ഭോജ്യത്തെ അവഹേളിക്കരുത്—ഇതാണ് വ്രതം. ശ്വാസം തന്നെയാണ് ഭക്ഷ്യം, ശരീരം ആഹാരഭോജകൻ. ശരീരം ശ്വാസത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്, ശ്വാസം ശരീരത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. അങ്ങനെ, ഭക്ഷ്യം ഭക്ഷ്യത്തിൽ തന്നെ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ഈ സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവൻ ദൃഢനായി നിലകൊള്ളുന്നു; അവൻ ഭക്ഷ്യവും ഭക്ഷകനും ആകുന്നു; അവൻ സന്താനത്തിലും പശുക്കളിലും ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും മഹത്വത്തിലും വമ്പനാകുന്നു. ഭക്ഷ്യത്തെ നിരസിക്കരുത്—ഇതും വ്രതമാണ്. ജലം ഭക്ഷ്യമാണ്, പ്രകാശം ആഹാരഭോജകൻ. ജലത്തിൽ പ്രകാശം അധിഷ്ഠിതമാണ്; പ്രകാശത്തിൽ ജലം അധിഷ്ഠിതമാണ്. അങ്ങനെ, ഭക്ഷ്യം ഭക്ഷ്യത്തിൽ തന്നെ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ഈ സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവൻ ദൃഢനായി നിലകൊള്ളുന്നു; അവൻ ഭക്ഷ്യവും ഭക്ഷകനും ആകുന്നു; അവൻ സന്താനത്തിലും പശുക്കളിലും ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും മഹത്വത്തിലും വളരുന്നു. മിക്കവാറും ഭക്ഷ്യം സൃഷ്ടിക്കണം—ഇതും വ്രതമാണ്. ഭൂമി ഭക്ഷ്യമാണ്, ആകാശം ആഹാരഭോജകൻ. ഭൂമിയിൽ ആകാശം അധിഷ്ഠിതമാണ്; ആകാശത്തിൽ ഭൂമി അധിഷ്ഠിതമാണ്. അങ്ങനെ, ഭക്ഷ്യം ഭക്ഷ്യത്തിൽ തന്നെ അധിഷ്ഠിതമാണ്. ഈ സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവൻ ദൃഢനായി നിലകൊള്ളുന്നു; അവൻ ഭക്ഷ്യവും ഭക്ഷകനും ആകുന്നു; അവൻ സന്താനത്തിലും പശുക്കളിലും ബ്രഹ്മതേജസ്സിലും മഹത്വത്തിലും വളരുന്നു. ആശ്രയം തേടിയവരെ ഒരിക്കലും നിരസിക്കരുത്—ഇതും വ്രതമാണ്. അതിനാൽ, എങ്ങനെയായാലും ധാരാളം ഭക്ഷ്യം സമ്പാദിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം അന്വേഷിക്കണം. അങ്ങനെ, ആളുകൾ പറയുന്നു: 'അവനിൽ നിന്ന് ഭക്ഷ്യം തേടണം.' വായിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷ്യമാണ് ഇത്; വായിൽ നിന്ന് അവനിൽ നിന്ന് ഭക്ഷ്യം തേടുന്നു. ഇടയിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷ്യവും, അവസാനം നിന്നുള്ള ഭക്ഷ്യവും അങ്ങനെ തന്നെ. ഇതുപോലെ, ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും ധ്യാനിക്കുന്നവനും, ആശ്രയം തേടിയവരെ ഒരിക്കലും നിരസിക്കരുത്; താമസത്തിനായി വന്നവരെയും നിരസിക്കരുത്. ആശ്രയം നൽകിയാൽ ഭക്ഷ്യവും നൽകണം. അതിനാൽ, എങ്ങനെയായാലും ധാരാളം ഭക്ഷ്യം സമ്പാദിക്കണം. ജ്ഞാനികൾക്ക് ഭക്ഷ്യം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതു തേടിയെത്തുന്ന അതിഥിക്ക് അവർ പറയും: 'അവനുവേണ്ടി തയ്യാറാണ്,' എന്ന്; 'ഇല്ല' എന്ന് പറയാറില്ല. അതിനാൽ, ധാരാളം ഭക്ഷ്യം സമ്പാദിക്കണം. ഭക്ഷ്യം നൽകുന്നതിന്റെ മഹത്വം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: ഒരാൾക്ക് ഭക്ഷ്യം നൽകുന്ന സമയത്ത് തന്നെയാണ് അതു അവനിലേക്ക് തിരികെ വരുന്നതും. വായിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷ്യം—ജീവിതത്തിലെ ഉത്തമകാലത്ത്, ഉത്തമസാധനങ്ങളോടെ, ആദരവോടെ അതിഥിക്ക് നൽകുമ്പോൾ, അതു അവനിലേക്ക് അതേ രീതിയിൽ തന്നെ തിരികെ വരുന്നു. ഇടക്കാലത്തും, അവസാനം, കുറഞ്ഞ സാധനങ്ങളോടും—even then, food returns to him. ഈ സത്യത്തെ അറിഞ്ഞവൻ—'സുരക്ഷ' വാക്കിൽ; 'ലാഭവും സുരക്ഷയും' ശ്വാസത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും; 'കർമ്മം' കൈകളിൽ; 'ചലനം' കാലുകളിൽ; 'മോക്ഷം' ഗുദയിൽ—ഇവ മനുഷ്യഗുണങ്ങൾ. ദൈവികഗുണങ്ങൾ: 'തൃപ്തി' മഴയിൽ; 'ശക്തി' മിന്നലിൽ. ഈ ഭക്ഷ്യത്തിന്റെ മഹത്വവും നൽകുന്നതിന്റെ ഫലവും അറിഞ്ഞവന് അതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കുന്നു. ധ്യാനത്തിന് വിധാനം ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: 'സുരക്ഷ' വാക്കിൽ—സുരക്ഷ അർത്ഥം ലഭിച്ചതു സംരക്ഷിക്കുക; ബ്രഹ്മം വാക്കിൽ സുരക്ഷയായി ധ്യാനിക്കണം. 'ലാഭവും സുരക്ഷയും'—ലാഭം അർത്ഥം ലഭിക്കാത്തതു നേടുക; ശ്വാസത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും ബ്രഹ്മം ധ്യാനിക്കണം. കൈകളിൽ ബ്രഹ്മം കർമ്മമായി; കാലുകളിൽ ചലനമായി; ഗുദയിൽ മോക്ഷമായി—ഇവ മനുഷ്യഗുണങ്ങൾ, ആന്തരിക ധ്യാനങ്ങൾ. ദൈവികഗുണങ്ങൾ: 'തൃപ്തി' മഴയിൽ; 'ശക്തി' മിന്നലിൽ; 'കീര്ത്തി' പശുക്കളിൽ; 'പ്രകാശം' നക്ഷത്രങ്ങളിൽ; 'സന്താനവും അമൃതത്വവും ആനന്ദവും' ജനനേന്ദ്രിയത്തിൽ; 'സർവ്വം' ആകാശത്തിൽ. അതിനെ അടിസ്ഥാനമായി ധ്യാനിക്കണം; അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ അടിസ്ഥാനസമ്പന്നനാകും. 'മഹത്വം' ആയി ധ്യാനിക്കണം; അങ്ങനെ മഹത്വം ലഭിക്കും. 'മനസ്സ്' ആയി ധ്യാനിക്കണം; അങ്ങനെ മനസ്സിന് അർഹനാകും. പശുക്കളിൽ കീര്ത്തിയായി; നക്ഷത്രങ്ങളിൽ പ്രകാശമായി; ജനനേന്ദ്രിയത്തിൽ സന്താനവും അമൃതത്വവും ആനന്ദവും ആയി—ബ്രഹ്മം അവിടെ അങ്ങനെ സ്ഥാപിതമായി ധ്യാനിക്കണം. സർവ്വവും ആകാശത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്; അതിനാൽ, ആകാശത്തിൽ ഉള്ളതെല്ലാം ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്, അങ്ങനെ തന്നെ ധ്യാനിക്കണം. ആകാശം ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്. അതിനെ അടിസ്ഥാനമായി ധ്യാനിക്കുമ്പോൾ അടിസ്ഥാനസമ്പന്നനാകും. എല്ലാ ഫലങ്ങളും ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്; അങ്ങനെ ധ്യാനിച്ചാൽ അതിന്റെ ഫലവും ലഭിക്കും. 'എങ്ങനെ ധ്യാനിക്കുകയോ, അങ്ങനെ തന്നെ ആകുന്നു' എന്ന് മറ്റിടത്ത് പറയുന്നു. 'മഹത്വം' ആയി ധ്യാനിക്കണം; അങ്ങനെ മഹത്വം ലഭിക്കും.