ॐ शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि । ऋतं वदिष्यामि । सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु । तद्वक्तारमवतु । अवतु माम् । अवतु वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ इति शिक्षावल्यां प्रथमोऽनुवाकः
ഓം. മിത്രനും വരുണനും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. അര്യമനും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. ഇന്ദ്രനും ബൃഹസ്പതിയും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. വിശാലമായ ചുവടുകളുള്ള വിഷ്ണുവും ഞങ്ങൾക്ക് ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ. ബ്രഹ്മണെ വന്ദനം. വായുവേ, നിനക്ക് വന്ദനം. നീയാണു നേരിൽ കാണുന്ന ബ്രഹ്മം. ഞാൻ നേരിൽ കാണുന്ന ബ്രഹ്മം എന്നു പറയുന്നതും നീയാണു. ഞാൻ ധർമ്മം പറയാം. ഞാൻ സത്യം പറയാം. അതു എന്നെയും ഉപദേശകനെയും കാത്തിടട്ടെ. എന്നെയും ഉപദേശകനെയും കാത്തിടട്ടെ. ഓം. സമാധാനം, സമാധാനം, സമാധാനം.
यैरिमे गिरिभिः पूर्वं पदवाक्यप्रमाणतः। व्याख्याताः सर्ववेदान्तास्तान्नित्यं प्रणतोऽस्म्यहं
ഈ വേദാന്തങ്ങളെ പദവും വാക്യവും പ്രമാണവും കൊണ്ടു പഴയകാലത്ത് വിശദീകരിച്ച ഗുരുമാർക്ക് ഞാൻ എപ്പോഴും വിനയത്തോടെ നമസ്കരിക്കുന്നു.
तैत्तिरीयकसारस्य मयाचार्यप्रसाददः। विस्पष्टार्थरुचीनां हि व्याख्येयं संप्रणीयते
എന്റെ ഗുരുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, വ്യക്തമായ അർത്ഥത്തിൽ ആസ്വാദനം ഉള്ള ഞാൻ, തൈത്തിരീയ സംപ്രദായത്തിന്റെ സാരാംശം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः । वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् । साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः
ഓം. ഞാൻ ശിക്ഷ എന്ന പഠനശാഖയെ വിശദീകരിക്കാം: അക്ഷരങ്ങൾ, സ്വരം, അളവ്, ശക്തി, ഗാനം, തുടർച്ച—ഇവയാണ് ശിക്ഷാധ്യായം എന്ന് പറയുന്നു.
सह नौ यशः । सह नौ ब्रह्मवर्चसम् । अथातः संहिताया उपनिषदं व्याख्यास्यामः । पञ्चस्वधिकरणेषु । अधिलोकमधिज्यौतिषमधिविद्यमधिप्रजमध्यात्मम् । ता महासँहिता इत्याचक्षते । अथाधिलोकम् । पृथिवी पूर्वरूपम् । द्यौरुत्तररूपम् । आकाशः सन्धिः
सन्धानम् । इत्यधिलोकम् । अथाधिजौतिषम् । अग्निः पूर्वरूपम् । आदित्य उत्तररूपम् । आपः सन्धिः । वैद्युतः सन्धानम् । इत्यधिज्यौतिषम् । अथाधिविद्यम् । आचार्यः पूर्वरूपम्
ബന്ധം—ഇതാണ് ലോകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. ജ്യോതിഷങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്: അഗ്നി ആദ്യഭാഗം, സൂര്യൻ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, വെള്ളം ബന്ധം, മിന്നൽ ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് ജ്യോതിഷങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. വിദ്യയെ സംബന്ധിച്ച്: ആചാര്യൻ ആദ്യഭാഗം.
अन्तेवास्युत्तररूपम् । विद्या सन्धिः । प्रवचनँसन्धानम् । इत्यधिविद्यम् । अथाधिप्रजम् । माता पूर्वरूपम् । पितोत्तररूपम् । प्रजा सन्धिः । प्रजननँसन्धानम् । इत्यधिप्रजलम्
ശിഷ്യൻ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, വിദ്യ ബന്ധം, ഉപദേശമാണ് ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് വിദ്യയെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. സന്തതിയെ സംബന്ധിച്ച്: അമ്മ ആദ്യഭാഗം, അച്ഛൻ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, മക്കൾ ബന്ധം, ജനനം ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് സന്തതിയെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം.
अथाध्यात्मम् । अधरा हनुः पूर्वरूपम् । उत्तरा हनुरुत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वा सन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमा महासँहिताः । य एवमेता महासँहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्गेण लोकेन
ഇനി ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച്: താഴത്തെ താടിയ്ക്കൽ ആദ്യഭാഗം, മുകളിലെ താടിയ്ക്കൽ പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, വാക്ക് ബന്ധം, നാവ് ബന്ധിപ്പിക്കൽ—ഇതാണ് ആത്മാവിനെ സംബന്ധിച്ച ഭാഗം. ഇവയാണ് മഹാസംഹിതകൾ. ഇവയെ ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചവനെ അറിയുന്നവന് സന്തതി, പശു, ബ്രഹ്മതേജസ്, അന്നം, സ്വർഗ്ഗലോകം എന്നിവയുമായി ഐക്യം ലഭിക്കും.
सुवरिति वा एतास्तिस्रो व्याहृतयः । तासामुह स्मैतां चतुर्थीं माहाचमस्यः प्रवेदयते । मह इति । तद् ब्रह्म । स आत्मा । अङ्गान्यन्या देवताः । भूरिति वा अयं लोकः । भुव इत्यन्तरिक्षम् । सुवरित्यसौ लोकः
ഭൂ, ഭുവ, സ്വഃ—ഇവയാണ് മൂന്നു വ്യാഹൃതികൾ. എന്നാൽ മഹാചമസ്യൻ നാലാമത്തേത് പഠിപ്പിച്ചു—'മഹഃ'. അതാണ് ബ്രഹ്മം; അതാണ് ആത്മാവ്; മറ്റു ദേവതകൾ അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ. 'ഭൂ' ഈ ലോകം; 'ഭുവ' അന്തരീക്ഷം; 'സ്വഃ' ആ ലോകം.
मह इत्यादित्यः । आदित्येन वाव सर्वे लोका महीयन्ते । भूरिति वा अग्निः । भुव इति वायुः । सुवरित्यादित्यः । मह इति चन्द्रमाः । चन्द्रमसा वाव सर्वाणि ज्योतीँषि महीयन्ते । भूरिति वा ऋचः । भुव इति सामानि । सुवरिति यजूँषि
'മഹഃ' സൂര്യനാണ്; സൂര്യനാൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും മഹത്തായിരിക്കുന്നു. 'ഭൂ' അഗ്നിയാണ്; 'ഭുവ' വായു; 'സ്വഃ' സൂര്യൻ; 'മഹഃ' ചന്ദ്രൻ; ചന്ദ്രനാൽ എല്ലാ പ്രകാശങ്ങളും മഹത്തായിരിക്കുന്നു. 'ഭൂ' ഋഗ്വേദം; 'ഭുവ' സാമവേദം; 'സ്വഃ' യജുര്വേദം.
मह इति ब्रह्म । ब्रह्मणा वाव सर्वे वेदा महीयन्ते । भूरिति वै प्राणः । भुव इत्यपानः । सुवरिति व्यानः । मह इत्यन्नम् । अन्नेन वाव सर्वे प्राणा महीयन्ते । ता वा एताश्चतस्रश्चतुर्धा । चतस्रश्चतस्रो व्याहृतयः । ता यो वेद । स वेद ब्रह्म । सर्वेऽस्मै देवा बलिमावहन्ति
'മഹഃ' ബ്രഹ്മമാണ്; ബ്രഹ്മം കൊണ്ടു എല്ലാ വേദങ്ങളും മഹത്തായിരിക്കുന്നു. 'ഭൂ' പ്രാണൻ; 'ഭുവ' അപാനൻ; 'സ്വഃ' വ്യാനൻ; 'മഹഃ' അന്നം; അന്നം കൊണ്ടു എല്ലാ പ്രാണന്മാർക്കും മഹത്വം ലഭിക്കുന്നു. ഈ നാലു നാലായി വ്യാഹൃതികൾ നാലായി. ഇവയെ അറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നു; എല്ലാ ദേവതകളും അവനു ബലികൾ അർപ്പിക്കുന്നു.
स य एषोऽन्तरहृदय आकाशः । तस्मिन्नयं पुरुषो मनोमयः । अमृतो हिरण्मयः । अन्तरेण तालुके । य एष स्तन इवावलम्बते | सेन्द्रयोनिः । यत्रासौ केशान्तो विवर्तते । व्यपोह्य शीर्षकपाले | भूरित्यग्नौ प्रतितिष्ठति । भुव इति वायौ
ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ ഈ ആകാശത്തിൽ മനസ്സിൽ നിന്നുണ്ടായ, അമൃതസ്വരൂപിയായ, പൊന്നുപോലെയുള്ള ഈ പുരുഷൻ വസിക്കുന്നു. താലുവിന്റെ നടുവിൽ, തന്തുപോലെ തൂങ്ങുന്ന സ്ഥലത്ത്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഉറവിടത്തിലും, മുടിയുടെ അറ്റം തിരിയുന്നിടത്തും, തലയ്ക്കപ്പാൽ തുളച്ച്—'ഭൂ' അഗ്നിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, 'ഭുവ' വായുവിൽ.
सुवरित्यादित्ये । मह इति ब्रह्मणि । आप्नोति स्वाराज्यम् । आप्नोति मनसस्पतिम् । वाक्पतिश्चक्षुष्पतिः । श्रोत्रपतिर्विज्ञानपतिः । एतत्ततो भवति । आकाशशरीरं ब्रह्म । सत्यात्म प्राणारामं मन आनन्दम् । शान्तिसमृद्धममृतम् । इति प्राचीनयोग्योपास्स्व
अहं वृक्षस्य रेरिवा कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव । ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि । द्रविणँसवर्चसम् । सुमेधा अमृतोक्षितः । इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम्
ഞാൻ ലോകമരത്തിന്റെ ചില്ലകളിൽ കുലുങ്ങുന്നവനാണ്; എന്റെ കീർത്തി പർവ്വതത്തിന്റെ മുകളിലേയ്ക്ക് ഉയരുന്നു. ഞാൻ ശുദ്ധനും ഉയർന്നവനുമാണ്; ധനവും ശക്തിയും ഉള്ളവൻ, അമൃതസ്വരൂപി. ഞാൻ തേജസ്സും ഉജ്ജ്വലമായ ബുദ്ധിയും ഉള്ളവൻ, അമൃതത്തിൽ നനഞ്ഞവൻ. ഇതാണ് ത്രിശങ്കുവിന്റെ വേദാനുവചനമെന്നു പറയുന്നത്.
मातृदेवो भव । पितृदेवो भव । आचार्यदेवो भव । अतिथिदेवो भव । यान्यनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि । नो इतराणि । यान्यस्माकꣳ सुचरितानि तानि त्वयोपास्यानि । नो इतराणि
അമ്മയെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. അച്ഛനെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. ഗുരുവിനെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. അതിഥിയെ ദൈവംപോലെ ആദരിക്കുക. കുറ്റമില്ലാത്ത പ്രവൃത്തികൾ മാത്രം ചെയ്യണം, മറ്റുള്ളവ ഒഴിവാക്കണം. ഞങ്ങൾ ചെയ്ത നല്ല പ്രവൃത്തികൾ നീയും അനുസരിക്കണം, മറ്റുള്ളവയല്ല.
ये के चास्मच्छ्रेयाँसो ब्राह्मणाः तेषां त्वयाऽऽसनेन प्रश्वसितव्यम् । श्रद्धया देयम् । अश्रद्धयाऽदेयम् । श्रिया देयम् । ह्रिया देयम् । भिया देयम् । संविदा देयम् । अथ यदि ते कर्मविचिकित्सा वा वृत्तविचिकित्सा वा स्यात्
നമ്മിൽനിന്ന് ഉന്നതരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ കാണുമ്പോൾ അവരെ ആദരിച്ച് ഇരിപ്പിടം നൽകണം. വിശ്വാസത്തോടെ ദാനം ചെയ്യണം. വിശ്വാസമില്ലാതെ ദാനം ചെയ്യരുത്. സമ്പത്തോടെ, ലജ്ജയോടെ, ഭയത്തോടെ, മനസ്സിലാക്കി ദാനം ചെയ്യണം. ഒരു പ്രവൃത്തിയിലും ആചരണത്തിലും സംശയം ഉണ്ടെങ്കിൽ—
ये यत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकामाः स्युः । यथा ते तत्र वर्तेरन् । तथा वर्तेथाः । अथाभ्याख्यातेषु । ये तत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकायाः स्युः । यथा ते तेषु वर्तेरन् । तथा तेषु वर्तेथाः । एष आदेशः । एष उपदेशः । एषा वेदोपनिषत् । एतदनुशासनम् । एवमुपासितव्यम् । एवमु चैतदुपास्यम्
നമുക്ക് ഇരുവരും കീർത്തിയും ബ്രഹ്മതേജസ്സും ലഭിക്കട്ടെ. ഇനി സംഹിതയുടെ രഹസ്യമായ അർത്ഥം ഞാൻ വിശദീകരിക്കാം: ലോകങ്ങൾ, ജ്യോതിഷങ്ങൾ, വിദ്യ, സന്തതി, ആത്മാവ്—ഇവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അഞ്ചു വിഭാഗങ്ങളായി. ഇവയെ മഹാസംഹിതകൾ എന്ന് പറയുന്നു. ലോകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച്: ഭൂമി ആദ്യഭാഗം, ദ്യൗസ് (ആകാശം) പിന്നീടുള്ള ഭാഗം, ആകാശം ബന്ധം.
यश्छन्दसामृषभो विश्वरूपः । छन्दोभ्योऽध्यमृतात्संबभूव । स मेन्द्रो मेधया स्पृणोतु । अमृतस्य देव धारणो भूयासम् । शरीरं मे विचर्षणम् । जिह्वा मे मधुमत्तमा । कर्णाभ्यां भूरि विश्रुवम् । ब्रह्मणः कोशोऽसि मेधया पिहितः । श्रुतं मे गोपाय
ഛന്ദസ്സുകളുടെ ഇടയിൽ ശക്തനായ, എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഉള്ളവൻ, അമൃതമായ വേദങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ—ആ ഇന്ദ്രൻ എന്നെ ബുദ്ധിയാൽ നിറക്കട്ടെ. ദേവനേ, ഞാൻ അമൃതതയുടെ ധാരകൻ ആകട്ടെ. എന്റെ ശരീരം ശക്തിയോടെ ഇരിക്കട്ടെ, എന്റെ നാവു ഏറ്റവും മധുരമായിരിക്കട്ടെ, എന്റെ കാതുകൾ കൂടുതൽ കേൾക്കട്ടെ. നീ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പാത്രമാണ്, ബുദ്ധിയാൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഞാൻ കേട്ടതെല്ലാം കാത്തിടുക.
आवहन्ती वितन्वाना कुर्वाणाऽचीरमात्मनः । वासाँसि मम गावश्च । अन्नपाने च सर्वदा । ततो मे श्रियमावह । लोमशां पशुभिः सह स्वाहा । आमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । विमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । प्रमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । दमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । शमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा
എനിക്ക് വസ്ത്രങ്ങളും പശുക്കളും എല്ലായ്പ്പോഴും ലഭിക്കട്ടെ, അന്നവും പാനീയവും എപ്പോഴും ഉണ്ടാകട്ടെ. അതിനാൽ, മുടിയുള്ള പശുക്കളോടൊപ്പം എനിക്ക് ഐശ്വര്യം വരട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് വരട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് സമീപിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് ചുറ്റും കൂടിക്കളയട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് സമീപം ദമനത്തോടെ ഇരിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് സമീപം സമാധാനത്തോടെ ഇരിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ!
यशो जनेऽसानि स्वाहा । श्रेयान् वस्यसोऽसानि स्वाहा । तं त्वा भग प्रविशानि स्वाहा । स मा भग प्रविश स्वाहा । तस्मिन् सहस्रशाखे । निभगाहं त्वयि मृजे स्वाहा । यथाऽऽपः प्रवतायन्ति यथा मासा अहर्जरम् । एवं मां ब्रह्मचारिणः धातरायन्तु सर्वतः स्वाहा । प्रतिवेशोऽसि प्र मा भाहि प्र मा पद्यस्व
ജനങ്ങളിൽ എനിക്ക് പ്രശസ്തി ഉണ്ടാകട്ടെ. സ്വാഹാ! സമ്പന്നരിൽ ഞാൻ മികച്ചവനാകട്ടെ. സ്വാഹാ! ഭാഗ്യമേ, ഞാൻ നിന്നിലേക്ക് പ്രവേശിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ഭാഗ്യമേ, നീ എന്നിലേക്ക് പ്രവേശിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! ആയിരം ശാഖകളുള്ള നിനക്കുള്ളിൽ ഞാൻ ശുദ്ധിയോടെ ഇരിക്കട്ടെ. സ്വാഹാ! വെള്ളം താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നതുപോലെയും, മാസം വർഷങ്ങളിലേക്കു മാറുന്നതുപോലെയും, അങ്ങനെ എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നുമുള്ള ബ്രഹ്മചാരികൾ എനിക്ക് വരട്ടെ. സ്വാഹാ! നീ അയൽക്കാരനാണ്; എന്നെ ദോഷം ചെയ്യരുത്, എന്നെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
'സ്വഃ' സൂര്യനിൽ, 'മഹഃ' ബ്രഹ്മത്തിൽ. ഇങ്ങനെ ആൾ സ്വാധീനവും, മനസ്സിന്റെ അധിപതിയും, വാക്കിന്റെ അധിപതിയും, കാഴ്ചയുടെ അധിപതിയും, ശ്രവണത്തിന്റെ അധിപതിയും, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അധിപതിയും നേടുന്നു. ഇങ്ങനെ ആൾ ആകുന്നു. ബ്രഹ്മത്തിന് ആകാശം ശരീരമാണ്, സത്യം സ്വഭാവം, പ്രാണത്തിൽ ആനന്ദം, മനസ്സിൽ ആനന്ദം, സമാധാനം, സമൃദ്ധി, അമൃതത. ഇങ്ങനെ ധ്യാനിക്കണം, പുരാതനവേ.
पृथिव्यन्तरिक्षं द्यौर्दिशोऽवान्तरदिशाः । अग्निर्वायुरादित्यश्चन्द्रमा नक्षत्राणि । आप ओषधयो वनस्पतय आकाश आत्मा । इत्यधिभूतम् । अथाध्यात्मम् । प्राणो व्यानोऽपान उदानः समानः । चक्षुः श्रोत्रं मनो वाक् त्वक् । चर्म माँसँस्नावास्थिमज्जा । एतदधि विधाय ऋषिरवोचत् । पाङ्क्तं वा इदँ सर्वम् । पाङ्क्तेनैव पाङ्क्तँ स्पृणोतीति
ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ദ്യൗസ്, ദിശകൾ, ഇടയ്ക്കുള്ള ദിശകൾ; അഗ്നി, വായു, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ; വെള്ളം, ഔഷധികൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ, ആകാശം, ആത്മാവ്—ഇവയാണ് ഭൗതികം. ഇനി ആത്മീയമായി: പ്രാണൻ, വ്യാനൻ, അപാനൻ, ഉദാനൻ, സമാനൻ; കണ്ണ്, ചെവി, മനസ്, വാക്ക്, ത്വക്ക്; ചർമ്മം, മാംസം, സ്നായു, അസ്ഥി, മജ്ജ. ഇവയെ ക്രമീകരിച്ച് ഋഷി പറഞ്ഞു: എല്ലാം അഞ്ചുഭാഗം; അഞ്ചുഭാഗം കൊണ്ടു അഞ്ചുഭാഗം നിറയുന്നു.
ओमिति ब्रह्म । ओमितीदँसर्वम् । ओमित्येतदनुकृतिर्हस्म वा अप्यो श्रावयेत्याश्रावयन्ति । ओमिति सामानि गायन्ति । ओँशोमिति शस्त्राणि शँसन्ति । ओमित्यध्वर्युः प्रतिगरं प्रतिगृणाति । ओमिति ब्रह्मा प्रसौति । ओमित्यग्निहोत्रमनुजानाति । ओमिति ब्राह्मणः प्रवक्ष्यन्नाह ब्रह्मोपाप्नवानीति ब्रह्मैवोपाप्नोति
ഓം എന്നത് ബ്രഹ്മമാണ്. ഓം എന്നത് എല്ലാം ആണ്. ഓം ഉച്ചരിച്ച്, 'നമുക്ക് ശ്രാവണം നടത്തുക' എന്ന് അവർ പറയുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് സാമങ്ങൾ പാടുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് ശാസ്ത്രങ്ങൾ പറയുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് അധ്വര്യു പ്രതിഗ്രഹം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് അനുമതി നൽകുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് അഗ്നിഹോത്രം അനുവദിക്കുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ ഉപദേശിക്കാൻ പോകുമ്പോൾ, 'ഞാൻ ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കും' എന്ന് പറയുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ ബ്രഹ്മത്തെ നേടുന്നു.
ऋतं च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यं च स्वाध्यायप्रवचने च । तपश्च स्वाध्यायप्रवचने च । दमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । शमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्नयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्निहोत्रं च स्वाध्यायप्रवचने च । अतिथयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । मानुषं च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजा च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजनश्च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजातिश्च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यमिति सत्यवचा राथीतरः । तप इति तपोनित्यः पौरुशिष्टिः । स्वाध्यायप्रवचने एवेति नाको मौद्गल्यः । तद्धि तपस्तद्धि तपः
സത്യവും, സ്വാധ്യായവും, അതിന്റെ പഠനവും; സത്യവുമായും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; തപസ്സും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; ഇന്ദ്രിയനിയന്ത്രണവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; മനസ്സിന്റെ ശാന്തിയും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; അഗ്നികൾക്കും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; അഗ്നിഹോത്രവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; അതിഥികൾക്കും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; മനുഷ്യസേവനവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; സന്താനവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; സന്താനോത്പാദനവും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും; വംശപരമ്പരയും സ്വാധ്യായ പഠനവുമായും. 'സത്യം' എന്നാണ് രഥീതരന്റെ പുത്രൻ സത്യവാചൻ പറയുന്നത്. 'തപസ്' എന്നാണ് പൗരുഷിഷ്ടിയുടെ തപോനിത്യൻ പറയുന്നത്. 'സ്വാധ്യായ പഠനവും ഉപദേശവും മാത്രം' എന്നാണ് മൗദ്ഗല്യന്റെ നാക്കൻ പറയുന്നത്. അതാണ് യഥാർത്ഥ തപസ്സും, അതാണ് യഥാർത്ഥ തപസ്സും.
वेदमनूच्याचार्योऽन्तेवासिनमनुशास्ति । सत्यं वद । धर्मं चर । स्वाध्यायान्मा प्रमदः । आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः । सत्यान्न प्रमदितव्यम्। धर्मान्न प्रमदितव्यम् । कुशलान्न प्रमदितव्यम् । भूत्यै न प्रमदितव्यम् । स्वाध्यायप्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम् । देवपितृकार्याभ्यां न प्रमदितव्यम्
വേദം പഠിപ്പിച്ചശേഷം ആചാര്യൻ ശിഷ്യനോട് ഉപദേശിക്കുന്നു: സത്യം പറയുക. ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുക. സ്വാധ്യായ പഠനവും ഉപദേശവും ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ആചാര്യന് പ്രിയമായ ദാനം നൽകി, വംശപരമ്പര നിലനിർത്താൻ ശ്രദ്ധിക്കണം. സത്യത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. ക്ഷേമത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. സമ്പത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കരുത്. സ്വാധ്യായ പഠനത്തിലും ഉപദേശത്തിലും വിട്ടുനിൽക്കരുത്. ദേവന്മാരുടെയും പിതൃകാർയ്യങ്ങളിലും വിട്ടുനിൽക്കരുത്.
എവിടെയായാലും ധർമ്മത്തിൽ ആഗ്രഹമുള്ള, സ്വാർത്ഥമില്ലാത്ത, യോഗ്യതയുള്ളോരായ ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആലോചന ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു എന്നതുപോലെ നീയും പെരുമാറണം. ഇതിനുമുമ്പ് പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിലും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്. ഇതാണ് ആജ്ഞ. ഇതാണ് ഉപദേശം. ഇതാണ് വേദോപനിഷത്തിന്റെ രഹസ്യം. ഇതാണ് ശാസനം. ഇങ്ങനെ ആചരിക്കണം. ഇങ്ങനെ തന്നെ അനുസരിക്കണം.
शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्मावादिषम् । ऋतमवादिषम् । सत्यमवादिषम् । तन्मामावीत् । तद्वक्तारमावीत् । आवीन्माम् । आवीद्वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
മിത്രനും വരുണനും നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. അർയമാനും അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ഇന്ദ്രനും ബൃഹസ്പതിയും നമ്മെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. വിശാലപാദനായ വിഷ്ണുവും അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ബ്രഹ്മാവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. വായുവിനെ നമസ്കരിക്കുന്നു. നീയാണ് നേരിൽ കാണാവുന്ന ബ്രഹ്മം. ഞാൻ നിന്നെ തന്നെയാണ് നേരിൽ കാണാവുന്ന ബ്രഹ്മം എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഞാൻ ഋതം പറഞ്ഞു. ഞാൻ സത്യം പറഞ്ഞു. അതു എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ. അതു ഗുരുവിനെ രക്ഷിക്കട്ടെ. എന്നെയും രക്ഷിക്കട്ടെ. ഗുരുവിനെയും രക്ഷിക്കട്ടെ. ഓം ശാന്തി ശാന്തി ശാന്തി.
ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभ्युक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म । यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् । सोऽश्नुते सर्वान् कामान् सह ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः संभूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योऽन्नम् । अन्नात्पुरुषः । स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षिणः पक्षः । अयमुत्तरः पक्षः । अयमात्मा । इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ഓം. ബ്രഹ്മം അറിയുന്നവൻ പരമാവസ്ഥയിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നു. അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ബ്രഹ്മം സത്യമാണ്, ജ്ഞാനമാണ്, അനന്തമാണ്. ആ ബ്രഹ്മം, പരമാകാശത്തിലെ ഗുഹയിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ ആരെങ്കിലും അറിയുകയാണെങ്കിൽ, അവൻ സർവ്വജ്ഞനായ ബ്രഹ്മാവിനൊപ്പം എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു. ഈ ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് ആകാശം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്; ആകാശത്തിൽ നിന്ന് വായു; വായുവിൽ നിന്ന് അഗ്നി; അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ജലം; ജലത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമി; ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഔഷധികൾ; ഔഷധികളിൽ നിന്ന് അന്നം; അന്നത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യൻ. ഈ മനുഷ്യൻ അന്നത്തിന്റെ സാരമാണ്. അവന്റെ തല ഇതാണ്; വലതുചിറക് ഇതാണ്; ഇടതുചിറക് ഇതാണ്; ശരീരം ഇതാണ്; വാലാണ് അടിസ്ഥാനമായത്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते । याः काश्च पृथिवीँ श्रिताः । अथो अन्नेनैव जीवन्ति । अथैनदपि यन्त्यन्ततः । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति । येऽन्नं ब्रह्मोपासते । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । अन्नाद् भूतानि जायन्ते । जातान्यन्नेन वर्धन्ते । अद्यतेऽत्ति च भूतानि । तस्मादन्नं तदुच्यत इति । तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम्। अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्राण एव शिरः । व्यानो दक्षिणः पक्षः । अपान उत्तरः पक्षः । आकाश आत्मा । पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
അന്നത്തിൽ നിന്നാണ് ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ ജീവികളും ജനിക്കുന്നത്. അന്നം കൊണ്ടാണ് അവയ്ക്ക് ജീവൻ. ഒടുവിൽ അന്നത്തിലേക്കാണ് അവ മടങ്ങുന്നത്. അന്നം എല്ലാ ജീവികളിലും പ്രധാനം ആകയാൽ അതിനെ സർവ്വൗഷധം എന്നു വിളിക്കുന്നു. അന്നത്തെ ബ്രഹ്മം ആയി ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് എല്ലാം അന്നം ലഭിക്കും. അന്നത്തിൽ നിന്നാണ് ജീവികൾ ജനിക്കുന്നത്; ജനിച്ചവ അന്നം കൊണ്ടാണ് വളരുന്നത്. അന്നം ജീവികൾ കഴിക്കുന്നു, അന്നം ജീവികളെ കഴിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട് അതിനെ അന്നം എന്നു വിളിക്കുന്നു. ഈ അന്നരസമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അത് പ്രാണരൂപമാണ്. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല പ്രാണനാണ്; വലതുചിറക് വ്യാനൻ; ഇടതുചിറക് അപാനൻ; ശരീരം ആകാശം; വാലാണ് ഭൂമി. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും മൃഗങ്ങൾക്കും ജീവൻ പ്രാണനാണ്. പ്രാണൻ ജീവികളുടെ ആയുസ്സാണ്; അതുകൊണ്ട് അതിനെ സർവായുസ് എന്നു വിളിക്കുന്നു. പ്രാണനെ ബ്രഹ്മം ആയി ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് പൂർണ്ണായുസ്സ് ലഭിക്കും. ഈ പ്രാണരൂപമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അതാണ് മനസ്സുരൂപം. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല യജുര്വേദം; വലതുചിറക് ഋഗ്വേദം; ഇടതുചിറക് സാമവേദം; ശരീരം ഉപദേശം; വാലാണ് അതർവാങ്ഗിരസ്സ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य श्रद्धैव शिरः । ऋतं दक्षिणः पक्षः । सत्यमुत्तरः पक्षः । योग आत्मा । महः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
വാക്കും മനസ്സും അതിനെ എത്തിപ്പെടാതെ തിരികെ പോകുന്നിടത്ത്, ബ്രഹ്മാനന്ദം അറിയുന്നവൻ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ഈ മനോമയശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അത് വിജ്ഞാനരൂപമാണ്. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല വിശ്വാസം; വലതുചിറക് ഋതം; ഇടതുചിറക് സത്യം; ശരീരം യോഗം; വാലാണ് മഹത്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.
विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद । तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः । आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
വിജ്ഞാനം യജ്ഞം നടത്തുന്നു; അതു പ്രവർത്തികളും നടത്തുന്നു. എല്ലാ ദേവന്മാരും വിജ്ഞാനത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ബ്രഹ്മം ആയി ആരാധിക്കുന്നു. വിജ്ഞാനം ബ്രഹ്മം എന്ന് ആരെങ്കിലും അറിയുകയാണെങ്കിൽ, ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച ശേഷം അവൻ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നേടുന്നു. ഈ വിജ്ഞാനരൂപമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു ആന്തരിക ആത്മാവ് ഉണ്ട്, അത് ആനന്ദരൂപമാണ്. അതാണ് ഈ ശരീരത്തെ നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യാകൃതിയിലാണ്. അതിന്റെ തല പ്രിയം; വലതുചിറക് മോദം; ഇടതുചിറക് പ്രമോദം; ശരീരം ആനന്ദം; വാലാണ് ബ്രഹ്മം. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം ഉണ്ട്.