ഓം എന്ന് ഉച്ചരിച്ച്, ആദ്യം മിത്രനും വരുണനും ആര്യമനും ഇന്ദ്രനും ബൃഹസ്പതിക്കും വിശാലമായ ചുവടുകളുള്ള വിഷ്ണുവിനും നമസ്കാരം അർപ്പിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മണിൽ നമസ്കാരം. വായുവേ, നിനക്കു നമസ്കാരം; നീയാണു പ്രകടമായ ബ്രഹ്മം. പ്രകട ബ്രഹ്മമെന്നു ഞാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുവാൻ പോകുന്നു. ഞാൻ ധർമ്മം സംസാരിക്കും, സത്യം സംസാരിക്കും. അതു എന്നെയും ഗുരുവിനെയും സംരക്ഷിക്കട്ടെ. ഓം, ശാന്തി, ശാന്തി, ശാന്തി. പണ്ടുകാലത്ത് ഈ ഉപദേശങ്ങൾ വാക്കുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, പ്രമാണങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ വിശദീകരിച്ച എല്ലാ വേദാന്താചാര്യന്മാർക്കും ഞാൻ എന്നും വന്ദനം അർപ്പിക്കുന്നു. എന്റെ ഗുരുവിന്റെ കൃപയാൽ, വ്യക്തമായ അർത്ഥത്തിൽ ആഹ്ലാദിക്കുന്ന ഞാൻ, തൈത്തിരിയ സംപ്രദായത്തിന്റെ സാരം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇനി, ജപശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാസനം ഞാൻ വിശദീകരിക്കുന്നു: ശബ്ദം, സ്വരം, ചന്ദ്ര, ശക്തി, ഗാനം, സാന്ദ്രത—ഇവയാണ് ജപശാസ്ത്രത്തിന്റെ അധ്യായം. നമുക്ക് ഇരുവരും മഹത്വം നേടാം, ആത്മജ്യോതി നേടാം. ഇനി, പഞ്ചസംയുക്തികളുടെ രഹസ്യാർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്നു: ലോകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, ദിവ്യപ്രകാശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, ജ്ഞാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, സന്താനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്—ഇവയെ മഹാസംയുക്തികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ലോകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്: ഭൂമി ആദ്യരൂപം, ദ്യു ലോകം അന്ത്യരൂപം, ആകാശം സംയുക്തം, ഈ സംയുക്തം ലോകവിഭാഗം. ദിവ്യപ്രകാശങ്ങളുമായി: അഗ്നി ആദ്യരൂപം, സൂര്യൻ അന്ത്യരൂപം, ജലം സംയുക്തം, മിന്നൽ സംയോജനം—ഇതാണ് ദിവ്യപ്രകാശവിഭാഗം. ജ്ഞാനവുമായി: ഗുരു ആദ്യരൂപം, ശിഷ്യൻ അന്ത്യരൂപം, ജ്ഞാനം സംയുക്തം, ഉപദേശം സംയോജനം—ഇതാണ് ജ്ഞാനവിഭാഗം. സന്താനവുമായി: മാതാവ് ആദ്യരൂപം, പിതാവ് അന്ത്യരൂപം, സന്താനം സംയുക്തം, സംത്പാദനം സംയോജനം—ഇതാണ് സന്താനവിഭാഗം. ആത്മാവുമായി: താഴത്തെ താടിയാണു ആദ്യരൂപം, മുകളിലെ താടി അന്ത്യരൂപം, വാക്ക് സംയുക്തം, നാവ് സംയോജനം—ഇതാണ് ആത്മാവിന്റെ വിഭാഗം. ഈ മഹാസംയുക്തികളെ അറിയുന്നവൻ സന്താനത്തിലും, ധനത്തിലും, ആത്മജ്യോതിയിലും, അന്നത്തിലും, സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലും സംയുക്തനാവുന്നു. ഛന്ദസ്സുകളിൽ വൃഷഭൻ, അനേകരൂപൻ, അമൃതവേദങ്ങളിൽ ജനിച്ചവൻ ആ ഇന്ദ്രൻ എന്നെ ജ്ഞാനത്തിൽ പൂർണ്ണനാക്കട്ടെ. ദേവമേ, ഞാൻ അമൃതത്വം വഹിക്കുന്നവനാകട്ടെ. എന്റെ ശരീരം ബലവാനാകട്ടെ, നാവ് മധുരമാകട്ടെ, ചെവി കൂടുതൽ കേൾക്കട്ടെ. നീ ബ്രഹ്മപാത്രമാണ്, ജ്ഞാനത്തിൽ പൊതിഞ്ഞത്. ഞാൻ കേട്ടത് എന്നിൽ സംരക്ഷിക്കണം. എനിക്ക് വസ്ത്രവും പശുവും എന്നും ലഭിക്കട്ടെ; അന്നവും പാനീയവും എന്നും ലഭിക്കട്ടെ. എനിക്ക് ഐശ്വര്യം വരട്ടെ, കുരുകുടിയുള്ള പശുക്കളോടുകൂടി. സ്വാഹ! ശിഷ്യന്മാർ എനിക്ക് വരട്ടെ, സമീപിക്കട്ടെ, ചുറ്റുമുള്ളവരാകട്ടെ, ശമം പുലർത്തുന്നവരാകട്ടെ, ദമം പുലർത്തുന്നവരാകട്ടെ—സ്വാഹ! ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ എനിക്ക് പ്രശസ്തി ഉണ്ടാകട്ടെ, ധനികരെക്കാൾ ഞാൻ ശ്രേഷ്ഠനാകട്ടെ. ഭാഗ്യദേവതയെ ഞാൻ പ്രാപിക്കട്ടെ, ഭാഗ്യം എന്നിൽ പ്രവേശിക്കട്ടെ. ആയിരം ശാഖകളുള്ള ഭാഗ്യത്തിൽ ഞാൻ ശുദ്ധനാകട്ടെ. പുഴകൾ താഴോട്ട് ഒഴുകുന്നതുപോലെയും മാസങ്ങൾ വർഷങ്ങളിലേക്കു കടക്കുന്നതുപോലെയും ശിഷ്യന്മാർ എല്ലാ ദിശകളിൽ നിന്നും എനിക്ക് വരട്ടെ. നീ അടുത്തവളാണ്; എന്നെ ദോഷപ്പെടുത്തരുത്, ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ഭൂഃ, ഭുവഃ, സ്വഃ എന്നിങ്ങനെയുള്ള മൂന്നു വ്യാഹൃതികൾ ഉണ്ട്. മഹാചാമസ്യാചാര്യൻ നാലാമത്തേത് പ്രബോധിപ്പിച്ചു—മഹഃ. അതാണ് ബ്രഹ്മം, അതാണ് ആത്മാവ്, മറ്റു ദേവതകൾ അതിന്റെ അവയവങ്ങൾ. ഭൂഃ ഈ ലോകം, ഭുവഃ അന്തരീക്ഷം, സ്വഃ പരലോകം. മഹഃ സൂര്യൻ, സൂര്യനാൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും മഹത്തായവയാകുന്നു. ഭൂഃ അഗ്നി, ഭുവഃ വായു, സ്വഃ സൂര്യൻ, മഹഃ ചന്ദ്രൻ—ചന്ദ്രനാൽ എല്ലാ പ്രകാശങ്ങളും മഹത്തായവയാകുന്നു. ഭൂഃ ഋഗ്വേദം, ഭുവഃ സാമവേദം, സ്വഃ യജുർവേദം, മഹഃ ബ്രഹ്മം—ബ്രഹ്മനാൽ എല്ലാ വേദങ്ങളും മഹത്തായവയാകുന്നു. ഭൂഃ പ്രാണൻ, ഭുവഃ അപാനൻ, സ്വഃ വ്യാനൻ, മഹഃ അന്നം—അന്നത്താൽ എല്ലാ പ്രാണന്മാരും മഹത്തായവയാകുന്നു. ഈ നാലു, നാലു നാലായി വ്യാഹൃതികൾ. ഇവയെ അറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നു; എല്ലാ ദേവതകളും അവനു ഹവികൾ അർപ്പിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിനുള്ളിലെ ഈ ആകാശത്തിൽ മനസ്സിൽ നിന്നുണ്ടായ, അമൃതസ്വരൂപിയായ, സ്വർണ്ണപ്രഭയുള്ള ഈ പുരുഷൻ വസിക്കുന്നു. പല്ലിന്റെ നടുവിൽ, നാഡികൾക്കു ആരംഭമായിടത്ത്, മുടി പിരിയുന്നിടത്ത്, കപാലം തുരന്നെത്തി—ഭൂഃ അഗ്നിയിൽ, ഭുവഃ വായുവിൽ, സ്വഃ സൂര്യനിൽ, മഹഃ ബ്രഹ്മനിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ സ്വാമിത്വം നേടുന്നു; മനസ്സിൽ, വാക്കിൽ, ദൃഷ്ടിയിൽ, ശ്രവണത്തിൽ, ജ്ഞാനത്തിൽ സ്വാമിത്വം നേടുന്നു. ബ്രഹ്മം ആകാശമാണ് ശരീരം, സത്യം സ്വഭാവം, പ്രാണത്തിൽ ആനന്ദം, മനസ്സിൽ ആനന്ദം, സമാധാനം, പൂർണ്ണത, അമൃതത—ഇവയാണ്. ഹേ പുരാതനനേ, ഇങ്ങനെ ധ്യാനിക്കണം. ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, ദ്യു, ദിശകൾ, ഇടദിശകൾ; അഗ്നി, വായു, സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങൾ; ജലം, ഔഷധികൾ, വൃക്ഷങ്ങൾ, ആകാശം, ആത്മാവ്—ഇവയാണ് ബാഹ്യലോകം. ആന്തരികലോകം: പ്രാണൻ, വ്യാനൻ, അപാനൻ, ഉദാനൻ, സമാനൻ; കണ്ണ്, ചെവി, മനസ്, വാക്ക്, ത്വക്ക്; മാംസം, മാംസപേശി, സന്ധി, അസ്ഥി, മജ്ജ. ഇവയെ അഞ്ചായി ക്രമീകരിച്ചാണ് സപ്തർഷി പ്രസ്താവിച്ചത്: "എല്ലാം അഞ്ചായി; അഞ്ചിൽ അഞ്ചു നിറയുന്നു." ഓം ബ്രഹ്മം ആണ്; ഓം എല്ലായിടത്തുമുണ്ട്. ഓം ഉച്ചരിച്ച് വേദപാഠം തുടങ്ങുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് സാമഗാനങ്ങൾ പാടുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് യജ്ഞശാസ്ത്രം ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് അദ്ധ്വര്യു പ്രതികരണം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് ബ്രാഹ്മണൻ അനുമതി നൽകുന്നു. ഓം ഉച്ചരിച്ച് അഗ്നിഹോത്രം അനുമോദിക്കുന്നു. ബ്രാഹ്മണൻ ഉപദേശിക്കാനായി "ബ്രഹ്മം സംസാരിക്കും" എന്ന് ഓം ഉച്ചരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കുന്നു. സത്യം, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; സത്യനിഷ്ഠ, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; തപസ്, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; ദമം, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; ശമം, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; അഗ്നികൾ, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; അഗ്നിഹോത്രം, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; അതിഥികൾ, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; മനുഷ്യത്വ സേവനം, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; സന്താനം, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; സംത്പാദനം, അധ്യയനം, അധ്യാപനം; വംശപരമ്പര, അധ്യയനം, അധ്യാപനം. "സത്യം" എന്നാണ് രഥീതരപുത്രൻ സത്യവാചൻ പറയുന്നത്. "തപസ്" എന്നാണ് പൗരുഷിഷ്ടവംശജൻ തപോനിത്യൻ പറയുന്നത്. "അധ്യയനം, അധ്യാപനം മാത്രം" എന്നാണ് മുദ്ഗലപുത്രൻ നക പറയുന്നത്; അതാണ് തപസ്, അതാണ് തപസ്. ഞാനാണ് ലോകവൃക്ഷത്തെ ചലിപ്പിക്കുന്നത്; എന്റെ കീർത്തി പർവ്വതശൃംഗത്തെപ്പോലെയാണ്. ഞാൻ ശുദ്ധനാണ്, ഉയർത്തപ്പെട്ടവൻ; ധനവും കുതിരകളും ഉള്ളവൻ, അമൃതസ്വരൂപൻ. ജ്യോതിഷ്മാനായ, ഉജ്ജ്വലബുദ്ധിയുള്ള, അമൃതത്തിൽ മുങ്ങിയവൻ ഞാൻ. ഇതാണ് തൃഷങ്കുവിന്റെ വേദപ്രസംഗം. വേദം പാരായണം ചെയ്തശേഷം, ഗുരു ശിഷ്യനോട് ഉപദേശം നൽകുന്നു: സത്യം സംസാരിക്കുക. ധർമ്മം ആചരിക്കുക. പഠനം, പഠിപ്പിക്കൽ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ഗുരുവിന് ഇഷ്ടമായതു സമർപ്പിച്ചതിനുശേഷം, വംശം നിലനിർത്തുക. സത്യം ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ധർമ്മം ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ക്ഷേമം ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ഐശ്വര്യം ഉപേക്ഷിക്കരുത്. പഠനം, പഠിപ്പിക്കൽ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ദേവരോടും പിതൃകരോടും കടമകൾ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. മാതാവിനെ ദേവതയായി കാണുക. പിതാവിനെ ദേവതയായി കാണുക. ഗുരുവിനെ ദേവതയായി കാണുക. അതിഥിയെ ദേവതയായി കാണുക. കുറ്റമില്ലാത്ത പ്രവർത്തികൾ മാത്രം ആചരിക്കുക. നമ്മുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ നിങ്ങൾ പിന്തുടരുക. നമുക്കു മേൽ ഉന്നതരായ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ ആദരിക്കുക, അവർക്കു സീറ്റ് നൽകുക. വിശ്വാസത്തോടെ ദാനം ചെയ്യുക. വിശ്വാസമില്ലാതെ ദാനം ചെയ്യരുത്. സമൃദ്ധിയോടെ, ലജ്ജയോടെ, ഭയത്തോടെ, വിവേകത്തോടുകൂടി ദാനം ചെയ്യുക. ഒരു പ്രവർത്തിയിൽ സംശയം ഉണ്ടെങ്കിൽ, ബ്രാഹ്മണന്മാർ യോഗത്തിൽ ആചരിക്കുന്നതുപോലെ ആചരിക്കുക. ഇതാണ് ഉപദേശം, ഇതാണ് ശിക്ഷ, ഇതാണ് വേദത്തിന്റെ രഹസ്യം, ഇതാണ് ആജ്ഞ. ഇങ്ങനെ തന്നെ ആചരിക്കണം. പുനരായും, മിത്രനും വരുണനും ആര്യമനും ഇന്ദ്രനും ബൃഹസ്പതിക്കും വിശാലചരണനായ വിഷ്ണുവിനും നമസ്കാരം. ബ്രഹ്മണിൽ നമസ്കാരം. വായുവേ, നിനക്കു നമസ്കാരം; നീയാണു പ്രകട ബ്രഹ്മം. ഞാൻ ധർമ്മം സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു, സത്യം സംസാരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതു എന്നെയും ഗുരുവിനെയും സംരക്ഷിക്കട്ടെ. ഓം, ശാന്തി, ശാന്തി, ശാന്തി. ഓം. ബ്രഹ്മജ്ഞാനി പരമത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു. ബ്രഹ്മം സത്യം, ജ്ഞാനം, അനന്തം എന്നാണ് പ്രസ്താവം. ആ ബ്രഹ്മത്തെ, ഹൃദയഗുഹയിൽ, പരമാകാശത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതിനെ, യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നവൻ, സകല ഇച്ഛകളും ബ്രഹ്മജ്ഞാനത്തോടെ അനുഭവിക്കുന്നു. ഈ ആത്മാവിൽ നിന്നാണ് ആകാശം, ആകാശത്തിൽ നിന്നു വായു, വായുവിൽ നിന്നു അഗ്നി, അഗ്നിയിൽ നിന്നു ജലം, ജലത്തിൽ നിന്നു ഭൂമി, ഭൂമിയിൽ നിന്നു ഔഷധികൾ, ഔഷധികളിൽ നിന്നു അന്നം, അന്നത്തിൽ നിന്നു മനുഷ്യൻ ജനിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ അന്നത്തിന്റെ സാരമായാണ്. അവനു തല, വലതുചിറക്, ഇടതുചിറക്, ശരീരം, അടിസ്ഥാനം, വാൽ—ഇവയുണ്ട്. അന്നത്തിൽ നിന്നാണ് ഭൂമിയിലെ ജീവികൾ ജനിക്കുന്നത്. അന്നത്താൽ അവർ ജീവിക്കുന്നു; അന്നത്തിലേക്കാണ് അവർ അവസാനം ലയിക്കുന്നത്. അന്നം സകലഭൂതങ്ങളിലെയും പ്രാചീനമാണ്; അതിനാൽ അതിനെ സർവൗഷധം എന്നു വിളിക്കുന്നു. അന്നത്തെ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നവർക്ക് എല്ലാ അന്നവും ലഭിക്കും. അന്നത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച്, അന്നം കഴിച്ച് വളർന്നു, അന്നം തന്നെ ഭക്ഷിച്ചും ഭക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു; അതിനാൽ അതിനെ അന്നം എന്നു വിളിക്കുന്നു. അന്നമയകോശത്തിനുള്ളിൽ പ്രാണമയകോശം ഉണ്ട്. അതാണ് ഈ ശരീരം നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യരൂപമാണ്: പ്രാണൻ തല, വ്യാനൻ വലതുചിറക്, അപാനൻ ഇടതുചിറക്, ആകാശം ശരീരം, ഭൂമിയാണു അടിസ്ഥാനം, വാൽ. ദേവതകളും മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും പ്രാണത്തിൽ ജീവിക്കുന്നു. അതിനാൽ പ്രാണനാണ് ജീവദാതാവ്. പ്രാണത്തെ ബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നവർ സകലായുസ്സും പ്രാപിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ശരീരം മുമ്പുപറഞ്ഞതുപോലെയാണ്. പ്രാണമയകോശത്തിനുള്ളിൽ മനോമയകോശം ഉണ്ട്, അതാണ് ശരീരം നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യരൂപമാണ്: യജുർവേദം തല, ഋഗ് വലതുചിറക്, സാമം ഇടതുചിറക്, ഉപദേശം ശരീരം, അഥർവാംഗിരസ്സ് അടിസ്ഥാനം, വാൽ. എവിടെയും വാക്കുകളും മനസ്സും തിരിച്ചുപോകുന്ന, പ്രാപിക്കാനാകാത്ത ആനന്ദം ബ്രഹ്മത്തെ അറിയുന്നവൻ ഒരിക്കലും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. അതിന്റെ ശരീരം മുമ്പുപറഞ്ഞതുപോലെ. മനോമയകോശത്തിനുള്ളിൽ വിജ്ഞാനമയകോശം ഉണ്ട്. അതാണ് ശരീരം നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യരൂപമാണ്: വിശ്വാസം തല, നിയമം വലതുചിറക്, സത്യം ഇടതുചിറക്, ഏകാഗ്രത ശരീരം, മഹത്വം അടിസ്ഥാനം, വാൽ. വിജ്ഞാനം യാഗം ചെയ്യുന്നു; അതാണ് സകലദേവതകളും പരമബ്രഹ്മമായി ആരാധിക്കുന്നത്. വിജ്ഞാനത്തെ ബ്രഹ്മമായി അറിയുന്നവൻ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചശേഷം സകല ഇച്ഛകളും പ്രാപിക്കുന്നു. അതിന്റെ ശരീരം മുമ്പുപറഞ്ഞതുപോലെ. വിജ്ഞാനമയകോശത്തിനുള്ളിൽ ആനന്ദമയകോശം ഉണ്ട്. അതാണ് ശരീരം നിറയ്ക്കുന്നത്. അതും മനുഷ്യരൂപമാണ്: ആനന്ദം തല, സന്തോഷം വലതുചിറക്, മഹാനന്ദം ഇടതുചിറക്, ആനന്ദം ശരീരം, ബ്രഹ്മം അടിസ്ഥാനം, വാൽ. ബ്രഹ്മത്തെ അസ്തിത്വമില്ലാത്തതെന്നു കരുതുന്നവൻ അസ്തിത്വമില്ലാത്തവനാകുന്നു. ബ്രഹ്മത്തെ അസ്തിത്വമുള്ളതെന്നു അറിയുന്നവനെ ലോകം അസ്തിത്വമുള്ളവനെന്നു അറിയുന്നു. ഇനി അന്വേഷണം: ഈ ലോകം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ അജ്ഞാനി മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്കു പോകുമോ, ജ്ഞാനി ആ ലോകം പ്രാപിക്കുമോ? അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു: "ഞാൻ അനേകനാകട്ടെ, ജനിക്കട്ടെ." അവൻ തപസ് ചെയ്തു. തപസ്സിലൂടെ സകലവും സൃഷ്ടിച്ചു. സൃഷ്ടിച്ച ശേഷം അതിൽ പ്രവേശിച്ചു. പ്രവേശിച്ച ശേഷം പ്രകടവും അപ്രകടവുമായി, നിർവചിതവും അനിർവചിതവുമായി, അധിഷ്ഠിതവും നിരധിഷ്ഠിതവുമായി, ജ്ഞാനവും അജ്ഞാനവും, സത്യം അസത്യം എന്നിവയായി. സത്യമാകുന്നു എല്ലാം; യഥാർത്ഥത്തിൽ സത്യം എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തിൽ ഇത് അസത്യം ആയിരുന്നു. അതിൽ നിന്നു സത്യം ജനിച്ചു. അതു തന്നെ താനായി രൂപപ്പെടുത്തി; അതിനാൽ അതിനെ "സുവിശുദ്ധം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സുവിശുദ്ധം സാരം ആണ്; സാരം ലഭിച്ചാൽ ആനന്ദം ലഭിക്കും. ഈ ആകാശം ആനന്ദം അല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് ശ്വസിക്കുക, ആരാണ് ജീവിക്കുക? അതാണ് ആനന്ദം നൽകുന്നത്. ഈ അദൃശ്യ, ശരീരരഹിത, നിർവചനം ഇല്ലാത്ത, അധിഷ്ഠാനം ഇല്ലാത്തതിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുമ്പോൾ ഭയരഹിതനാകുന്നു. എന്നാൽ ചെറിയ ഭേദം പോലും കാണുമ്പോൾ ഭയം ഉണ്ട്. ദ്വൈതം കാണുന്നവനു ഭയം ഉണ്ട്. കാറ്റ് അതിന്റെ ഭയത്തിൽ വീശുന്നു; സൂര്യൻ അതിന്റെ ഭയത്തിൽ ഉദിക്കുന്നു; അഗ്നി, ഇന്ദ്രൻ, യമൻ—അവരും അതിന്റെ ഭയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ആനന്ദത്തിന്റെ അന്വേഷണമാണ് ഇതു.