ॐ शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि । ऋतं वदिष्यामि । सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु । तद्वक्तारमवतु । अवतु माम् । अवतु वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ इति शिक्षावल्यां प्रथमोऽनुवाकः
ಓಂ. ಮಿತ್ರನು ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ವರుణನು ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ಅರ್ಯಮನು ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಳು ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ವಿಶಾಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ವಿಷ್ಣು ನಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಯುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ; ನೀನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ. ನಾನು ನೀನನ್ನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ಅದು ಗುರುವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ಗುರುವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸು. ಓಂ ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ, ಶಾಂತಿ.
यैरिमे गिरिभिः पूर्वं पदवाक्यप्रमाणतः। व्याख्याताः सर्ववेदान्तास्तान्नित्यं प्रणतोऽस्म्यहं
ಈ ವೇದಾಂತಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪದ, ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಆ ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಾನು ಸದಾ ವಂದನೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
तैत्तिरीयकसारस्य मयाचार्यप्रसाददः। विस्पष्टार्थरुचीनां हि व्याख्येयं संप्रणीयते
ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ನಾನು, ತೈತ್ತಿರೀಯ ಪರಂಪರೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः । वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् । साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः
ಓಂ. ನಾನು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅಕ್ಷರ, ಸ್ವರ, मात्रೆ, ಶಕ್ತಿ, ಗಾಯನ, ನಿರಂತರತೆ—ಇವುಗಳೇ ಶಿಕ್ಷಾಧ್ಯಾಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
सह नौ यशः । सह नौ ब्रह्मवर्चसम् । अथातः संहिताया उपनिषदं व्याख्यास्यामः । पञ्चस्वधिकरणेषु । अधिलोकमधिज्यौतिषमधिविद्यमधिप्रजमध्यात्मम् । ता महासँहिता इत्याचक्षते । अथाधिलोकम् । पृथिवी पूर्वरूपम् । द्यौरुत्तररूपम् । आकाशः सन्धिः
ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದೋಣ, ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ. ಈಗ ಸಂಹಿತೆಯ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಐದು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ: ಲೋಕ, ಜ್ಯೋತಿ, ವಿದ್ಯೆ, ಸಂತಾನ, ಆತ್ಮ. ಇವುಗಳನ್ನು ಮಹಾಸಂಹಿತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಲೋಕದ ವಿಷಯ: ಭೂಮಿ ಮೊದಲ ರೂಪ, ಆಕಾಶ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ದ್ಯುಲೋಕ ಉತ್ತರ ರೂಪ.
सन्धानम् । इत्यधिलोकम् । अथाधिजौतिषम् । अग्निः पूर्वरूपम् । आदित्य उत्तररूपम् । आपः सन्धिः । वैद्युतः सन्धानम् । इत्यधिज्यौतिषम् । अथाधिविद्यम् । आचार्यः पूर्वरूपम्
ಈ ಸಂಯೋಜನೆ ಲೋಕದ ವಿಷಯ. ಈಗ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವಿಷಯ: ಅಗ್ನಿ ಮೊದಲ ರೂಪ, ಸೂರ್ಯ ಉತ್ತರ ರೂಪ, ನೀರು ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಮಿಂಚು ಸಂಯೋಜನೆ—ಇದು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ವಿಭಾಗ. ಈಗ ವಿದ್ಯೆಯ ವಿಷಯ: ಗುರು ಮೊದಲ ರೂಪ.
अन्तेवास्युत्तररूपम् । विद्या सन्धिः । प्रवचनँसन्धानम् । इत्यधिविद्यम् । अथाधिप्रजम् । माता पूर्वरूपम् । पितोत्तररूपम् । प्रजा सन्धिः । प्रजननँसन्धानम् । इत्यधिप्रजलम्
ಶಿಷ್ಯನು ಉತ್ತರ ರೂಪ, ವಿದ್ಯೆ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಉಪದೇಶ ಸಂಯೋಜನೆ—ಇದು ವಿದ್ಯೆಯ ವಿಭಾಗ. ಈಗ ಸಂತಾನದ ವಿಷಯ: ತಾಯಿ ಮೊದಲ ರೂಪ, ತಂದೆ ಉತ್ತರ ರೂಪ, ಸಂತಾನ ಮಧ್ಯಭಾಗ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಂಯೋಜನೆ—ಇದು ಸಂತಾನದ ವಿಭಾಗ.
अथाध्यात्मम् । अधरा हनुः पूर्वरूपम् । उत्तरा हनुरुत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वा सन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमा महासँहिताः । य एवमेता महासँहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्गेण लोकेन
ಈಗ ಆತ್ಮದ ವಿಷಯ: ಕೆಳದ ಹನು ಮೊದಲ ರೂಪ, ಮೇಲದ ಹನು ಉತ್ತರ ರೂಪ, ಮಾತು ಮಧ್ಯಭಾಗ, ನಾಲಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆ—ಇದು ಆತ್ಮದ ವಿಭಾಗ. ಇವು ಮಹಾಸಂಹಿತೆಗಳು. ಯಾರು ಈ ಮಹಾಸಂಹಿತೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸಂತಾನ, ಪಶು, ಬ್ರಹ್ಮವರ್ಚಸ್ಸು, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
यश्छन्दसामृषभो विश्वरूपः । छन्दोभ्योऽध्यमृतात्संबभूव । स मेन्द्रो मेधया स्पृणोतु । अमृतस्य देव धारणो भूयासम् । शरीरं मे विचर्षणम् । जिह्वा मे मधुमत्तमा । कर्णाभ्यां भूरि विश्रुवम् । ब्रह्मणः कोशोऽसि मेधया पिहितः । श्रुतं मे गोपाय
ಛಂದಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿರುವ, ಅಮೃತವಾದ ವೇದಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಇಂದ್ರನು ನನಗೆ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ತುಂಬಲಿ. ದೇವಾ, ನಾನು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಹೊರುವವನಾಗಲಿ. ನನ್ನ ದೇಹವು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿರಲಿ, ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವಾಗಿರಲಿ, ನನ್ನ ಕಿವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳಲಿ. ನೀನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಪಾತ್ರೆ. ನಾನು ಕೇಳಿದುದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
सुवरिति वा एतास्तिस्रो व्याहृतयः । तासामुह स्मैतां चतुर्थीं माहाचमस्यः प्रवेदयते । मह इति । तद् ब्रह्म । स आत्मा । अङ्गान्यन्या देवताः । भूरिति वा अयं लोकः । भुव इत्यन्तरिक्षम् । सुवरित्यसौ लोकः
'ಭೂಃ', 'ಭುವಃ', 'ಸ್ವಃ' ಎಂಬ ಮೂರು ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು ಇವೆ. ಮಹಾಚಮಸ್ಯನು ನಾಲ್ಕನೆಯದನ್ನು ಹೇಳಿದನು—'ಮಹಃ'. ಅದು ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದು ಆತ್ಮ, ಉಳಿದ ದೇವತೆಗಳು ಅದರ ಅಂಗಗಳು. 'ಭೂಃ' ಈ ಲೋಕ, 'ಭುವಃ' ಮಧ್ಯಲೋಕ, 'ಸ್ವಃ' ಪರಲೋಕ.
मह इत्यादित्यः । आदित्येन वाव सर्वे लोका महीयन्ते । भूरिति वा अग्निः । भुव इति वायुः । सुवरित्यादित्यः । मह इति चन्द्रमाः । चन्द्रमसा वाव सर्वाणि ज्योतीँषि महीयन्ते । भूरिति वा ऋचः । भुव इति सामानि । सुवरिति यजूँषि
'ಮಹಃ' ಸೂರ್ಯನು; ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 'ಭೂಃ' ಅಗ್ನಿ, 'ಭುವಃ' ವಾಯು, 'ಸ್ವಃ' ಸೂರ್ಯ, 'ಮಹಃ' ಚಂದ್ರನು; ಚಂದ್ರನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜ್ಯೋತಿಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 'ಭೂಃ' ಋಗ್ವೇದ, 'ಭುವಃ' ಸಾಮವೇದ, 'ಸ್ವಃ' ಯಜುರ್ವೇದ.
मह इति ब्रह्म । ब्रह्मणा वाव सर्वे वेदा महीयन्ते । भूरिति वै प्राणः । भुव इत्यपानः । सुवरिति व्यानः । मह इत्यन्नम् । अन्नेन वाव सर्वे प्राणा महीयन्ते । ता वा एताश्चतस्रश्चतुर्धा । चतस्रश्चतस्रो व्याहृतयः । ता यो वेद । स वेद ब्रह्म । सर्वेऽस्मै देवा बलिमावहन्ति
'ಮಹಃ' ಬ್ರಹ್ಮ; ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. 'ಭೂಃ' ಪ್ರಾಣ, 'ಭುವಃ' ಅಪಾನ, 'ಸ್ವಃ' ವ್ಯಾನ, 'ಮಹಃ' ಅನ್ನ; ಅನ್ನದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಈ ನಾಲ್ಕು ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವ್ಯಾಹೃತಿಗಳು. ಯಾರು ಇವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರು; ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಬಲಿಯನ್ನು ತರುತ್ತವೆ.
स य एषोऽन्तरहृदय आकाशः । तस्मिन्नयं पुरुषो मनोमयः । अमृतो हिरण्मयः । अन्तरेण तालुके । य एष स्तन इवावलम्बते | सेन्द्रयोनिः । यत्रासौ केशान्तो विवर्तते । व्यपोह्य शीर्षकपाले | भूरित्यग्नौ प्रतितिष्ठति । भुव इति वायौ
ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಈ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ಹೊಳೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತೊಡೆಯಂತೆ ಕೆಳಗೆ ಹಾರಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲದ ಬಳಿ, ಕೂದಲು ವಿಭಜನೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಕಪಾಲವನ್ನು ತೊಡೆದು—'ಭೂಃ' ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, 'ಭುವಃ' ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ.
सुवरित्यादित्ये । मह इति ब्रह्मणि । आप्नोति स्वाराज्यम् । आप्नोति मनसस्पतिम् । वाक्पतिश्चक्षुष्पतिः । श्रोत्रपतिर्विज्ञानपतिः । एतत्ततो भवति । आकाशशरीरं ब्रह्म । सत्यात्म प्राणारामं मन आनन्दम् । शान्तिसमृद्धममृतम् । इति प्राचीनयोग्योपास्स्व
'ಸ್ವಃ' ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, 'ಮಹಃ' ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ. ಅವನು ಸ್ವರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಮಾತಿನ ಅಧಿಪತ್ಯ, ದೃಷ್ಟಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಶ್ರವಣದ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಜ್ಞಾನಾಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ದೇಹ ಆಕಾಶ, ಸ್ವರೂಪ ಸತ್ಯ, ಪ್ರಾಣದಲ್ಲಿ ಆನಂದ, ಮನಸ್ಸು ಆನಂದ; ಶಾಂತಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಅಮೃತತ್ವ. ಹೀಗೆ ಧ್ಯಾನಮಾಡು, ಪುರಾತನ ಯೋಗ್ಯ.
पृथिव्यन्तरिक्षं द्यौर्दिशोऽवान्तरदिशाः । अग्निर्वायुरादित्यश्चन्द्रमा नक्षत्राणि । आप ओषधयो वनस्पतय आकाश आत्मा । इत्यधिभूतम् । अथाध्यात्मम् । प्राणो व्यानोऽपान उदानः समानः । चक्षुः श्रोत्रं मनो वाक् त्वक् । चर्म माँसँस्नावास्थिमज्जा । एतदधि विधाय ऋषिरवोचत् । पाङ्क्तं वा इदँ सर्वम् । पाङ्क्तेनैव पाङ्क्तँ स्पृणोतीति
अहं वृक्षस्य रेरिवा कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव । ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि । द्रविणँसवर्चसम् । सुमेधा अमृतोक्षितः । इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम्
ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಹಲಾಡಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಪರ್ವತದ ಶಿಖರದಂತೆ ಎತ್ತಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಶುದ್ಧನು, ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟವನು; ನಾನು ಧನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನೂ, ಅಮೃತನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ತೇಜಸ್ಸಿದೆ, ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿಯುಂಟು, ಅಮೃತದಲ್ಲಿ ತೊಯ್ದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇದುವೇ ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ವೇದಪಾಠ.
मातृदेवो भव । पितृदेवो भव । आचार्यदेवो भव । अतिथिदेवो भव । यान्यनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि । नो इतराणि । यान्यस्माकꣳ सुचरितानि तानि त्वयोपास्यानि । नो इतराणि
ತಾಯಿ ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ತಂದೆ ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ಗುರು ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ಅತಿಥಿ ದೇವತೆ ಎಂಬಂತೆ ಗೌರವಿಸು. ದೋಷವಿಲ್ಲದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಚರಿಸು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀನು ಅನುಸರಿಸು, ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ.
ये के चास्मच्छ्रेयाँसो ब्राह्मणाः तेषां त्वयाऽऽसनेन प्रश्वसितव्यम् । श्रद्धया देयम् । अश्रद्धयाऽदेयम् । श्रिया देयम् । ह्रिया देयम् । भिया देयम् । संविदा देयम् । अथ यदि ते कर्मविचिकित्सा वा वृत्तविचिकित्सा वा स्यात्
ನಮ್ಮಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನೀನು ಆಸನ ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ದಾನ ಮಾಡಬೇಡ. ಗೌರವದಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ಭಯದಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡು. ನಿನಗೆ ಯಾವ ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಬಂದರೆ—
आवहन्ती वितन्वाना कुर्वाणाऽचीरमात्मनः । वासाँसि मम गावश्च । अन्नपाने च सर्वदा । ततो मे श्रियमावह । लोमशां पशुभिः सह स्वाहा । आमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । विमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । प्रमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । दमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । शमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा
ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಹರಡುತ್ತಾ, ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಹಸುಗಳು ಸದಾ ನನ್ನದಾಗಿರಲಿ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನಗೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ತರಲೆಂದು, ಕೂದಲಿರುವ ಪಶುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವಾಹಾ! ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿ ಸೇರಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನೆಲೆಸಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿ ದಮನದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ!
यशो जनेऽसानि स्वाहा । श्रेयान् वस्यसोऽसानि स्वाहा । तं त्वा भग प्रविशानि स्वाहा । स मा भग प्रविश स्वाहा । तस्मिन् सहस्रशाखे । निभगाहं त्वयि मृजे स्वाहा । यथाऽऽपः प्रवतायन्ति यथा मासा अहर्जरम् । एवं मां ब्रह्मचारिणः धातरायन्तु सर्वतः स्वाहा । प्रतिवेशोऽसि प्र मा भाहि प्र मा पद्यस्व
ಜನರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಕೀರ್ತಿ ದೊರಕಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಧನಿಕರಿಗಿಂತ ನಾನು ಉತ್ತಮನಾಗಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಭಾಗ್ಯವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಭಾಗ್ಯವೇ, ನೀನು ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು, ಸ್ವಾಹಾ! ಸಾವಿರ ಶಾಖೆಗಳಿರುವ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ಹೇಗೆ ನೀರು ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೋ, ಹೇಗೆ ತಿಂಗಳುಗಳು ವರ್ಷಗಳಾಗುತ್ತವೋ, ಹಾಗೆ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲಿ, ಸ್ವಾಹಾ! ನೀನು ನೆರೆಹೊರೆಯವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಡ.
ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಲೋಕ, ದ್ಯುಲೋಕ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಉಪದಿಕ್ಕುಗಳು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು; ನೀರು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಮರಗಳು, ಆಕಾಶ, ಆತ್ಮ—ಇವು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತು. ಈಗ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧ: ಪ್ರಾಣ, ವ್ಯಾನ, ಅಪಾನ, ಉದಾನ, ಸಮಾನ; ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಚರ್ಮ; ಮಾಂಸ, ಸ್ನಾಯು, ಎಲುಬು, ಮಜ್ಜೆ. ಇವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಿ ಋಷಿಯು ಹೇಳಿದನು: 'ಇದೆಲ್ಲವೂ ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿದೆ; ಐದು ಭಾಗದಿಂದ ಐದು ತುಂಬಿದೆ'.
ओमिति ब्रह्म । ओमितीदँसर्वम् । ओमित्येतदनुकृतिर्हस्म वा अप्यो श्रावयेत्याश्रावयन्ति । ओमिति सामानि गायन्ति । ओँशोमिति शस्त्राणि शँसन्ति । ओमित्यध्वर्युः प्रतिगरं प्रतिगृणाति । ओमिति ब्रह्मा प्रसौति । ओमित्यग्निहोत्रमनुजानाति । ओमिति ब्राह्मणः प्रवक्ष्यन्नाह ब्रह्मोपाप्नवानीति ब्रह्मैवोपाप्नोति
'ಓಂ' ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ. 'ಓಂ' ಎಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲವೂ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಪಾಠಕನು ಪಾಠಮಾಡಲು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಸಾಮಗಾನ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಋತ್ವಿಕರು ಶಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಅಧ್ವರ್ಯು ಪ್ರತಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ಓಂ' ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಉಪದೇಶ ಆರಂಭಿಸುವಾಗ 'ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ऋतं च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यं च स्वाध्यायप्रवचने च । तपश्च स्वाध्यायप्रवचने च । दमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । शमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्नयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्निहोत्रं च स्वाध्यायप्रवचने च । अतिथयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । मानुषं च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजा च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजनश्च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजातिश्च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यमिति सत्यवचा राथीतरः । तप इति तपोनित्यः पौरुशिष्टिः । स्वाध्यायप्रवचने एवेति नाको मौद्गल्यः । तद्धि तपस्तद्धि तपः
ಸತ್ಯವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ನಿಜವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ತಪಸ್ಸೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಶಾಂತವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಅತಿಥಿಗಳಿಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಮಾನವನ ಸೇವೆಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಸಂತಾನಕ್ಕೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. ವಂಶ ಪರಂಪರೆಯಿಗೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಪಾಠವೂ ಸೇರಿರಬೇಕು. "ಸತ್ಯವೇ ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ಸತ್ಯವಾಚ ರಾಥೀತರನು ಹೇಳಿದನು. "ತಪಸ್ಸೇ ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ತಪೋನಿತ್ಯ ಪೌರುಶಿಷ್ಟನು ಹೇಳಿದನು. "ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠವೇ ಮುಖ್ಯ" ಎಂದು ನಾಕ ಮಾಉದ್ಗಲ್ಯನು ಹೇಳಿದನು. ಇದುವೇ ತಪಸ್ಸು, ಇದುವೇ ತಪಸ್ಸು.
वेदमनूच्याचार्योऽन्तेवासिनमनुशास्ति । सत्यं वद । धर्मं चर । स्वाध्यायान्मा प्रमदः । आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः । सत्यान्न प्रमदितव्यम्। धर्मान्न प्रमदितव्यम् । कुशलान्न प्रमदितव्यम् । भूत्यै न प्रमदितव्यम् । स्वाध्यायप्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम् । देवपितृकार्याभ्यां न प्रमदितव्यम्
ವೇದವನ್ನು ಓದಿದ ಮೇಲೆ, ಗುರು ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು. ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸು. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾಠವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಗುರುಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ದಾನವನ್ನು ನೀಡಿ, ವಂಶ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕಬೇಡ. ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪಾಠವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡ.
ये यत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकामाः स्युः । यथा ते तत्र वर्तेरन् । तथा वर्तेथाः । अथाभ्याख्यातेषु । ये तत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकायाः स्युः । यथा ते तेषु वर्तेरन् । तथा तेषु वर्तेथाः । एष आदेशः । एष उपदेशः । एषा वेदोपनिषत् । एतदनुशासनम् । एवमुपासितव्यम् । एवमु चैतदुपास्यम्
ಯಾವೆಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯೋಗ್ಯರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದಿರಲಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವರಾಗಿರಲಿ, ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಹಾಗೆಯೇ, ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅವರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ ಹಾಗೆಯೇ ನೀನು ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ಇದುವೇ ಆದೇಶ. ಇದುವೇ ಉಪದೇಶ. ಇದುವೇ ವೇದೋಪನಿಷತ್ತಿನ ರಹಸ್ಯ. ಇದುವೇ ಆಜ್ಞೆ. ಹೀಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्मावादिषम् । ऋतमवादिषम् । सत्यमवादिषम् । तन्मामावीत् । तद्वक्तारमावीत् । आवीन्माम् । आवीद्वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
ನಮಗೆ ಮಿತ್ರನು ಶುಭವಾಗಲಿ, ನಮಗೆ ವರుణನು ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಮಗೆ ಅರ್ಯಮನು ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಮಗೆ ಇಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಗಳು ಶುಭವಾಗಲಿ. ನಮಗೆ ವಿಶಾಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ವಿಷ್ಣುನು ಶುಭವಾಗಲಿ. ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವಾಯುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ನೀನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ. ನಾನೂ ನೀನನ್ನೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಿಜವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಅದು ಗುರುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಗುರುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಓಂ ಶಾಂತಿ ಶಾಂತಿ ಶಾಂತಿ.
ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभ्युक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म । यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् । सोऽश्नुते सर्वान् कामान् सह ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः संभूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योऽन्नम् । अन्नात्पुरुषः । स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षिणः पक्षः । अयमुत्तरः पक्षः । अयमात्मा । इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ಓಂ. ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪರಮವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ಅನಂತ. ಯಾರು ಆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ, ಪರಮಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಕಾಶವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಆಕಾಶದಿಂದ ವಾಯು; ವಾಯುವಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ನೀರು; ನೀರಿನಿಂದ ಭೂಮಿ; ಭೂಮಿಯಿಂದ ಸಸ್ಯಗಳು; ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಅನ್ನ; ಅನ್ನದಿಂದ ಪುರುಷನು. ಈ ಪುರುಷನು ಅನ್ನದ ಸಾರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತನು. ಅವನಿಗೆ ಇದು ತಲೆ, ಇದು ಬಲಭುಜ, ಇದು ಎಡಭುಜ, ಇದು ದೇಹ, ಇದು ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते । याः काश्च पृथिवीँ श्रिताः । अथो अन्नेनैव जीवन्ति । अथैनदपि यन्त्यन्ततः । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति । येऽन्नं ब्रह्मोपासते । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । अन्नाद् भूतानि जायन्ते । जातान्यन्नेन वर्धन्ते । अद्यतेऽत्ति च भूतानि । तस्मादन्नं तदुच्यत इति । तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम्। अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्राण एव शिरः । व्यानो दक्षिणः पक्षः । अपान उत्तरः पक्षः । आकाश आत्मा । पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ—ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರೂ. ಅನ್ನದಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ನದಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪಿತಾಮಹ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಅನ್ನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಅನ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನವೇ ಜೀವಿಗಳ ಪಿತಾಮಹ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ ಅನ್ನದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಜೀವಿಗಳು ಅನ್ನವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನವೂ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅನ್ನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅನ್ನದ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ಪ್ರಾಣಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಪ್ರಾಣವೇ ತಲೆ, ವ್ಯಾನ ಬಲಭುಜ, ಅಪಾನ ಎಡಭುಜ, ಆಕಾಶ ದೇಹ, ಭೂಮಿ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ದೇವತೆಗಳು, ಮಾನವರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು—allರೂ ಪ್ರಾಣದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರ್ವಾಯುಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಣವೇ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಸರ್ವಾಯುಷಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ದೇಹಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಪ್ರಾಣಮಯ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ಮನೋಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಯಜುರ್ವೇದವೇ ತಲೆ, ಋಗ್ವೇದ ಬಲಭುಜ, ಸಾಮವೇದ ಎಡಭುಜ, ಉಪದೇಶ ದೇಹ, ಅಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य श्रद्धैव शिरः । ऋतं दक्षिणः पक्षः । सत्यमुत्तरः पक्षः । योग आत्मा । महः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ಯಾವುದನ್ನು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ತಲುಪದೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆನಂದವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ದೇಹಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಮನೋಮಯ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಭಕ್ತಿಯೇ ತಲೆ, ಋತವೇ ಬಲಭುಜ, ಸತ್ಯವೇ ಎಡಭುಜ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ದೇಹ, ಮಹತ್ವ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.
विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद । तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः । आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ವಿಜ್ಞಾನವು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾರು ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ಪುಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ದೇಹಾತ್ಮವು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಇದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಮಯ ಆವರಣದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಒಳಗಿನ ಆತ್ಮ ಇದೆ, ಅದು ಆನಂದಮಯ. ಅದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಮಾನವನ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಮಾನವನ ರೂಪ ಹೀಗೆ: ಪ್ರಿಯವೇ ತಲೆ, ಸಂತೋಷ ಬಲಭುಜ, ಮಹಾ ಸಂತೋಷ ಎಡಭುಜ, ಆನಂದ ದೇಹ, ಬ್ರಹ್ಮ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿನ ಆಧಾರ. ಇದಕ್ಕೂ ಒಂದು ಶ್ಲೋಕವಿದೆ.