ಯಶೋ ಜನೇಽಸಾನಿ ಸ್ವಾಹಾ । ಶ್ರೇಯಾನ್ ವಸ್ಯಸೋಽಸಾನಿ ಸ್ವಾಹಾ । ತಂ ತ್ವಾ ಭಗ ಪ್ರವಿಶಾನಿ ಸ್ವಾಹಾ । ಸ ಮಾ ಭಗ ಪ್ರವಿಶ ಸ್ವಾಹಾ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸಹಸ್ರಶಾಖೇ । ನಿಭಗಾಹಂ ತ್ವಯಿ ಮೃಜೇ ಸ್ವಾಹಾ । ಯಥಾಽಽಪಃ ಪ್ರವತಾಯನ್ತಿ ಯಥಾ ಮಾಸಾ ಅಹರ್ಜರಮ್ । ಏವಂ ಮಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ ಧಾತರಾಯನ್ತು ಸರ್ವತಃ ಸ್ವಾಹಾ । ಪ್ರತಿವೇಶೋಽಸಿ ಪ್ರ ಮಾ ಭಾಹಿ ಪ್ರ ಮಾ ಪದ್ಯಸ್ವ
ಜನರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕೀರ್ತಿ ದೊರಕಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಧನಿಕರಿಗಿಂತ ನಾನು ಉತ್ತಮನಾಗಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಭಾಗ್ಯವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಭಾಗ್ಯವೇ, ನೀನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು, ಸ್ವಾಹಾ! ಸಾವಿರ ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಹೇಗೆ ನೀರು ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೋ, ಹೇಗೆ ತಿಂಗಳುಗಳು ವರ್ಷಗಳಾಗುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ನೀನು ನೆರೆಹೊರೆಯವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಡ.
ಸುವರಿತಿ ವಾ ಏತಾಸ್ತಿಸ್ರೋ ವ್ಯಾಹೃತಯಃ । ತಾಸಾಮುಹ ಸ್ಮೈತಾಂ ಚತುರ್ಥೀಂ ಮಾಹಾಚಮಸ್ಯಃ ಪ್ರವೇದಯತೇ । ಮಹ ಇತಿ । ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮ । ಸ ಆತ್ಮಾ । ಅಙ್ಗಾನ್ಯನ್ಯಾ ದೇವತಾಃ । ಭೂರಿತಿ ವಾ ಅಯಂ ಲೋಕಃ । ಭುವ ಇತ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷಮ್ । ಸುವರಿತ್ಯಸೌ ಲೋಕಃ
'ಭೂಃ', 'ಭುವಃ', 'ಸ್ವಃ' ಎಂಬ ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಇವೆ. ಮಹಾಚಮಸ್ಯನು ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ಹೇಳಿದನು—'ಮಹಃ'. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದು ಆತ್ಮ, ಉಳಿದ ದೇವತೆಗಳು ಅದರ ಅಂಗಗಳು. 'ಭೂಃ' ಈ ಲೋಕ, 'ಭುವಃ' ಮಧ್ಯಲೋಕ, 'ಸ್ವಃ' ಪರಲೋಕ.
ಮಹ ಇತ್ಯಾದಿತ್ಯಃ । ಆದಿತ್ಯೇನ ವಾವ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾ ಮಹೀಯನ್ತೇ । ಭೂರಿತಿ ವಾ ಅಗ್ನಿಃ । ಭುವ ಇತಿ ವಾಯುಃ । ಸುವರಿತ್ಯಾದಿತ್ಯಃ । ಮಹ ಇತಿ ಚನ್ದ್ರಮಾಃ । ಚನ್ದ್ರಮಸಾ ವಾವ ಸರ್ವಾಣಿ ಜ್ಯೋತೀಁಷಿ ಮಹೀಯನ್ತೇ । ಭೂರಿತಿ ವಾ ಋಚಃ । ಭುವ ಇತಿ ಸಾಮಾನಿ । ಸುವರಿತಿ ಯಜೂಁಷಿ
'ಮಹಃ' ಸೂರ್ಯನು; ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 'ಭೂಃ' ಅಗ್ನಿ, 'ಭುವಃ' ವಾಯು, 'ಸ್ವಃ' ಸೂರ್ಯ, 'ಮಹಃ' ಚಂದ್ರನು; ಚಂದ್ರನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜ್ಯೋತಿಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 'ಭೂಃ' ಋಗ್ವೇದ, 'ಭುವಃ' ಸಾಮವೇದ, 'ಸ್ವಃ' ಯಜುರ್ವೇದ.
ಮಹ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಾವ ಸರ್ವೇ ವೇದಾ ಮಹೀಯನ್ತೇ । ಭೂರಿತಿ ವೈ ಪ್ರಾಣಃ । ಭುವ ಇತ್ಯಪಾನಃ । ಸುವರಿತಿ ವ್ಯಾನಃ । ಮಹ ಇತ್ಯನ್ನಮ್ । ಅನ್ನೇನ ವಾವ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ಮಹೀಯನ್ತೇ । ತಾ ವಾ ಏತಾಶ್ಚತಸ್ರಶ್ಚತುರ್ಧಾ । ಚತಸ್ರಶ್ಚತಸ್ರೋ ವ್ಯಾಹೃತಯಃ । ತಾ ಯೋ ವೇದ । ಸ ವೇದ ಬ್ರಹ್ಮ । ಸರ್ವೇಽಸ್ಮೈ ದೇವಾ ಬಲಿಮಾವಹನ್ತಿ
'ಮಹಃ' ಬ್ರಹ್ಮ; ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 'ಭೂಃ' ಪ್ರಾಣ, 'ಭುವಃ' ಅಪಾನ, 'ಸ್ವಃ' ವ್ಯಾನ, 'ಮಹಃ' ಅನ್ನ; ಅನ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಈ ನಾಲ್ಕು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು. ಯಾರು ಇವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
ಸ ಯ ಏಷೋಽನ್ತರಹೃದಯ ಆಕಾಶಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನಯಂ ಪುರುಷೋ ಮನೋಮಯಃ । ಅಮೃತೋ ಹಿರಣ್ಮಯಃ । ಅನ್ತರೇಣ ತಾಲುಕೇ । ಯ ಏಷ ಸ್ತನ ಇವಾವಲಮ್ಬತೇ | ಸೇನ್ದ್ರಯೋನಿಃ । ಯತ್ರಾಸೌ ಕೇಶಾನ್ತೋ ವಿವರ್ತತೇ । ವ್ಯಪೋಹ್ಯ ಶೀರ್ಷಕಪಾಲೇ | ಭೂರಿತ್ಯಗ್ನೌ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಭುವ ಇತಿ ವಾಯೌ
ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ಹೊಳೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತೊಡೆಯಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲದ ಬಳಿ, ಕೂದಲು ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕಪಾಲವನ್ನು ತೊಡೆದು—'ಭೂಃ' ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, 'ಭುವಃ' ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ.
ಸುವರಿತ್ಯಾದಿತ್ಯೇ । ಮಹ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ । ಆಪ್ನೋತಿ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಮ್ । ಆಪ್ನೋತಿ ಮನಸಸ್ಪತಿಮ್ । ವಾಕ್ಪತಿಶ್ಚಕ್ಷುಷ್ಪತಿಃ । ಶ್ರೋತ್ರಪತಿರ್ವಿಜ್ಞಾನಪತಿಃ । ಏತತ್ತತೋ ಭವತಿ । ಆಕಾಶಶರೀರಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಸತ್ಯಾತ್ಮ ಪ್ರಾಣಾರಾಮಂ ಮನ ಆನನ್ದಮ್ । ಶಾನ್ತಿಸಮೃದ್ಧಮಮೃತಮ್ । ಇತಿ ಪ್ರಾಚೀನಯೋಗ್ಯೋಪಾಸ್ಸ್ವ
'ಸ್ವಃ' ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, 'ಮಹಃ' ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ. ಅವನು ಸ್ವರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಮಾತಿನ ಅಧಿಪತ್ಯ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಶ್ರವಣದ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹ ಆಕಾಶ, ಸ್ವರೂಪ ಸತ್ಯ, ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಆನಂದ, ಮನಸ್ಸು ಆನಂದ; ಶಾಂತಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಅಮೃತತ್ವ. ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಮಾಡು, ಪುರಾತನ ಯೋಗ್ಯ.
ಪೃಥಿವ್ಯನ್ತರಿಕ್ಷಂ ದ್ಯೌರ್ದಿಶೋಽವಾನ್ತರದಿಶಾಃ । ಅಗ್ನಿರ್ವಾಯುರಾದಿತ್ಯಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ । ಆಪ ಓಷಧಯೋ ವನಸ್ಪತಯ ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಾ । ಇತ್ಯಧಿಭೂತಮ್ । ಅಥಾಧ್ಯಾತ್ಮಮ್ । ಪ್ರಾಣೋ ವ್ಯಾನೋಽಪಾನ ಉದಾನಃ ಸಮಾನಃ । ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನೋ ವಾಕ್ ತ್ವಕ್ । ಚರ್ಮ ಮಾಁಸಁಸ್ನಾವಾಸ್ಥಿಮಜ್ಜಾ । ಏತದಧಿ ವಿಧಾಯ ಋಷಿರವೋಚತ್ । ಪಾಙ್ಕ್ತಂ ವಾ ಇದಁ ಸರ್ವಮ್ । ಪಾಙ್ಕ್ತೇನೈವ ಪಾಙ್ಕ್ತಁ ಸ್ಪೃಣೋತೀತಿ
ಅಹಂ ವೃಕ್ಷಸ್ಯ ರೇರಿವಾ ಕೀರ್ತಿಃ ಪೃಷ್ಠಂ ಗಿರೇರಿವ । ಊರ್ಧ್ವಪವಿತ್ರೋ ವಾಜಿನೀವಸ್ವಮೃತಮಸ್ಮಿ । ದ್ರವಿಣಁಸವರ್ಚಸಮ್ । ಸುಮೇಧಾ ಅಮೃತೋಕ್ಷಿತಃ । ಇತಿ ತ್ರಿಶಙ್ಕೋರ್ವೇದಾನುವಚನಮ್
ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಹಲಾಡಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಶುದ್ಧನು, ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟವನು; ನಾನು ಧನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ಅಮೃತನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತೇಜಸ್ಸಿದೆ, ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿಯುಂಟು, ಅಮೃತದಲ್ಲಿ ತೊಯ್ದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದುವೇ ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ವೇದಪಾಠ.
ಮಾತೃದೇವೋ ಭವ । ಪಿತೃದೇವೋ ಭವ । ಆಚಾರ್ಯದೇವೋ ಭವ । ಅತಿಥಿದೇವೋ ಭವ । ಯಾನ್ಯನವದ್ಯಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಾನಿ ಸೇವಿತವ್ಯಾನಿ । ನೋ ಇತರಾಣಿ । ಯಾನ್ಯಸ್ಮಾಕꣳ ಸುಚರಿತಾನಿ ತಾನಿ ತ್ವಯೋಪಾಸ್ಯಾನಿ । ನೋ ಇತರಾಣಿ
ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ತಂದೆ ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ಗುರು ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ಅತಿಥಿ ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀನು ಅನುಸರಿಸು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ.
ಯೇ ಕೇ ಚಾಸ್ಮಚ್ಛ್ರೇಯಾಁಸೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ತೇಷಾಂ ತ್ವಯಾಽಽಸನೇನ ಪ್ರಶ್ವಸಿತವ್ಯಮ್ । ಶ್ರದ್ಧಯಾ ದೇಯಮ್ । ಅಶ್ರದ್ಧಯಾಽದೇಯಮ್ । ಶ್ರಿಯಾ ದೇಯಮ್ । ಹ್ರಿಯಾ ದೇಯಮ್ । ಭಿಯಾ ದೇಯಮ್ । ಸಂವಿದಾ ದೇಯಮ್ । ಅಥ ಯದಿ ತೇ ಕರ್ಮವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಾ ವೃತ್ತವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಾ ಸ್ಯಾತ್
ನಮ್ಮಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀನು ಆಸನ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಡ. ಗೌರವದಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ಭಯದಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ನಿನಗೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಬಂದರೆ—
ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಪ್ರಾಣಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ । ಪ್ರಾಣೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವನ್ತಿ । ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರಯನ್ತ್ಯಭಿಸಂವಿಶನ್ತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಁ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ
ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಮನಸೋ ಹ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ । ಮನಸಾ ಜಾತಾನಿ ಜೀವನ್ತಿ । ಮನಃ ಪ್ರಯನ್ತ್ಯಭಿಸಂವಿಶನ್ತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ । ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಁ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ
ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ವಿಜ್ಞಾನಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ । ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವನ್ತಿ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರಯನ್ತ್ಯಭಿಸಂವಿಶನ್ತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಁ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ
ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಲೋಕ, ದ್ಯುಲೋಕ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಉಪದಿಕ್ಕುಗಳು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು; ನೀರು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಮರಗಳು, ಆಕಾಶ, ಆತ್ಮ—ಇವು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು. ಈಗ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧ: ಪ್ರಾಣ, ವ್ಯಾನ, ಅಪಾನ, ಉದಾನ, ಸಮಾನ; ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಚರ್ಮ; ಮಾಂಸ, ಸ್ನಾಯು, ಎಲುಬು, ಮಜ್ಜೆ. ಇವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿ ಋಷಿಯು ಹೇಳಿದನು: 'ಇದೆಲ್ಲವೂ ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿದೆ; ಐದು ಭಾಗದಿಂದ ಐದು ತುಂಬಿದೆ'.
ಓಮಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮ । ಓಮಿತೀದಁಸರ್ವಮ್ । ಓಮಿತ್ಯೇತದನುಕೃತಿರ್ಹಸ್ಮ ವಾ ಅಪ್ಯೋ ಶ್ರಾವಯೇತ್ಯಾಶ್ರಾವಯನ್ತಿ । ಓಮಿತಿ ಸಾಮಾನಿ ಗಾಯನ್ತಿ । ಓಁಶೋಮಿತಿ ಶಸ್ತ್ರಾಣಿ ಶಁಸನ್ತಿ । ಓಮಿತ್ಯಧ್ವರ್ಯುಃ ಪ್ರತಿಗರಂ ಪ್ರತಿಗೃಣಾತಿ । ಓಮಿತಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪ್ರಸೌತಿ । ಓಮಿತ್ಯಗ್ನಿಹೋತ್ರಮನುಜಾನಾತಿ । ಓಮಿತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯನ್ನಾಹ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಪ್ನವಾನೀತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವೋಪಾಪ್ನೋತಿ
'ಓಂ' ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ. 'ಓಂ' ಎಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲವೂ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಪಾಠಕನು ಪಾಠಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಸಾಮಗಾನ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಋತ್ವಿಕರು ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಅಧ್ವರ್ಯು ಪ್ರತಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉಪದೇಶ ಆರಂಭಿಸುವಾಗ 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಋತಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಸತ್ಯಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ತಪಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ದಮಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಶಮಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಅಗ್ನಯಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಅತಿಥಯಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಮಾನುಷಂ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಪ್ರಜಾ ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಪ್ರಜನಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಪ್ರಜಾತಿಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಚ । ಸತ್ಯಮಿತಿ ಸತ್ಯವಚಾ ರಾಥೀತರಃ । ತಪ ಇತಿ ತಪೋನಿತ್ಯಃ ಪೌರುಶಿಷ್ಟಿಃ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನೇ ಏವೇತಿ ನಾಕೋ ಮೌದ್ಗಲ್ಯಃ । ತದ್ಧಿ ತಪಸ್ತದ್ಧಿ ತಪಃ
ಸತ್ಯವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ನಿಜವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ತಪಸ್ಸೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಶಾಂತವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಅತಿಥಿಗಳಿಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಮಾನವನ ಸೇವೆಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ವಂಶ ಪರಂಪರೆಯಿಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. "ಸತ್ಯವೇ ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ಸತ್ಯವಾಚ ರಾಥೀತರನು ಹೇಳಿದನು. "ತಪಸ್ಸೇ ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ತಪೋನಿತ್ಯ ಪೌರುಶಿಷ್ಟನು ಹೇಳಿದನು. "ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠವೇ ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ನಾಕ ಮಾಉದ್ಗಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು. ಇದುವೇ ತಪಸ್ಸು, ಇದುವೇ ತಪಸ್ಸು.
ವೇದಮನೂಚ್ಯಾಚಾರ್ಯೋಽನ್ತೇವಾಸಿನಮನುಶಾಸ್ತಿ । ಸತ್ಯಂ ವದ । ಧರ್ಮಂ ಚರ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾನ್ಮಾ ಪ್ರಮದಃ । ಆಚಾರ್ಯಾಯ ಪ್ರಿಯಂ ಧನಮಾಹೃತ್ಯ ಪ್ರಜಾತನ್ತುಂ ಮಾ ವ್ಯವಚ್ಛೇತ್ಸೀಃ । ಸತ್ಯಾನ್ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್। ಧರ್ಮಾನ್ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಕುಶಲಾನ್ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಭೂತ್ಯೈ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಪ್ರವಚನಾಭ್ಯಾಂ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್ । ದೇವಪಿತೃಕಾರ್ಯಾಭ್ಯಾಂ ನ ಪ್ರಮದಿತವ್ಯಮ್
ವೇದವನ್ನು ಓದಿದ ಮೇಲೆ, ಗುರು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಠವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಗುರುಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಿ, ವಂಶ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಡ. ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ.
ಯೇ ಯತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸಂಮರ್ಶಿನಃ । ಯುಕ್ತಾ ಆಯುಕ್ತಾಃ । ಅಲೂಕ್ಷಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾಃ ಸ್ಯುಃ । ಯಥಾ ತೇ ತತ್ರ ವರ್ತೇರನ್ । ತಥಾ ವರ್ತೇಥಾಃ । ಅಥಾಭ್ಯಾಖ್ಯಾತೇಷು । ಯೇ ತತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಸಂಮರ್ಶಿನಃ । ಯುಕ್ತಾ ಆಯುಕ್ತಾಃ । ಅಲೂಕ್ಷಾ ಧರ್ಮಕಾಯಾಃ ಸ್ಯುಃ । ಯಥಾ ತೇ ತೇಷು ವರ್ತೇರನ್ । ತಥಾ ತೇಷು ವರ್ತೇಥಾಃ । ಏಷ ಆದೇಶಃ । ಏಷ ಉಪದೇಶಃ । ಏಷಾ ವೇದೋಪನಿಷತ್ । ಏತದನುಶಾಸನಮ್ । ಏವಮುಪಾಸಿತವ್ಯಮ್ । ಏವಮು ಚೈತದುಪಾಸ್ಯಮ್
ಯಾವೆಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದಿರಲಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರಾಗಿರಲಿ, ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಇದುವೇ ಆದೇಶ. ಇದುವೇ ಉಪದೇಶ. ಇದುವೇ ವೇದೋಪನಿಷತ್ತಿನ ರಹಸ್ಯ. ಇದುವೇ ಆಜ್ಞೆ. ಹೀಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಶಂ ನೋ ಮಿತ್ರಃ ಶಂ ವರುಣಃ । ಶಂ ನೋ ಭವತ್ವರ್ಯಮಾ । ಶಂ ನ ಇನ್ದ್ರೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ । ಶಂ ನೋ ವಿಷ್ಣುರುರುಕ್ರಮಃ । ನಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೇ । ನಮಸ್ತೇ ವಾಯೋ । ತ್ವಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸಿ । ತ್ವಾಮೇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಬ್ರಹ್ಮಾವಾದಿಷಮ್ । ಋತಮವಾದಿಷಮ್ । ಸತ್ಯಮವಾದಿಷಮ್ । ತನ್ಮಾಮಾವೀತ್ । ತದ್ವಕ್ತಾರಮಾವೀತ್ । ಆವೀನ್ಮಾಮ್ । ಆವೀದ್ವಕ್ತಾರಮ್ । ಓಂ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ ಶಾನ್ತಿಃ
ನಮಗೆ ಮಿತ್ರನು ಶುಭವಾಗಲಿ, ನಮಗೆ ವರుణನು ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಮಗೆ ಅರ್ಯಮನು ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಮಗೆ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಳು ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಮಗೆ ವಿಶಾಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ವಿಷ್ಣುನು ಶುಭವಾಗಲಿ. ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಯುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ. ನಾನೂ ನೀನನ್ನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಅದು ಗುರುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಗುರುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಓಂ ಶಾಂತಿ ಶಾಂತಿ ಶಾಂತಿ.
ಓಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮ್ । ತದೇಷಾಽಭ್ಯುಕ್ತಾ । ಸತ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮನನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮ । ಯೋ ವೇದ ನಿಹಿತಂ ಗುಹಾಯಾಂ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ । ಸೋಽಶ್ನುತೇ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಸಹ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ವಿಪಶ್ಚಿತೇತಿ ॥ ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದಾತ್ಮನ ಆಕಾಶಃ ಸಂಭೂತಃ । ಆಕಾಶಾದ್ವಾಯುಃ । ವಾಯೋರಗ್ನಿಃ । ಅಗ್ನೇರಾಪಃ । ಅದ್ಭ್ಯಃ ಪೃಥಿವೀ । ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಓಷಧಯಃ । ಓಷಧೀಭ್ಯೋಽನ್ನಮ್ । ಅನ್ನಾತ್ಪುರುಷಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷೋಽನ್ನರಸಮಯಃ । ತಸ್ಯೇದಮೇವ ಶಿರಃ । ಅಯಂ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಯಮುತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಯಮಾತ್ಮಾ । ಇದಂ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ಓಂ. ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪರಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅನಂತ. ಯಾರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಆಕಾಶದಿಂದ ವಾಯು; ವಾಯುವಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನೀರು; ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ; ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು; ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಅನ್ನ; ಅನ್ನದಿಂದ ಪುರುಷನು. ಈ ಪುರುಷನು ಅನ್ನದ ಸಾರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನು. ಅವನಿಗೆ ಇದು ತಲೆ, ಇದು ಬಲಭುಜ, ಇದು ಎಡಭುಜ, ಇದು ದೇಹ, ಇದು ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಅನ್ನಾದ್ವೈ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ । ಯಾಃ ಕಾಶ್ಚ ಪೃಥಿವೀಁ ಶ್ರಿತಾಃ । ಅಥೋ ಅನ್ನೇನೈವ ಜೀವನ್ತಿ । ಅಥೈನದಪಿ ಯನ್ತ್ಯನ್ತತಃ । ಅನ್ನಁ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವೌಷಧಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವಂ ವೈ ತೇಽನ್ನಮಾಪ್ನುವನ್ತಿ । ಯೇಽನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸತೇ । ಅನ್ನಁ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವೌಷಧಮುಚ್ಯತೇ । ಅನ್ನಾದ್ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ । ಜಾತಾನ್ಯನ್ನೇನ ವರ್ಧನ್ತೇ । ಅದ್ಯತೇಽತ್ತಿ ಚ ಭೂತಾನಿ । ತಸ್ಮಾದನ್ನಂ ತದುಚ್ಯತ ಇತಿ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದನ್ನರಸಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽನ್ತರ ಆತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಮ್। ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣ ಏವ ಶಿರಃ । ವ್ಯಾನೋ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಅಪಾನ ಉತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಆಕಾಶ ಆತ್ಮಾ । ಪೃಥಿವೀ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ—ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರೂ. ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪಿತಾಮಹ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಅನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವೇ ಜೀವಿಗಳ ಪಿತಾಮಹ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಅನ್ನದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಜೀವಿಗಳು ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನವೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನದ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಪ್ರಾಣವೇ ತಲೆ, ವ್ಯಾನ ಬಲಭುಜ, ಅಪಾನ ಎಡಭುಜ, ಆಕಾಶ ದೇಹ, ಭೂಮಿ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಂ ದೇವಾ ಅನು ಪ್ರಾಣನ್ತಿ । ಮನುಷ್ಯಾಃ ಪಶವಶ್ಚ ಯೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಮಾಯುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಯುಷಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವಮೇವ ತ ಆಯುರ್ಯನ್ತಿ । ಯೇ ಪ್ರಾಣಂ ಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸತೇ । ಪ್ರಾಣೋ ಹಿ ಭೂತಾನಾಮಾಯುಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾಯುಷಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಾಣಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽನ್ತರ ಆತ್ಮಾ ಮನೋಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಮ್ । ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಯಜುರೇವ ಶಿರಃ । ಋಗ್ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಸಾಮೋತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಆದೇಶ ಆತ್ಮಾ । ಅಥರ್ವಾಙ್ಗಿರಸಃ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು—allರೂ ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರ್ವಾಯುಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರ್ವಾಯುಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ದೇಹಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಪ್ರಾಣಮಯ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ಮನೋಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಯಜುರ್ವೇದವೇ ತಲೆ, ಋಗ್ವೇದ ಬಲಭುಜ, ಸಾಮವೇದ ಎಡಭುಜ, ಉಪದೇಶ ದೇಹ, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತನ್ತೇ । ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ । ಆನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ । ನ ಬಿಭೇತಿ ಕದಾಚನೇತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾನ್ಮನೋಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽನ್ತರ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಮ್ । ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧೈವ ಶಿರಃ । ಋತಂ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಸತ್ಯಮುತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಯೋಗ ಆತ್ಮಾ । ಮಹಃ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ಯಾವುದನ್ನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ತಲುಪದೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ದೇಹಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಮನೋಮಯ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಭಕ್ತಿಯೇ ತಲೆ, ಋತವೇ ಬಲಭುಜ, ಸತ್ಯವೇ ಎಡಭುಜ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ದೇಹ, ಮಹತ್ವ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಂ ಯಜ್ಞಂ ತನುತೇ । ಕರ್ಮಾಣಿ ತನುತೇಽಪಿ ಚ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ದೇವಾಃ ಸರ್ವೇ । ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮುಪಾಸತೇ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೇದ್ವೇದ । ತಸ್ಮಾಚ್ಚೇನ್ನ ಪ್ರಮಾದ್ಯತಿ ಶರೀರೇ ಪಾಪ್ಮನೋ ಹಿತ್ವಾ । ಸರ್ವಾನ್ಕಾಮಾನ್ಸಮಶ್ನುತ ಇತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ । ತಸ್ಮಾದ್ವಾ ಏತಸ್ಮಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಮಯಾತ್ । ಅನ್ಯೋಽನ್ತರ ಆತ್ಮಾಽಽನನ್ದಮಯಃ । ತೇನೈಷ ಪೂರ್ಣಃ । ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷವಿಧ ಏವ । ತಸ್ಯ ಪುರುಷವಿಧತಾಮ್ । ಅನ್ವಯಂ ಪುರುಷವಿಧಃ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಮೇವ ಶಿರಃ । ಮೋದೋ ದಕ್ಷಿಣಃ ಪಕ್ಷಃ । ಪ್ರಮೋದ ಉತ್ತರಃ ಪಕ್ಷಃ । ಆನನ್ದ ಆತ್ಮಾ । ಬ್ರಹ್ಮ ಪುಚ್ಛಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ಪುಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ದೇಹಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ಆನಂದಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಪ್ರಿಯವೇ ತಲೆ, ಸಂತೋಷ ಬಲಭುಜ, ಮಹಾ ಸಂತೋಷ ಎಡಭುಜ, ಆನಂದ ದೇಹ, ಬ್ರಹ್ಮ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಅಸನ್ನೇವ ಸ ಭವತಿ ಅಸದ್ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವೇದ ಚೇತ್ । ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಚೇದ್ವೇದ । ಸನ್ತಮೇನಂ ತತೋ ವಿದುರಿತಿ । ತಸ್ಯೈಷ ಏವ ಶಾರೀರ ಆತ್ಮಾ । ಯಃ ಪೂರ್ವಸ್ಯ ಅಥಾತೋಽನುಪ್ರಶ್ನಾಃ । ಉತಾವಿದ್ವಾನಮುಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರೇತ್ಯ । ಕಶ್ಚನ ಗಚ್ಛೀ3 । ಆಹೋ ವಿದ್ವಾನಮುಂ ಲೋಕಂ ಪ್ರೇತ್ಯ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಮಶ್ನುತಾ 3 ಉ । ಸೋಽಕಾಮಯತ । ಬಹುಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಜಾಯೇಯೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ । ಇದಁ ಸರ್ವಮಸೃಜತ । ಯದಿದಂ ಕಿಞ್ಚ । ತತ್ಸೃಷ್ಟ್ವಾ । ತದೇವಾನುಪ್ರಾವಿಶತ್ । ತದನುಪ್ರವಿಶ್ಯ । ಸಚ್ಚ ತ್ಯಚ್ಚಾಭವತ್ । ನಿರುಕ್ತಂ ಚಾನಿರುಕ್ತಂ ಚ । ನಿಲಯನಂ ಚಾನಿಲಯನಂ ಚ । ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚಾವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ । ಸತ್ಯಂ ಚಾನೃತಂ ಚ । ಸತ್ಯಮಭವತ್ । ಯದಿದಂ ಕಿಞ್ಚ । ತತ್ಸತ್ಯಮಿತ್ಯಾಚಕ್ಷತೇ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಇಲ್ಲದಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲದವರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಇರುವಂತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಜನರು ಅವರನ್ನು ಇರುವವರೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ದೇಹಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಈಗ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವವನು, ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಆ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೋ? ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಆ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೋ? ಅವನು ಹೀಗೆ ಇಚ್ಛಿಸಿದನು: "ನಾನು ಅನೇಕರಾಗಲಿ, ಹುಟ್ಟಲಿ" ಎಂದು. ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು—ಯಾವುದೇ ಇರಬಹುದಾದುದನ್ನು—ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತ, ನಿರ್ಧಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ಧಿಷ್ಟ, ಆಧಾರಿತ ಮತ್ತು ಅನಾಧಾರಿತ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯ ಎಂಬುದಾಗಿ ಆಯಿತು. ಸತ್ಯವೇ ಈ ಎಲ್ಲವಾಯಿತು; ಏನು ಇದ್ದುದೋ ಅದನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಅಸದ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ । ತತೋ ವೈ ಸದಜಾಯತ । ತದಾತ್ಮಾನಁ ಸ್ವಯಮಕುರುತ । ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸುಕೃತಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ಯದ್ವೈ ತತ್ ಸುಕೃತಮ್ । ರಸೋ ವೈ ಸಃ । ರಸಁ ಹ್ಯೇವಾಯಂ ಲಬ್ಧ್ವಾಽಽನನ್ದೀ ಭವತಿ । ಕೋ ಹ್ಯೇವಾನ್ಯಾತ್ಕಃ ಪ್ರಾಣ್ಯಾತ್ । ಯದೇಷ ಆಕಾಶ ಆನನ್ದೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ । ಏಷ ಹ್ಯೇವಾನನ್ದಯಾತಿ । ಯದಾ ಹ್ಯೇವೈಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ನದೃಶ್ಯೇಽನಾತ್ಮ್ಯೇಽನಿರುಕ್ತೇಽನಿಲಯನೇಽಭಯಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ವಿನ್ದತೇ । ಅಥ ಸೋಽಭಯಂ ಗತೋ ಭವತಿ । ಯದಾ ಹ್ಯೇವೈಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ನುದರಮನ್ತರಂ ಕುರುತೇ । ಅಥ ತಸ್ಯ ಭಯಂ ಭವತಿ । ತತ್ತ್ವೇವ ಭಯಂ ವಿದುಷೋಽಮನ್ವಾನಸ್ಯ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಅದರಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸುಕೃತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸುಕೃತವೇ ರಸ. ಈ ರಸವನ್ನು ಪಡೆದವನು ಆನಂದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾರು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ? ಈ ಆನಂದವೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಈ ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ, ನಿರ್ವಚನಾರ್ಹವಲ್ಲದ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಇದರಲ್ಲಿ ಭಯರಹಿತವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಭಯರಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ವಿಭಿನ್ನತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಭಯವಿದೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಪವತೇ । ಭೀಷೋದೇತಿ ಸೂರ್ಯಃ । ಭೀಷಾಽಸ್ಮಾದಗ್ನಿಶ್ಚೇನ್ದ್ರಶ್ಚ । ಮೃತ್ಯುರ್ಧಾವತಿ ಪಞ್ಚಮ ಇತಿ । ಸೈಷಾಽಽನನ್ದಸ್ಯ ಮೀಮಾಁಸಾ ಭವತಿ । ಯುವಾ ಸ್ಯಾತ್ಸಾಧುಯುವಾಽಧ್ಯಾಯಕಃ । ಆಶಿಷ್ಠೋ ದ್ರಢಿಷ್ಠೋ ಬಲಿಷ್ಠಃ । ತಸ್ಯೇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಾ ವಿತ್ತಸ್ಯ ಪೂರ್ಣಾ ಸ್ಯಾತ್ । ಸ ಏಕೋ ಮಾನುಷ ಆನನ್ದಃ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಮಾನುಷಾ ಆನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ಮನುಷ್ಯಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಮಾನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಮನುಷ್ಯಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಮಾನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ದೇವಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಮಾನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ದೇವಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಮಾನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕಃ ಪಿತೃಣಾಂ ಚಿರಲೋಕಲೋಕಾನಾಮಾನನ್ದಃ । ಸ ಏಕ ಆಜಾನಜಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಮಾಜಾನಜಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕಃ ಕರ್ಮದೇವಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನನ್ದಃ । ಯೇ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವಾನಪಿ ಯನ್ತಿ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಕರ್ಮದೇವಾನಾಂ ದೇವಾನಾಮಾನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ದೇವಾನಾಮಾನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ದೇವಾನಾಮಾನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯಾಽಽನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಮಿನ್ದ್ರಸ್ಯಾಽಽನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ಬೃಹಸ್ಪತೇರಾನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಬೃಹಸ್ಪತೇರಾನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕಃ ಪ್ರಜಾಪತೇರಾನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ತೇ ಯೇ ಶತಂ ಪ್ರಜಾಪತೇರಾನನ್ದಾಃ । ಸ ಏಕೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಆನನ್ದಃ । ಶ್ರೋತ್ರಿಯಸ್ಯ ಚಾಕಾಮಹತಸ್ಯ । ಸ ಯಶ್ಚಾಯಂ ಪುರುಷೇ । ಯಶ್ಚಾಸಾವಾದಿತ್ಯೇ । ಸ ಏಕಃ । ಸ ಯ ಏವಂವಿತ್ । ಅಸ್ಮಾಲ್ಲೋಕಾತ್ಪ್ರೇತ್ಯ । ಏತಮನ್ನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಙ್ಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಂ ಪ್ರಾಣಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಙ್ಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಂ ಮನೋಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಙ್ಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಙ್ಕ್ರಾಮತಿ । ಏತಮಾನನ್ದಮಯಮಾತ್ಮಾನಮುಪಸಙ್ಕ್ರಾಮತಿ । ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ
ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಮರಣ—ಐದನೇದು—ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಆನಂದದ ವಿಚಾರಣೆ. ಒಬ್ಬ ಯುವಕ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಬಲಿಷ್ಠ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಮಾನವನ ಆನಂದದ ಒಂದು ಅಳತೆ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಮಾನವಗಂಧರ್ವರ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ದೇವಗಂಧರ್ವರ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪಿತೃಗಳ ಆನಂದ, ಅವರ ದೀರ್ಘಲೋಕದಲ್ಲಿ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಜನ್ಮದಿಂದ ದೇವರಾಗಿರುವವರ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಕರ್ಮದಿಂದ ದೇವರಾಗಿರುವವರ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ದೇವತೆಗಳ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಇಂದ್ರನ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಅದರ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿದ್ಯಾವಂತನಿಗೂ ಕಾಮರಹಿತನಿಗೂ. ಈ ಪುರುಷನಲ್ಲಿರುವವನು ಮತ್ತು ಆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿರುವವನು—ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬನೇ. ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅನ್ನಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಣಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಮನೋಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಆನಂದಮಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
ಯತೋ ವಾಚೋ ನಿವರ್ತನ್ತೇ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಮನಸಾ ಸಹ । ಆನನ್ದಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಿದ್ವಾನ್ । ನ ಬಿಭೇತ ಕುತಶ್ಚನೇತಿ । ಏತಁ ಹ ವಾವ ನ ತಪತಿ । ಕಿಮಹಁ ಸಾಧು ನಾಕರವಮ್ । ಕಿಮಹಂ ಪಾಪಮಕರವಮಿತಿ । ಸ ಯ ಏವಂ ವಿದ್ವಾನೇತೇ ಆತ್ಮಾನಁ ಸ್ಪೃಣುತೇ । ಉಭೇ ಹ್ಯೇವೈಷ ಏತೇ ಆತ್ಮಾನಁ ಸ್ಪೃಣುತೇ । ಯ ಏವಂ ವೇದ । ಇತ್ಯುಪನಿಷತ್
ಯಾವುದನ್ನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ತಲುಪದೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇನು? ನಾನು ಕೆಟ್ಟದನ್ನು ಮಾಡಿದೆನು?" ಎಂದು. ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇಬ್ಬನ್ನೂ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ—ಇದು ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಉಪದೇಶ.
ಭೃಗುರ್ವೈ ವಾರುಣಿಃ । ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಸ್ಮಾ ಏತತ್ಪ್ರೋವಾಚ । ಅನ್ನಂ ಪ್ರಾಣಂ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಂ ಮನೋ ವಾಚಮಿತಿ । ತಁ ಹೋವಾಚ । ಯತೋ ವಾ ಇಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ । ಯೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವನ್ತಿ । ಯತ್ಪ್ರಯನ್ತ್ಯಭಿಸಂವಿಶನ್ತಿ । ತದ್ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ
ಭೃಗು ಎಂಬುವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ವರుణನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, "ಸ್ವಾಮಿ, ನನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸು" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ವರಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಅನ್ನ, ಪ್ರಾಣ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು" ಎಂದು. "ಯಾವುದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದರಿಂದ ಬದುಕುತ್ತವೆಯೋ, ಕೊನೆಗೆ ಯಾವದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸು. ಅದೇ ಬ್ರಹ್ಮ" ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಭೃಗು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಅನ್ನಾದ್ಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ । ಅನ್ನೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವನ್ತಿ । ಅನ್ನಂ ಪ್ರಯನ್ತ್ಯಭಿಸಂವಿಶನ್ತೀತಿ । ತದ್ವಿಜ್ಞಾಯ । ಪುನರೇವ ವರುಣಂ ಪಿತರಮುಪಸಸಾರ । ಅಧೀಹಿ ಭಗವೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ । ತಁ ಹೋವಾಚ । ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಜಿಜ್ಞಾಸಸ್ವ । ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಸ ತಪೋಽತಪ್ಯತ । ಸ ತಪಸ್ತಪ್ತ್ವಾ
ಅವನಿಗೆ ಅನ್ನವೇ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿತು. ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಂದೆ ವರಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, "ಸ್ವಾಮಿ, ನನಗೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸು" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ವರಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯು; ತಪಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ" ಎಂದು. ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು: "ಉಸಿರೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಉಸಿರಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಉಸಿರಿನಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತವೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಿನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ವರಣು ಎಂಬ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, "ಸ್ವಾಮಿ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿ" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು; ತಪಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು: "ಮನಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತವೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ವರಣು ಎಂಬ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, "ಸ್ವಾಮಿ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿ" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು; ತಪಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು: "ಜ್ಞಾನವೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತವೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ಅವನು ಮತ್ತೆ ವರಣು ಎಂಬ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, "ಸ್ವಾಮಿ, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ನನಗೆ ಬೋಧಿಸಿ" ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕು; ತಪಸ್ಸೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು; ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ—
ಆನನ್ದೋ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ವ್ಯಜಾನಾತ್ । ಆನನ್ದಾಧ್ಯೇವ ಖಲ್ವಿಮಾನಿ ಭೂತಾನಿ ಜಾಯನ್ತೇ । ಆನನ್ದೇನ ಜಾತಾನಿ ಜೀವನ್ತಿ । ಆನನ್ದಂ ಪ್ರಯನ್ತ್ಯಭಿಸಂವಿಶನ್ತೀತಿ । ಸೈಷಾ ಭಾರ್ಗವೀ ವಾರುಣೀ ವಿದ್ಯಾ । ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಾ । ಸ ಯ ಏವಂ ವೇದ ಪ್ರತಿತಿಷ್ಠತಿ । ಅನ್ನವಾನನ್ನಾದೋ ಭವತಿ । ಮಹಾನ್ಭವತಿ ಪ್ರಜಯಾ ಪಶುಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸೇನ ಮಹಾನ್ ಕೀರ್ತ್ಯಾ
ಅವನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು: "ಆನಂದವೇ ಬ್ರಹ್ಮ." ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಈ ಜೀವಿಗಳು ಆನಂದದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಆನಂದದಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತವೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ಭೃಗು ಮತ್ತು ವರಣು ಅವರ ವಿದ್ಯೆ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಯಾರು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಅನ್ನವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಸಂತಾನ, ಜಾನುವಾರು, ಬ್ರಹ್ಮದ ತೇಜಸ್ಸು, ಖ್ಯಾತಿಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.