സ്വാഹാ । ശ്രേയാന് വസ്യസോഽസാനി സ്വാഹാ । തം ത്വാ ഭഗ പ്രവിശാനി സ്വാഹാ । സ മാ ഭഗ പ്രവിശ സ്വാഹാ । തസ്മിന് സഹസ്രശാഖേ । നിഭഗാഹം ത്വയി മൃജേ സ്വാഹാ । യഥാഽഽപഃ പ്രവതായന്തി യഥാ മാസാ അഹര്ജരമ് । ഏവം മാം ബ്രഹ്മചാരിണഃ ധാതരായന്തു സര്വതഃ സ്വാഹാ । പ്രതിവേശോഽസി പ്ര മാ ഭാഹി പ്ര മാ പദ്യസ്വ
ജനങ്ങളിൽ എനിക്ക് പ്രശസ്തി ഉണ്ടാകട്ടെ. സ്വാഹാ! സമ്പന്നരിൽ ഞാൻ മികച്ചവനാകട്ടെ. സ്വാഹാ! ഭാഗ്യമേ, ഞാൻ നിന്നിലേക്ക് പ്രവേശിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ഭാഗ്യമേ, നീ എന്നിലേക്ക് പ്രവേശിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ആയിരം ശാഖകളുള്ള നിനക്കുള്ളിൽ ഞാൻ ശുദ്ധിയോടെ ഇരിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! വെള്ളം താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെയും, മാസം വർഷങ്ങളിലേക്കു മാറുന്നതുപോലെയും, അങ്ങനെ എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നുമുള്ള ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് വരട്ടെ. സ്വാഹാ! നീ അയൽക്കാരനാണ്; എന്നെ ദോഷം ചെയ്യരുത്, എന്നെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
'സ്വഃ' സൂര്യനിൽ, 'മഹഃ' ബ്രഹ്മത്തിൽ. ഇങ്ങനെ ആൾ സ്വാധീനവും, മനസ്സിന്റെ അധിപതിയും, വാക്കിന്റെ അധിപതിയും, കാഴ്ചയുടെ അധിപതിയും, ശ്രവണത്തിന്റെ അധിപതിയും, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അധിപതിയും നേടുന്നു. ഇങ്ങനെ ആൾ ആകുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന് ആകാശം ശരീരമാണ്, സത്യം സ്വഭാവം, പ്രാണത്തിൽ ആനന്ദം, മനസ്സിൽ ആനന്ദം, സമാധാനം, സമൃദ്ധി, അമൃതത. ഇങ്ങനെ ധ്യാനിക്കണം, പുരാതനവേ.
പൃഥിവ്യന്തരിക്ഷം ദ്യൌര്ദിശോഽവാന്തരദിശാഃ । അഗ്നിര്വായുരാദിത്യശ്ചന്ദ്രമാ നക്ഷത്രാണി । ആപ ഓഷധയോ വനസ്പതയ ആകാശ ആത്മാ । ഇത്യധിഭൂതമ് । അഥാധ്യാത്മമ് । പ്രാണോ വ്യാനോഽപാന ഉദാനഃ സമാനഃ । ചക്ഷുഃ ശ്രോത്രം മനോ വാക് ത്വക് । ചര്മ മാഁസഁസ്നാവാസ്ഥിമജ്ജാ । ഏതദധി വിധായ ഋഷിരവോചത് । പാങ്ക്തം വാ ഇദഁ സര്വമ് । പാങ്ക്തേനൈവ പാങ്ക്തഁ സ്പൃണോതീതി
ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ദ്യൗസ്, ദിശകൾ, ഇടയ്ക്കുള്ള ദിശകൾ; അഗ്നി, വായു, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ; വെള്ളം, ഔഷധികൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ, ആകാശം, ആത്മാവ്—ഇവയാണ് ഭൗതികം. ഇനി ആത്മീയമായി: പ്രാണൻ, വ്യാനൻ, അപാനൻ, ഉദാനൻ, സമാനൻ; കണ്ണ്, ചെവി, മനസ്, വാക്ക്, ത്വക്ക്; ചർമ്മം, മാംസം, സ്നായു, അസ്ഥി, മജ്ജ. ഇവയെ ക്രമീകരിച്ച് ഋഷി പറഞ്ഞു: എല്ലാം അഞ്ചുഭാഗം; അഞ്ചുഭാഗം കൊണ്ടു അഞ്ചുഭാഗം നിറയുന്നു.
ഓമിതി ബ്രഹ്മ । ഓമിതീദഁസര്വമ് । ഓമിത്യേതദനുകൃതിര്ഹസ്മ വാ അപ്യോ ശ്രാവയേത്യാശ്രാവയന്തി । ഓമിതി സാമാനി ഗായന്തി । ഓഁശോമിതി ശസ്ത്രാണി ശഁസന്തി । ഓമിത്യധ്വര്യുഃ പ്രതിഗരം പ്രതിഗൃണാതി । ഓമിതി ബ്രഹ്മാ പ്രസൌതി । ഓമിത്യഗ്നിഹോത്രമനുജാനാതി । ഓമിതി ബ്രാഹ്മണഃ പ്രവക്ഷ്യന്നാഹ ബ്രഹ്മോപാപ്നവാനീതി ബ്രഹ്മൈവോപാപ്നോതി
ഓം എന്നത് ബ്രഹ്മമാണ്. ഓം എന്നത് എല്ലാം ആണ്. ഓം ഉച്ചരിച്ച്, 'നമുക്ക് ശ്രാവണം നടത്തുക' എന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് സാമങ്ങൾ പാടുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് ശാസ്ത്രങ്ങൾ പറയുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് അധ്വര്യു പ്രതിഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് അനുമതി നൽകുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് അഗ്നിഹോത്രം അനുവദിക്കുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ ഉപദേശിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ, 'ഞാൻ ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കും' എന്ന് പറയുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ ബ്രഹ്മത്തെ നേടുന്നു.
ഋതം ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । സത്യം ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । തപശ്ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । ദമശ്ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । ശമശ്ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । അഗ്നയശ്ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । അഗ്നിഹോത്രം ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । അതിഥയശ്ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । മാനുഷം ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । പ്രജാ ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । പ്രജനശ്ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । പ്രജാതിശ്ച സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ച । സത്യമിതി സത്യവചാ രാഥീതരഃ । തപ ഇതി തപോനിത്യഃ പൌരുശിഷ്ടിഃ । സ്വാധ്യായപ്രവചനേ ഏവേതി നാകോ മൌദ്ഗല്യഃ । തദ്ധി തപസ്തദ്ധി തപഃ
സത്യവും, സ്വാധ്യായവും, അതിന്റെ പഠനവും; സത്യവുമായും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; തപസ്സും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; ഇന്ദ്രിയനിയന്ത്രണവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; മനസ്സിന്റെ ശാന്തിയും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; അഗ്നികൾക്കും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; അഗ്നിഹോത്രവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; അതിഥികൾക്കും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; മനുഷ്യസേവനവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; സന്താനവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; സന്താനോത്പാദനവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; വംശപരമ്പരയും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും. 'സത്യം' എന്നാണ് രഥീതരന്റെ പുത്രൻ സത്യവാചൻ പറയുന്നത്. 'തപസ്' എന്നാണ് പൗരുഷിഷ്ടിയുടെ തപോനിത്യൻ പറയുന്നത്. 'സ്വാധ്യായ പഠനവും ഉപദേശവും മാത്രം' എന്നാണ് മൗദ്ഗല്യന്റെ നാക്കൻ പറയുന്നത്. അതാണ് യഥാർത്ഥ തപസ്സും, അതാണ് യഥാർത്ഥ തപസ്സും.
വേദമനൂച്യാചാര്യോഽന്തേവാസിനമനുശാസ്തി । സത്യം വദ । ധര്മം ചര । സ്വാധ്യായാന്മാ പ്രമദഃ । ആചാര്യായ പ്രിയം ധനമാഹൃത്യ പ്രജാതന്തും മാ വ്യവച്ഛേത്സീഃ । സത്യാന്ന പ്രമദിതവ്യമ്। ധര്മാന്ന പ്രമദിതവ്യമ് । കുശലാന്ന പ്രമദിതവ്യമ് । ഭൂത്യൈ ന പ്രമദിതവ്യമ് । സ്വാധ്യായപ്രവചനാഭ്യാം ന പ്രമദിതവ്യമ് । ദേവപിതൃകാര്യാഭ്യാം ന പ്രമദിതവ്യമ്
വേദം പഠിപ്പിച്ചശേഷം ആചാര്യൻ ശിഷ്യനോട് ഉപദേശിക്കുന്നു: സത്യം പറയുക. ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുക. സ്വാധ്യായ പഠനവും ഉപദേശവും ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ആചാര്യന് പ്രിയമായ ദാനം നൽകി, വംശപരമ്പര നിലനിർത്താൻ ശ്രദ്ധിക്കണം. സത്യത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. ക്ഷേമത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. സമ്പത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. സ്വാധ്യായ പഠനത്തിലും ഉപദേശത്തിലും വിട്ടുനിൽക്കരുത്. ദേവന്മാരുടെയും പിതൃകാർയ്യങ്ങളിലും വിട്ടുനിൽക്കരുത്.
എവിടെയായാലും ധർമ്മത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ള, സ്വാർത്ഥമില്ലാത്ത, യോഗ്യതയുള്ളോരായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആലോചന ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതുപോലെ നീയും പെരുമാറണം. ഇതിനുമുമ്പ് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിലും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്. ഇതാണ് ആജ്ഞ. ഇതാണ് ഉപദേശം. ഇതാണ് വേദോപനിഷത്തിന്റെ രഹസ്യം. ഇതാണ് ശാസനം. ഇങ്ങനെ ആചരിക്കണം. ഇങ്ങനെ തന്നെ അനുസരിക്കണം.
ശം നോ മിത്രഃ ശം വരുണഃ । ശം നോ ഭവത്വര്യമാ । ശം ന ഇന്ദ്രോ ബൃഹസ്പതിഃ । ശം നോ വിഷ്ണുരുരുക്രമഃ । നമോ ബ്രഹ്മണേ । നമസ്തേ വായോ । ത്വമേവ പ്രത്യക്ഷം ബ്രഹ്മാസി । ത്വാമേവ പ്രത്യക്ഷം ബ്രഹ്മാവാദിഷമ് । ഋതമവാദിഷമ് । സത്യമവാദിഷമ് । തന്മാമാവീത് । തദ്വക്താരമാവീത് । ആവീന്മാമ് । ആവീദ്വക്താരമ് । ഓം ശാന്തിഃ ശാന്തിഃ ശാന്തിഃ
മിത്രനും വരുണനും നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. അർയമാനും അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ഇന്ദ്രനും ബൃഹസ്പതിയും നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. വിശാലപാദനായ വിഷ്ണുവും അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ബ്രഹ്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. വായുവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. നീയാണ് നേരിൽ കാണാവുന്ന ബ്രഹ്മം. ഞാൻ നിന്നെ തന്നെയാണ് നേരിൽ കാണാവുന്ന ബ്രഹ്മം എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഞാൻ ഋതം പറഞ്ഞു. ഞാൻ സത്യം പറഞ്ഞു. അതു എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ. അതു ഗുരുവിനെ രക്ഷിക്കട്ടെ. എന്നെയും രക്ഷിക്കട്ടെ. ഗുരുവിനെയും രക്ഷിക്കട്ടെ. ഓം ശാന്തി ശാന്തി ശാന്തി.
ഓം ബ്രഹ്മവിദാപ്നോതി പരമ് । തദേഷാഽഭ്യുക്താ । സത്യം ജ്ഞാനമനന്തം ബ്രഹ്മ । യോ വേദ നിഹിതം ഗുഹായാം പരമേ വ്യോമന് । സോഽശ്നുതേ സര്വാന് കാമാന് സഹ ബ്രഹ്മണാ വിപശ്ചിതേതി ॥ തസ്മാദ്വാ ഏതസ്മാദാത്മന ആകാശഃ സംഭൂതഃ । ആകാശാദ്വായുഃ । വായോരഗ്നിഃ । അഗ്നേരാപഃ । അദ്ഭ്യഃ പൃഥിവീ । പൃഥിവ്യാ ഓഷധയഃ । ഓഷധീഭ്യോഽന്നമ് । അന്നാത്പുരുഷഃ । സ വാ ഏഷ പുരുഷോഽന്നരസമയഃ । തസ്യേദമേവ ശിരഃ । അയം ദക്ഷിണഃ പക്ഷഃ । അയമുത്തരഃ പക്ഷഃ । അയമാത്മാ । ഇദം പുച്ഛം പ്രതിഷ്ഠാ । തദപ്യേഷ ശ്ലോകോ ഭവതി
ഓം. ബ്രഹ്മം അറിയുന്നവൻ പരമാവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ബ്രഹ്മം സത്യമാണ്, ജ്ഞാനമാണ്, അനന്തമാണ്. ആ ബ്രഹ്മം, പരമാകാശത്തിലെ ഗുഹയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ ആരെങ്കിലും അറിയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ സർവ്വജ്ഞനായ ബ്രഹ്മാവിനൊപ്പം എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു. ഈ ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് ആകാശം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്; ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വായു; വായുവിൽ നിന്ന് അഗ്നി; അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ജലം; ജലത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമി; ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഔഷധികൾ; ഔഷധികളിൽ നിന്ന് അന്നം; അന്നത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ. ഈ മനുഷ്യൻ അന്നത്തിന്റെ സാരമാണ്. അവന്റെ തല ഇതാണ്; വലതുചിറക് ഇതാണ്; ഇടതുചിറക് ഇതാണ്; ശരീരം ഇതാണ്; വാലാണ് അടിസ്ഥാനമായത്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
അന്നാദ്വൈ പ്രജാഃ പ്രജായന്തേ । യാഃ കാശ്ച പൃഥിവീഁ ശ്രിതാഃ । അഥോ അന്നേനൈവ ജീവന്തി । അഥൈനദപി യന്ത്യന്തതഃ । അന്നഁ ഹി ഭൂതാനാം ജ്യേഷ്ഠമ് । തസ്മാത് സര്വൌഷധമുച്യതേ । സര്വം വൈ തേഽന്നമാപ്നുവന്തി । യേഽന്നം ബ്രഹ്മോപാസതേ । അന്നഁ ഹി ഭൂതാനാം ജ്യേഷ്ഠമ് । തസ്മാത് സര്വൌഷധമുച്യതേ । അന്നാദ് ഭൂതാനി ജായന്തേ । ജാതാന്യന്നേന വര്ധന്തേ । അദ്യതേഽത്തി ച ഭൂതാനി । തസ്മാദന്നം തദുച്യത ഇതി । തസ്മാദ്വാ ഏതസ്മാദന്നരസമയാത് । അന്യോഽന്തര ആത്മാ പ്രാണമയഃ । തേനൈഷ പൂര്ണഃ । സ വാ ഏഷ പുരുഷവിധ ഏവ । തസ്യ പുരുഷവിധതാമ്। അന്വയം പുരുഷവിധഃ । തസ്യ പ്രാണ ഏവ ശിരഃ । വ്യാനോ ദക്ഷിണഃ പക്ഷഃ । അപാന ഉത്തരഃ പക്ഷഃ । ആകാശ ആത്മാ । പൃഥിവീ പുച്ഛം പ്രതിഷ്ഠാ । തദപ്യേഷ ശ്ലോകോ ഭവതി
അന്നത്തിൽ നിന്നാണ് ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികളും ജനിക്കുന്നത്. അന്നം കൊണ്ടാണ് അവയ്ക്ക് ജീവൻ. ഒടുവിൽ അന്നത്തിലേക്കാണ് അവ മടങ്ങുന്നത്. അന്നം എല്ലാ ജീവികളിലും പ്രധാനം ആകയാൽ അതിനെ സർവ്വൗഷധം എന്നു വിളിക്കുന്നു. അന്നത്തെ ബ്രഹ്മം ആയി ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് എല്ലാം അന്നം ലഭിക്കും. അന്നത്തിൽ നിന്നാണ് ജീവികൾ ജനിക്കുന്നത്; ജനിച്ചവ അന്നം കൊണ്ടാണ് വളരുന്നത്. അന്നം ജീവികൾ കഴിക്കുന്നു, അന്നം ജീവികളെ കഴിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് അതിനെ അന്നം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ അന്നരസമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അത് പ്രാണരൂപമാണ്. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല പ്രാണനാണ്; വലതുചിറക് വ്യാനൻ; ഇടതുചിറക് അപാനൻ; ശരീരം ആകാശം; വാലാണ് ഭൂമി. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
പ്രാണം ദേവാ അനു പ്രാണന്തി । മനുഷ്യാഃ പശവശ്ച യേ । പ്രാണോ ഹി ഭൂതാനാമായുഃ । തസ്മാത് സര്വായുഷമുച്യതേ । സര്വമേവ ത ആയുര്യന്തി । യേ പ്രാണം ബ്രഹ്മോപാസതേ । പ്രാണോ ഹി ഭൂതാനാമായുഃ । തസ്മാത് സര്വായുഷമുച്യത ഇതി । തസ്യൈഷ ഏവ ശാരീര ആത്മാ । യഃ പൂര്വസ്യ തസ്മാദ്വാ ഏതസ്മാത് പ്രാണമയാത് । അന്യോഽന്തര ആത്മാ മനോമയഃ । തേനൈഷ പൂര്ണഃ । സ വാ ഏഷ പുരുഷവിധ ഏവ । തസ്യ പുരുഷവിധതാമ് । അന്വയം പുരുഷവിധഃ । തസ്യ യജുരേവ ശിരഃ । ഋഗ്ദക്ഷിണഃ പക്ഷഃ । സാമോത്തരഃ പക്ഷഃ । ആദേശ ആത്മാ । അഥര്വാങ്ഗിരസഃ പുച്ഛം പ്രതിഷ്ഠാ । തദപ്യേഷ ശ്ലോകോ ഭവതി
ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും ജീവൻ പ്രാണനാണ്. പ്രാണൻ ജീവികളുടെ ആയുസ്സാണ്; അതുകൊണ്ട് അതിനെ സർവായുസ് എന്നു വിളിക്കുന്നു. പ്രാണനെ ബ്രഹ്മം ആയി ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് പൂർണ്ണായുസ്സ് ലഭിക്കും. ഈ പ്രാണരൂപമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അതാണ് മനസ്സുരൂപം. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല യജുര്വേദം; വലതുചിറക് ഋഗ്വേദം; ഇടതുചിറക് സാമവേദം; ശരീരം ഉപദേശം; വാലാണ് അതർവാങ്ഗിരസ്സ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
യതോ വാചോ നിവര്തന്തേ । അപ്രാപ്യ മനസാ സഹ । ആനന്ദം ബ്രഹ്മണോ വിദ്വാന് । ന ബിഭേതി കദാചനേതി । തസ്യൈഷ ഏവ ശാരീര ആത്മാ । യഃ പൂര്വസ്യ തസ്മാദ്വാ ഏതസ്മാന്മനോമയാത് । അന്യോഽന്തര ആത്മാ വിജ്ഞാനമയഃ । തേനൈഷ പൂര്ണഃ । സ വാ ഏഷ പുരുഷവിധ ഏവ । തസ്യ പുരുഷവിധതാമ് । അന്വയം പുരുഷവിധഃ । തസ്യ ശ്രദ്ധൈവ ശിരഃ । ഋതം ദക്ഷിണഃ പക്ഷഃ । സത്യമുത്തരഃ പക്ഷഃ । യോഗ ആത്മാ । മഹഃ പുച്ഛം പ്രതിഷ്ഠാ । തദപ്യേഷ ശ്ലോകോ ഭവതി
വാക്കും മനസ്സും അതിനെ എത്തിപ്പെടാതെ തിരികെ പോകുന്നിടത്ത്, ബ്രഹ്മാനന്ദം അറിയുന്നവൻ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഈ മനോമയശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അത് വിജ്ഞാനരൂപമാണ്. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല വിശ്വാസം; വലതുചിറക് ഋതം; ഇടതുചിറക് സത്യം; ശരീരം യോഗം; വാലാണ് മഹത്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
വിജ്ഞാനം യജ്ഞം തനുതേ । കര്മാണി തനുതേഽപി ച । വിജ്ഞാനം ദേവാഃ സര്വേ । ബ്രഹ്മ ജ്യേഷ്ഠമുപാസതേ । വിജ്ഞാനം ബ്രഹ്മ ചേദ്വേദ । തസ്മാച്ചേന്ന പ്രമാദ്യതി ശരീരേ പാപ്മനോ ഹിത്വാ । സര്വാന്കാമാന്സമശ്നുത ഇതി । തസ്യൈഷ ഏവ ശാരീര ആത്മാ । യഃ പൂര്വസ്യ । തസ്മാദ്വാ ഏതസ്മാദ്വിജ്ഞാനമയാത് । അന്യോഽന്തര ആത്മാഽഽനന്ദമയഃ । തേനൈഷ പൂര്ണഃ । സ വാ ഏഷ പുരുഷവിധ ഏവ । തസ്യ പുരുഷവിധതാമ് । അന്വയം പുരുഷവിധഃ । തസ്യ പ്രിയമേവ ശിരഃ । മോദോ ദക്ഷിണഃ പക്ഷഃ । പ്രമോദ ഉത്തരഃ പക്ഷഃ । ആനന്ദ ആത്മാ । ബ്രഹ്മ പുച്ഛം പ്രതിഷ്ഠാ । തദപ്യേഷ ശ്ലോകോ ഭവതി
വിജ്ഞാനം യജ്ഞം നടത്തുന്നു; അതു പ്രവർത്തികളും നടത്തുന്നു. എല്ലാ ദേവന്മാരും വിജ്ഞാനത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ബ്രഹ്മം ആയി ആരാധിക്കുന്നു. വിജ്ഞാനം ബ്രഹ്മം എന്ന് ആരെങ്കിലും അറിയുകയാണെങ്കിൽ, ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം അവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടുന്നു. ഈ വിജ്ഞാനരൂപമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അത് ആനന്ദരൂപമാണ്. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല പ്രിയം; വലതുചിറക് മോദം; ഇടതുചിറക് പ്രമോദം; ശരീരം ആനന്ദം; വാലാണ് ബ്രഹ്മം. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.