तैत्तिरीयोपनिषद्

ॐ की पवित्र ध्वनि के साथ यह उपदेश आरम्भ होता है। उपासक प्रार्थना करता है—मित्र, वरुण, अर्यमन्, इन्द्र, बृहस्पति और व्यापक गति वाले विष्णु हमारे लिए कल्याणकारी हों। वह ब्रह्म को और वायु देवता को प्रणाम करता है, क्योंकि वायु ही प्रत्यक्ष ब्रह्म है। वह सत्य और धर्म के वचन बोलने का संकल्प लेता है, और प्रार्थना करता है कि यह ज्ञान उसे और उसके आचार्य को संरक्षित करे—तीन बार ‘शान्ति’ की कामना के साथ। वह उन प्राचीन आचार्यों को नमन करता है, जिन्होंने इन उपदेशों को वाक्य, शब्द और प्रमाण के द्वारा प्रकट किया—संपूर्ण वेदान्त के गुरुओं को वह सदा प्रणाम करता है। अपने गुरु की कृपा से, वह स्पष्ट अर्थ में रमण करने वाला शिष्य, तैत्तिरीय परम्परा के सार का यह विवेचन प्रस्तुत करता है। इसके बाद वह पाठ की शुद्धता के अनुशासन को विस्तार से समझाता है—ध्वनि, स्वर, मात्रा, बल, स्वर-लय और अविरलता—इनका अभ्यास पाठ के अध्याय के रूप में किया जाता है। फिर वह आचार्य और शिष्य के लिए मंगलकामना करता है—हम दोनों की कीर्ति और तेज बढ़े। अब वह शब्दों के पंचसंयोग का रहस्य समझाता है—ये हैं: लोकों से सम्बंधित, ज्योतियों से, ज्ञान से, सन्तान से, और आत्मा से। इन्हें महा-संयोग कहा गया है। लोकों के संयोग में—पृथ्वी पूर्व रूप है, स्वर्ग उत्तर रूप है, और आकाश इन दोनों का संधिस्थल है। इनका मिलन—लोकों का संयोग कहलाता है। ज्योतियों के संयोग में—अग्नि पूर्व रूप है, सूर्य उत्तर रूप है, जल संधिस्थल है, और विद्युत् उनका संयोग है। ज्ञान के संयोग में—आचार्य पूर्व रूप है, शिष्य उत्तर रूप है, ज्ञान संधिस्थल है, और उपदेश उनका संयोग है। सन्तान के संयोग में—माता पूर्व रूप है, पिता उत्तर रूप है, सन्तान संधिस्थल है, और सन्तानोत्पत्ति उनका संयोग है। आत्मा के संयोग में—नीचला जबड़ा पूर्व रूप है, ऊपरी जबड़ा उत्तर रूप है, वाणी संधिस्थल है, और जिह्वा उनका संयोग है। जो इन महा-संयोगों को जानता है, वह सन्तान, पशु, तेज, अन्न और स्वर्गलोक की प्राप्ति करता है। फिर उपासक प्रार्थना करता है—वह इन्द्र जो छन्दों में वृषभ है, अनेकों रूपों वाला, अमृत वेदों से उत्पन्न—वह मुझे बुद्धि से परिपूर्ण करे। वह अपने शरीर के बल, वाणी की मधुरता, कानों की ग्राह्यता की कामना करता है, और प्रार्थना करता है कि सुना हुआ ज्ञान उसमें सुरक्षित रहे। वह समृद्धि, वस्त्र, पशु, अन्न, पेय और शिष्यों के आगमन की प्रार्थना करता है—शिष्य आएं, पास रहें, आत्मसंयमी और शांत रहें। वह यश, ऐश्वर्य, सम्पदा और सब ओर से शिष्यों के प्रवाह की कामना करता है, और प्रार्थना करता है कि कोई उसके पास बुरा न करे, न त्यागे। अब वह व्याहृतियों का रहस्य बताता है—'भूः', 'भुवः', 'स्वः'—ये तीन व्याहृतियाँ हैं, पर महाचमस्य ने चौथी 'महः' बताई। वही ब्रह्म है, वही आत्मा है, अन्य देवता उसके अंग हैं। 'भूः' यह लोक, 'भुवः' अन्तरिक्ष, 'स्वः' वह लोक, 'महः' सूर्य है—सूर्य से सब लोक महान् होते हैं। 'भूः' अग्नि, 'भुवः' वायु, 'स्वः' सूर्य, 'महः' चन्द्रमा है—चन्द्र से सब ज्योतियाँ महान् होती हैं। 'भूः' ऋग्वेद, 'भुवः' सामवेद, 'स्वः' यजुर्वेद, 'महः' ब्रह्म है—ब्रह्म से सब वेद महान् होते हैं। 'भूः' प्राण, 'भुवः' अपान, 'स्वः' व्यान, 'महः' अन्न है—अन्न से सब प्राण महान् होते हैं। इन व्याहृतियों को जो जानता है, वह ब्रह्म को जानता है, सभी देवता उसकी सेवा करते हैं। फिर वह हृदय में स्थित अंतरिक्ष का रहस्य प्रकट करता है—वहाँ मन से बना, अमृतमय, स्वर्णमय पुरुष निवास करता है। तालु के मध्य में, जहाँ केश विभाजित होते हैं, वहाँ से ‘भूः’ अग्नि में, ‘भुवः’ वायु में, ‘स्वः’ सूर्य में, ‘महः’ ब्रह्म में स्थित होता है। जो इसे जानता है, वह मन, वाणी, दृष्टि, श्रवण, ज्ञान का स्वामी बनता है। ब्रह्म का शरीर आकाश है, उसका स्वरूप सत्य है, जीवन में आनन्द है, मन में सुख है, शान्ति, पूर्णता, अमरत्व—यही ध्यान का विषय है। फिर वह बाह्य और आन्तरिक जगत् की संरचना बताता है—पृथ्वी, अन्तरिक्ष, स्वर्ग, दिशाएँ, उपदिशाएँ; अग्नि, वायु, सूर्य, चन्द्र, तारे; जल, वनस्पति, वृक्ष, आकाश, आत्मा—यह सब बाह्य जगत् है। आन्तरिक जगत् में—प्राण, व्यान, अपान, उदान, समान; नेत्र, कान, मन, वाणी, त्वचा; मांस, पेशी, स्नायु, अस्थि, मज्जा। ऋषि ने कहा—सब कुछ पंचमय है; पाँच-पाँच से पाँच-पाँच भरा है। ॐ ही ब्रह्म है, ॐ ही सब कुछ है। ॐ के साथ पाठ होता है, साम गाया जाता है, यजमान शास्त्र बोलता है, अग्निहोत्र आरम्भ होता है, ब्राह्मण उपदेश देता है—ॐ के द्वारा ब्रह्म की प्राप्ति होती है। फिर वह धर्म के उपदेश देता है—सत्य, अध्ययन और वेद-शिक्षण; तप, संयम, शान्ति, यज्ञ, अतिथि-सत्कार, मानव-सेवा, सन्तान, वंश-परम्परा—सबका आधार वेद का अध्ययन और शिक्षा है। सत्यवाचा कहते हैं—'सत्य', तपोनित्य कहते हैं—'तप', नक मुड्गलपुत्र कहते हैं—'केवल वेद-अध्ययन और शिक्षा ही तप है।' त्रिशंकु की वाणी में वह कहता है—'मैं संसार-वृक्ष को हिलाने वाला हूँ; मेरी कीर्ति पर्वत-शिखर के समान ऊँची है। मैं शुद्ध हूँ, अमर हूँ, धन-सम्पन्न हूँ, तेजस्वी हूँ, प्रखर बुद्धि वाला हूँ—यही त्रिशंकु का वेद-पाठ है।' वेद-पाठ के उपरान्त आचार्य शिष्य को उपदेश देता है—'सत्य बोलो, धर्म का आचरण करो, वेदाध्ययन और शिक्षा का त्याग न करो। गुरु को प्रिय वस्तु अर्पित करो, वंश-परम्परा न तोड़ो, सत्य, धर्म, कल्याण, समृद्धि, देव-ऋषि-कार्य की उपेक्षा न करो। माता, पिता, आचार्य, अतिथि—इनको देवता समझो। केवल निष्कलंक कर्म करो, और हमारे उत्तम कार्यों का अनुसरण करो।' श्रेष्ठ ब्राह्मणों को आसन दो, श्रद्धा से दान दो, बिना श्रद्धा के दान मत दो, उदारता, लज्जा, भय और विवेक के साथ दान दो। यदि किसी कार्य या आचरण में संशय हो, तो जहाँ निष्काम, धर्मनिष्ठ ब्राह्मण विचार कर रहे हों, वहाँ जैसा वे करते हैं, वैसा ही करो—यही उपदेश है, यही वेद का रहस्य है, यही आज्ञा है। फिर वही मंगल प्रार्थना दोहराई जाती है—मित्र, वरुण, अर्यमन्, इन्द्र, बृहस्पति, विष्णु हमारे लिए कल्याणकारी हों। ब्रह्म और वायु को प्रणाम। सत्य और धर्म का वचन बोला गया है, वह हमें और आचार्य को सुरक्षित रखे। तीन बार 'शान्ति'। अब ब्रह्मज्ञान का रहस्य बताया जाता है—जो ब्रह्म को जानता है, वह परम को प्राप्त करता है। ब्रह्म सत्य, ज्ञान, अनन्त है। जो उस ब्रह्म को हृदय-गुहा में जानता है, वह सब इच्छाओं का आनन्द ब्रह्म के साथ प्राप्त करता है। इसी आत्मा से आकाश उत्पन्न हुआ, आकाश से वायु, वायु से अग्नि, अग्नि से जल, जल से पृथ्वी, पृथ्वी से वनस्पति, वनस्पति से अन्न, अन्न से पुरुष। पुरुष अन्नमय है—उसका सिर, दायाँ पंख, बायाँ पंख, शरीर, आधार और पूँछ है। अन्न से ही प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न से ही वे जीते हैं, और अन्त में अन्न में ही विलीन हो जाते हैं। अन्न सबसे प्राचीन है, इसलिए सर्वौषधि है। जो अन्न की उपासना ब्रह्मरूप में करता है, उसे सब अन्न की प्राप्ति होती है। अन्नमय कोश के भीतर प्राणमय आत्मा है। प्राण उसका सिर, व्यान दायाँ पंख, अपान बायाँ पंख, आकाश शरीर, पृथ्वी आधार है। देवता, मनुष्य, पशु—सब प्राण से जीवित रहते हैं, इसलिए प्राण सर्वजीवनदाता है। जो प्राण की उपासना ब्रह्मरूप में करता है, उसे पूर्ण जीवन प्राप्त होता है। प्राणमय कोश के भीतर मनोमय आत्मा है। उसका सिर यजुर्वेद, दायाँ पंख ऋग्वेद, बायाँ पंख सामवेद, शरीर उपदेश, आधार अथर्वाङ्गिरस है। जहाँ वाणी और मन भी नहीं पहुँच सकते, उस ब्रह्मानन्द को जानने वाला कभी किसी बात से नहीं डरता। मनोमय कोश के भीतर विज्ञानमय आत्मा है। उसका सिर श्रद्धा, दायाँ पंख ऋतु, बायाँ पंख सत्य, शरीर योग, आधार महत्ता है। ज्ञान यज्ञ करता है, ज्ञान ही कर्म करता है। सभी देवता ज्ञान की उपासना परम ब्रह्म के रूप में करते हैं। जो ज्ञान को ब्रह्म मानकर जानता है, वह शरीर छोड़कर सब इच्छाएँ प्राप्त करता है। विज्ञानमय कोश के भीतर आनन्दमय आत्मा है—उसका सिर प्रीति, दायाँ पंख मोद, बायाँ पंख प्रमोद, शरीर आनन्द, आधार ब्रह्म है। यदि कोई ब्रह्म को असत् मानता है, वह स्वयं असत् हो जाता है; जो ब्रह्म को सत् जानता है, वही सत् होता है। अब यह प्रश्न उठता है—मृत्यु के बाद अज्ञानी कहाँ जाता है, ज्ञानी कहाँ जाता है? ब्रह्म ने इच्छा की—'मैं अनेक होऊँ, उत्पन्न होऊँ।' उसने तप किया, और सारा जगत् रचा, फिर उसमें प्रविष्ट हुआ। प्रविष्ट होकर वह व्यक्त और अव्यक्त, सीमित और असीमित, साक्षात् और निराधार, ज्ञान और अज्ञान, सत्य और असत्य—सब बन गया। सत्य ही सब कुछ बन गया। आदि में केवल असत् था, उससे सत् उत्पन्न हुआ। उसने स्वयं को अपने ही रूप में ढाल लिया—इसीलिए वह 'सुन्दर' कहलाता है। जो इस सार को पाता है, वह आनन्दित होता है। यदि यह आकाश आनन्दमय न होता, तो कौन श्वास लेता, कौन जीता? इसी में स्थिर होकर ही निर्भयता प्राप्त होती है। किंतु जहाँ द्वैत का भान होता है, वहाँ भय है। वायु, सूर्य, अग्नि, इन्द्र, मृत्यु—ये सभी ब्रह्म के भय से अपने-अपने कार्य में लगे रहते हैं। फिर वह आनन्द की मात्रा का विवेचन करता है—एक युवा, शिक्षित, बलवान, समस्त संपदा से युक्त मानव का आनंद एक मात्र है; उसका सौ गुना मानव गन्धर्वों का, उसका सौ गुना दिव्य गन्धर्वों का, फिर पितरों का, देवों का, इन्द्र का, बृहस्पति का, प्रजापति का, और अंत में ब्रह्मा का आनंद—परन्तु यह सब ज्ञानवान, वासना रहित के लिए है। जो यह जानता है, वह अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय, आनन्दमय आत्मा को प्राप्त करता है। जहाँ वाणी और मन भी नहीं पहुँच सकते, उस ब्रह्मानन्द को जानने वाला कभी कुछ नहीं डरता, न ही किसी कर्म के लिए पछताता है। जो यह जानता है, वह अपने आपको इन सब आत्माओं से भर लेता है—यही उपदेश है। अब भृगु की कथा आती है। भृगु, वरुण के पुत्र, अपने पिता के पास जाते हैं—'भगवन, मुझे ब्रह्म का उपदेश दें।' वरुण कहते हैं—'भोजन, प्राण, दृष्टि, श्रवण, मन, वाणी—इनसे जो सब उत्पन्न होते हैं, जीते हैं, और अंत में इनमें विलीन होते हैं—उसे जानो, वही ब्रह्म है।' भृगु तप करते हैं। सबसे पहले भृगु समझते हैं—'अन्न ही ब्रह्म है।' फिर वे पुनः पिता के पास जाते हैं, और तप करते हैं। फिर समझते हैं—'प्राण ही ब्रह्म है।' फिर भी संतुष्ट नहीं होते, पुनः तप करते हैं। फिर समझते हैं—'मन ही ब्रह्म है।' फिर भी आगे बढ़ते हैं, तप करते हैं। फिर समझते हैं—'ज्ञान ही ब्रह्म है।' फिर भी आगे तप करते हैं। अंत में वे जान लेते हैं—'आनन्द ही ब्रह्म है।' सब प्राणी आनन्द से उत्पन्न होते हैं, आनन्द में जीते हैं, और अन्त में आनन्द में विलीन हो जाते हैं। यह भृगु और वरुण का ज्ञान है, जो परम आकाश में प्रतिष्ठित है। जो इसे जानता है, वह अडिग रहता है, अन्न और भक्षक दोनों बनता है, सन्तान, पशु, ब्रह्मतेज और कीर्ति में महान् होता है।