तैत्तिरीयोपनिषद्

यैरिमे गिरिभिः पूर्वं पदवाक्यप्रमाणतः। व्याख्याताः सर्ववेदान्तास्तान्नित्यं प्रणतोऽस्म्यहं

जिन महापुरुषों ने पहले इन वेदान्तों को शब्द, वाक्य और प्रमाण के द्वारा समझाया, उन सभी आचार्यों को मैं सदा प्रणाम करता हूँ।

तैत्तिरीयकसारस्य मयाचार्यप्रसाददः। विस्पष्टार्थरुचीनां हि व्याख्येयं संप्रणीयते

अपने गुरु की कृपा से, मैं, जिसे स्पष्ट अर्थ में रुचि है, तैत्तिरीयक परम्परा के सार की यह व्याख्या प्रस्तुत करता हूँ।

ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः । वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् । साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः

ॐ। अब मैं शिख्सा (उच्चारण की विद्या) समझाऊँगा—ध्वनि, स्वर, मात्रा, बल, साम (राग), और क्रम। यही शिख्सा अध्याय कहा गया है।

सह नौ यशः । सह नौ ब्रह्मवर्चसम् । अथातः संहिताया उपनिषदं व्याख्यास्यामः । पञ्चस्वधिकरणेषु । अधिलोकमधिज्यौतिषमधिविद्यमधिप्रजमध्यात्मम् । ता महासँहिता इत्याचक्षते । अथाधिलोकम् । पृथिवी पूर्वरूपम् । द्यौरुत्तररूपम् । आकाशः सन्धिः

हम दोनों को यश मिले, हम दोनों को ब्रह्म तेज मिले। अब हम संहिता (शब्दों के मेल) का रहस्य पाँच भागों में समझाएँगे—लोक, ज्योति, विद्या, सन्तान और आत्मा से सम्बन्धित। इन्हें महा संहिताएँ कहते हैं। अब लोक से सम्बन्धित—पृथ्वी पूर्व रूप है, द्युलोक उत्तर रूप है, आकाश संधि है।

सन्धानम् । इत्यधिलोकम् । अथाधिजौतिषम् । अग्निः पूर्वरूपम् । आदित्य उत्तररूपम् । आपः सन्धिः । वैद्युतः सन्धानम् । इत्यधिज्यौतिषम् । अथाधिविद्यम् । आचार्यः पूर्वरूपम्

संधान (जोड़ना)—यह लोक से सम्बन्धित है। अब ज्योति से सम्बन्धित—अग्नि पूर्व रूप है, सूर्य उत्तर रूप है, जल संधि है, बिजली संधान है—यह ज्योति से सम्बन्धित है। अब विद्या से सम्बन्धित—आचार्य पूर्व रूप है।

अन्तेवास्युत्तररूपम् । विद्या सन्धिः । प्रवचनँसन्धानम् । इत्यधिविद्यम् । अथाधिप्रजम् । माता पूर्वरूपम् । पितोत्तररूपम् । प्रजा सन्धिः । प्रजननँसन्धानम् । इत्यधिप्रजलम्

शिष्य उत्तर रूप है, विद्या संधि है, उपदेश संधान है—यह विद्या से सम्बन्धित है। अब सन्तान से सम्बन्धित—माता पूर्व रूप है, पिता उत्तर रूप है, सन्तान संधि है, सन्तानोत्पत्ति संधान है—यह सन्तान से सम्बन्धित है।

अथाध्यात्मम् । अधरा हनुः पूर्वरूपम् । उत्तरा हनुरुत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वा सन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमा महासँहिताः । य एवमेता महासँहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्गेण लोकेन

अब आत्मा से सम्बन्धित—नीचला जबड़ा पूर्व रूप है, ऊपर का जबड़ा उत्तर रूप है, वाणी संधि है, जीभ संधान है—यह आत्मा से सम्बन्धित है। ये ही महा संहिताएँ हैं। जो इन महा संहिताओं को इस प्रकार जानता है, वह सन्तान, पशु, ब्रह्म तेज, अन्न-भोजन और स्वर्गलोक से जुड़ जाता है।

यश्छन्दसामृषभो विश्वरूपः । छन्दोभ्योऽध्यमृतात्संबभूव । स मेन्द्रो मेधया स्पृणोतु । अमृतस्य देव धारणो भूयासम् । शरीरं मे विचर्षणम् । जिह्वा मे मधुमत्तमा । कर्णाभ्यां भूरि विश्रुवम् । ब्रह्मणः कोशोऽसि मेधया पिहितः । श्रुतं मे गोपाय

जो छन्दों में श्रेष्ठ, अनेक रूपों वाला है, जो अमृत छन्दों से उत्पन्न हुआ—वह इन्द्र मुझे बुद्धि से भर दे। हे देव, मैं अमरत्व का धारक बनूँ। मेरा शरीर बलवान हो, मेरी जीभ सबसे मधुर हो, मेरे कान बहुत सुनें। तुम ब्रह्म का पात्र हो, जो बुद्धि से ढका है। मैंने जो सुना है, उसकी रक्षा करो।

आवहन्ती वितन्वाना कुर्वाणाऽचीरमात्मनः । वासाँसि मम गावश्च । अन्नपाने च सर्वदा । ततो मे श्रियमावह । लोमशां पशुभिः सह स्वाहा । आमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । विमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । प्रमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । दमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । शमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा

जो लाने और फैलाने वाली है, आत्मा के लिए तैयार करती है—मेरे पास वस्त्र और गायें सदा रहें, अन्न-पानी भी हमेशा मिले। इसी से मुझे समृद्धि मिले, घने बालों वाले पशुओं सहित। स्वाहा! ब्रह्मचारी मेरे पास आएँ। स्वाहा! ब्रह्मचारी मेरे पास पहुँचें। स्वाहा! ब्रह्मचारी मेरे चारों ओर एकत्र हों। स्वाहा! ब्रह्मचारी मेरे पास संयमी बनें। स्वाहा! ब्रह्मचारी मेरे पास शांत रहें। स्वाहा!

यशो जनेऽसानि स्वाहा । श्रेयान् वस्यसोऽसानि स्वाहा । तं त्वा भग प्रविशानि स्वाहा । स मा भग प्रविश स्वाहा । तस्मिन् सहस्रशाखे । निभगाहं त्वयि मृजे स्वाहा । यथाऽऽपः प्रवतायन्ति यथा मासा अहर्जरम् । एवं मां ब्रह्मचारिणः धातरायन्तु सर्वतः स्वाहा । प्रतिवेशोऽसि प्र मा भाहि प्र मा पद्यस्व

लोगों में मुझे यश मिले, स्वाहा! मैं धनियों से श्रेष्ठ बनूँ, स्वाहा! हे भाग्य, मैं तुम्हारे भीतर प्रवेश करूँ, स्वाहा! हे भाग्य, तुम मेरे भीतर आओ, स्वाहा! हे हजार शाखाओं वाले, मैं तुम्हारे भीतर शुद्ध हो जाऊँ, स्वाहा! जैसे जल नीचे बहता है, जैसे महीने वर्ष में बदलते हैं, वैसे ही ब्रह्मचारी चारों ओर से मेरे पास आएँ, स्वाहा! तुम पड़ोसी हो, मुझे हानि मत पहुँचाओ, मुझे मत छोड़ो।

सुवरिति वा एतास्तिस्रो व्याहृतयः । तासामुह स्मैतां चतुर्थीं माहाचमस्यः प्रवेदयते । मह इति । तद् ब्रह्म । स आत्मा । अङ्गान्यन्या देवताः । भूरिति वा अयं लोकः । भुव इत्यन्तरिक्षम् । सुवरित्यसौ लोकः

‘भूः’, ‘भुवः’, ‘स्वः’—ये तीन व्याहृतियाँ हैं। लेकिन महाचमस्य के आचार्य ने चौथी ‘महः’ बताई। वही ब्रह्म है, वही आत्मा है, अन्य देवताएँ उसके अंग हैं। ‘भूः’ यह लोक है, ‘भुवः’ अन्तरिक्ष है, ‘स्वः’ वह लोक है।

मह इत्यादित्यः । आदित्येन वाव सर्वे लोका महीयन्ते । भूरिति वा अग्निः । भुव इति वायुः । सुवरित्यादित्यः । मह इति चन्द्रमाः । चन्द्रमसा वाव सर्वाणि ज्योतीँषि महीयन्ते । भूरिति वा ऋचः । भुव इति सामानि । सुवरिति यजूँषि

‘महः’ सूर्य है; सूर्य से ही सब लोक महान होते हैं। ‘भूः’ अग्नि है, ‘भुवः’ वायु है, ‘स्वः’ सूर्य है, ‘महः’ चन्द्रमा है; चन्द्रमा से ही सब प्रकाश महान होते हैं। ‘भूः’ ऋचाएँ हैं, ‘भुवः’ साम हैं, ‘स्वः’ यजुः हैं।

मह इति ब्रह्म । ब्रह्मणा वाव सर्वे वेदा महीयन्ते । भूरिति वै प्राणः । भुव इत्यपानः । सुवरिति व्यानः । मह इत्यन्नम् । अन्नेन वाव सर्वे प्राणा महीयन्ते । ता वा एताश्चतस्रश्चतुर्धा । चतस्रश्चतस्रो व्याहृतयः । ता यो वेद । स वेद ब्रह्म । सर्वेऽस्मै देवा बलिमावहन्ति

‘महः’ ब्रह्म है; ब्रह्म से ही सब वेद महान होते हैं। ‘भूः’ प्राण है, ‘भुवः’ अपान है, ‘स्वः’ व्यान है, ‘महः’ अन्न है; अन्न से ही सब प्राण महान होते हैं। ये चार-चार प्रकार से हैं; चार-चार व्याहृतियाँ हैं। जो इन्हें जानता है, वह ब्रह्म को जानता है; सभी देवता उसके लिए बलि लाते हैं।

स य एषोऽन्तरहृदय आकाशः । तस्मिन्नयं पुरुषो मनोमयः । अमृतो हिरण्मयः । अन्तरेण तालुके । य एष स्तन इवावलम्बते | सेन्द्रयोनिः । यत्रासौ केशान्तो विवर्तते । व्यपोह्य शीर्षकपाले | भूरित्यग्नौ प्रतितिष्ठति । भुव इति वायौ

यह जो हृदय के भीतर का आकाश है, उसमें यह पुरुष है, जो मन से बना है, अमर है, स्वर्णमय है। तालु के बीच, जो स्तन की तरह लटकता है, इन्द्रियों के स्रोत के साथ, जहाँ बालों की रेखा घूमती है, सिर की खोपड़ी को भेदकर—‘भूः’ अग्नि में स्थित है, ‘भुवः’ वायु में।

सुवरित्यादित्ये । मह इति ब्रह्मणि । आप्नोति स्वाराज्यम् । आप्नोति मनसस्पतिम् । वाक्पतिश्चक्षुष्पतिः । श्रोत्रपतिर्विज्ञानपतिः । एतत्ततो भवति । आकाशशरीरं ब्रह्म । सत्यात्म प्राणारामं मन आनन्दम् । शान्तिसमृद्धममृतम् । इति प्राचीनयोग्योपास्स्व

‘स्वः’ सूर्य में, ‘महः’ ब्रह्म में स्थित है। वह स्वराज्य प्राप्त करता है, मन का स्वामी बनता है, वाणी का स्वामी, नेत्र का स्वामी, श्रवण का स्वामी, ज्ञान का स्वामी बनता है। वह ऐसा ही हो जाता है। ब्रह्म का शरीर आकाश है, उसका स्वभाव सत्य है, प्राण में आनंद है, मन में आनंद है, शांति, समृद्धि और अमरत्व है। हे प्राचीन, ऐसे ही ध्यान करो।

पृथिव्यन्तरिक्षं द्यौर्दिशोऽवान्तरदिशाः । अग्निर्वायुरादित्यश्चन्द्रमा नक्षत्राणि । आप ओषधयो वनस्पतय आकाश आत्मा । इत्यधिभूतम् । अथाध्यात्मम् । प्राणो व्यानोऽपान उदानः समानः । चक्षुः श्रोत्रं मनो वाक् त्वक् । चर्म माँसँस्नावास्थिमज्जा । एतदधि विधाय ऋषिरवोचत् । पाङ्क्तं वा इदँ सर्वम् । पाङ्क्तेनैव पाङ्क्तँ स्पृणोतीति

पृथ्वी, अन्तरिक्ष, द्युलोक, दिशाएँ, उपदिशाएँ; अग्नि, वायु, सूर्य, चन्द्रमा, नक्षत्र; जल, वनस्पति, वृक्ष, आकाश, आत्मा—यह अधिभूत (बाहरी जगत) है। अब अध्यात्म—प्राण, व्यान, अपान, उदान, समान; नेत्र, कान, मन, वाणी, त्वचा; चमड़ा, माँस, स्नायु, अस्थि, मज्जा। इन सबको व्यवस्थित करके ऋषि ने कहा—‘यह सब पाँच-पाँच का है; पाँच-पाँच से ही पाँच-पाँच भरता है।’

ओमिति ब्रह्म । ओमितीदँसर्वम् । ओमित्येतदनुकृतिर्हस्म वा अप्यो श्रावयेत्याश्रावयन्ति । ओमिति सामानि गायन्ति । ओँशोमिति शस्त्राणि शँसन्ति । ओमित्यध्वर्युः प्रतिगरं प्रतिगृणाति । ओमिति ब्रह्मा प्रसौति । ओमित्यग्निहोत्रमनुजानाति । ओमिति ब्राह्मणः प्रवक्ष्यन्नाह ब्रह्मोपाप्नवानीति ब्रह्मैवोपाप्नोति

ॐ ही ब्रह्म है। ॐ ही सब कुछ है। ॐ से ही वे कहते हैं—‘हे पाठक, हमें सुनाओ।’ ॐ से ही साम गाए जाते हैं। ॐ से ही शास्त्र का पाठ होता है। ॐ से ही अध्वर्यु प्रतिग्रहण करता है। ॐ से ही ब्रह्मा अनुमति देता है। ॐ से ही अग्निहोत्र की आज्ञा दी जाती है। ॐ से ही ब्राह्मण जब बोलने लगता है, कहता है—‘मैं ब्रह्म बोलूँगा।’ इस प्रकार वह ब्रह्म को प्राप्त करता है।

ऋतं च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यं च स्वाध्यायप्रवचने च । तपश्च स्वाध्यायप्रवचने च । दमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । शमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्नयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्निहोत्रं च स्वाध्यायप्रवचने च । अतिथयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । मानुषं च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजा च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजनश्च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजातिश्च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यमिति सत्यवचा राथीतरः । तप इति तपोनित्यः पौरुशिष्टिः । स्वाध्यायप्रवचने एवेति नाको मौद्गल्यः । तद्धि तपस्तद्धि तपः

सत्य और वेदाध्ययन-शिक्षण; सत्यता और वेदाध्ययन-शिक्षण; तप और वेदाध्ययन-शिक्षण; इंद्रिय-निग्रह और वेदाध्ययन-शिक्षण; मन की शांति और वेदाध्ययन-शिक्षण; अग्नियाँ और वेदाध्ययन-शिक्षण; अग्निहोत्र और वेदाध्ययन-शिक्षण; अतिथि-सत्कार और वेदाध्ययन-शिक्षण; मानव-सेवा और वेदाध्ययन-शिक्षण; संतान और वेदाध्ययन-शिक्षण; सन्तानोत्पत्ति और वेदाध्ययन-शिक्षण; वंश-परंपरा और वेदाध्ययन-शिक्षण। 'सत्य', ऐसा सत्यवाचा राथीतर कहते हैं। 'तप', ऐसा तपोनित्य पौरुशिष्टि कहते हैं। 'केवल वेदाध्ययन-शिक्षण', ऐसा नाको मौद्गल्य कहते हैं; यही तो तप है, यही तो तप है।

अहं वृक्षस्य रेरिवा कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव । ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि । द्रविणँसवर्चसम् । सुमेधा अमृतोक्षितः । इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम्

मैं संसार-वृक्ष को हिलाने वाला हूँ; मेरी कीर्ति पर्वत की चोटी की तरह ऊँची है। मैं शुद्ध हूँ, ऊपर उठने वाला हूँ; मैं धन-घोड़ों का स्वामी, अमर हूँ। मुझमें तेज है, बुद्धि प्रखर है, अमृत से स्नात हूँ। यह त्रिशंकु का वेद का पाठ है।

वेदमनूच्याचार्योऽन्तेवासिनमनुशास्ति । सत्यं वद । धर्मं चर । स्वाध्यायान्मा प्रमदः । आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः । सत्यान्न प्रमदितव्यम्। धर्मान्न प्रमदितव्यम् । कुशलान्न प्रमदितव्यम् । भूत्यै न प्रमदितव्यम् । स्वाध्यायप्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम् । देवपितृकार्याभ्यां न प्रमदितव्यम्

वेद का पाठ कराने के बाद आचार्य शिष्य को उपदेश देते हैं—सत्य बोलो, धर्म का आचरण करो, वेदाध्ययन और शिक्षण में कभी आलस्य मत करो। आचार्य को प्रिय धन देकर वंश की परंपरा मत तोड़ना। सत्य से कभी विमुख मत होना, धर्म से कभी विमुख मत होना, कल्याण से कभी विमुख मत होना, समृद्धि से कभी विमुख मत होना, वेदाध्ययन और शिक्षण से कभी विमुख मत होना, देव-और पितरों के कर्तव्यों से कभी विमुख मत होना।

मातृदेवो भव । पितृदेवो भव । आचार्यदेवो भव । अतिथिदेवो भव । यान्यनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि । नो इतराणि । यान्यस्माकꣳ सुचरितानि तानि त्वयोपास्यानि । नो इतराणि

माँ को देवता मानो, पिता को देवता मानो, आचार्य को देवता मानो, अतिथि को देवता मानो। जो कर्म निष्कलंक हैं, उन्हीं का पालन करो, अन्य का नहीं। हमारे जो उत्तम आचरण हैं, उन्हीं का अनुसरण करो, अन्य का नहीं।

ये के चास्मच्छ्रेयाँसो ब्राह्मणाः तेषां त्वयाऽऽसनेन प्रश्वसितव्यम् । श्रद्धया देयम् । अश्रद्धयाऽदेयम् । श्रिया देयम् । ह्रिया देयम् । भिया देयम् । संविदा देयम् । अथ यदि ते कर्मविचिकित्सा वा वृत्तविचिकित्सा वा स्यात्

जो ब्राह्मण हमसे श्रेष्ठ हैं, उनके प्रति तुम्हें आदर और सम्मान दिखाना चाहिए। श्रद्धा से दान दो, बिना श्रद्धा के दान मत दो। आदर से दो, संकोच से दो, भय से दो, समझ-बूझकर दो। और यदि तुम्हें किसी कर्म या आचरण में संदेह हो—

ये यत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकामाः स्युः । यथा ते तत्र वर्तेरन् । तथा वर्तेथाः । अथाभ्याख्यातेषु । ये तत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकायाः स्युः । यथा ते तेषु वर्तेरन् । तथा तेषु वर्तेथाः । एष आदेशः । एष उपदेशः । एषा वेदोपनिषत् । एतदनुशासनम् । एवमुपासितव्यम् । एवमु चैतदुपास्यम्

जहाँ कहीं ब्राह्मण विचार-विमर्श कर रहे हों, चाहे वे योग्य हों या न हों, निःस्वार्थ और धर्म-परायण हों, वहाँ जैसे वे आचरण करें, वैसे ही तुम्हें भी करना चाहिए। इसी प्रकार, पहले से कही बातों में भी, जहाँ ब्राह्मण विचार-विमर्श कर रहे हों, जैसे वे आचरण करें, वैसे ही तुम्हें भी करना चाहिए। यही आदेश है, यही उपदेश है, यही वेद का रहस्य है, यही अनुशासन है। ऐसे ही इसका पालन करना चाहिए, ऐसे ही इसका अनुसरण करना चाहिए।

शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्मावादिषम् । ऋतमवादिषम् । सत्यमवादिषम् । तन्मामावीत् । तद्वक्तारमावीत् । आवीन्माम् । आवीद्वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः

मित्र हमारे लिए कल्याणकारी हों, वरुण हमारे लिए कल्याणकारी हों। अर्यमन हमारे लिए कल्याणकारी हों। इन्द्र और बृहस्पति हमारे लिए कल्याणकारी हों। विष्णु, जो तीनों लोकों में व्यापक हैं, हमारे लिए कल्याणकारी हों। ब्रह्म को नमस्कार। वायु को नमस्कार। आप ही प्रत्यक्ष ब्रह्म हैं। मैंने आपको ही प्रत्यक्ष ब्रह्म कहा है। मैंने धर्म कहा है, मैंने सत्य कहा है। वही मुझे और गुरु को रक्षा करे। वही मुझे रक्षा करे, वही गुरु को रक्षा करे। ॐ शांति शांति शांति।

ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभ्युक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म । यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् । सोऽश्नुते सर्वान् कामान् सह ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः संभूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योऽन्नम् । अन्नात्पुरुषः । स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षिणः पक्षः । अयमुत्तरः पक्षः । अयमात्मा । इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

ॐ। जो ब्रह्म को जानता है, वह परम को प्राप्त करता है। इस विषय में कहा गया है—ब्रह्म सत्य है, ज्ञान है, अनंत है। जो उस ब्रह्म को जानता है, जो गुफा में, परम आकाश में स्थित है, वह ज्ञानी ब्रह्म के साथ सभी इच्छाओं का अनुभव करता है। इसी आत्मा से आकाश उत्पन्न हुआ; आकाश से वायु; वायु से अग्नि; अग्नि से जल; जल से पृथ्वी; पृथ्वी से वनस्पतियाँ; वनस्पतियों से अन्न; अन्न से पुरुष। यह पुरुष अन्न-रस से बना है। इसका यही सिर है, यह दायाँ पक्ष है, यह बायाँ पक्ष है, यह शरीर है, यह पूँछ-आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।

अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते । याः काश्च पृथिवीँ श्रिताः । अथो अन्नेनैव जीवन्ति । अथैनदपि यन्त्यन्ततः । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति । येऽन्नं ब्रह्मोपासते । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । अन्नाद् भूतानि जायन्ते । जातान्यन्नेन वर्धन्ते । अद्यतेऽत्ति च भूतानि । तस्मादन्नं तदुच्यत इति । तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम्। अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्राण एव शिरः । व्यानो दक्षिणः पक्षः । अपान उत्तरः पक्षः । आकाश आत्मा । पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

अन्न से ही प्रजा उत्पन्न होती है—जो भी पृथ्वी पर हैं। अन्न से ही वे जीवित रहते हैं। अंत में वे अन्न में ही विलीन हो जाते हैं। अन्न सबसे प्राचीन है, इसलिए उसे सर्व-औषधि कहते हैं। जो अन्न को ब्रह्म मानकर उपासना करते हैं, वे सब अन्न प्राप्त करते हैं। अन्न सबसे प्राचीन है, इसलिए उसे सर्व-औषधि कहते हैं। अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं; उत्पन्न होकर अन्न से बढ़ते हैं। प्राणी अन्न को खाते हैं और अन्न प्राणियों को खाता है; इसलिए इसे अन्न कहा जाता है। इसी अन्नमय कोश से भीतर एक और आत्मा है, जो प्राणमय है। उसी से यह पूर्ण होता है। वह भी मनुष्य के आकार का है। उसके मनुष्य-रूप का क्रम इस प्रकार है—प्राण उसका सिर है, व्यान दायाँ पक्ष, अपान बायाँ पक्ष, आकाश शरीर, पृथ्वी पूँछ-आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।

प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

देवता, मनुष्य और पशु सभी प्राण से जीवित रहते हैं। प्राण ही प्राणियों का जीवन है, इसलिए उसे सर्वायु कहते हैं। जो प्राण को ब्रह्म मानकर उपासना करते हैं, वे सम्पूर्ण आयु को प्राप्त करते हैं। प्राण ही प्राणियों का जीवन है, इसलिए उसे सर्वायु कहते हैं। इसका शरीरगत आत्मा पूर्ववत् है। इस प्राणमय कोश से भीतर एक और आत्मा है, जो मनोमय है। उसी से यह पूर्ण होता है। वह भी मनुष्य के आकार का है। उसके मनुष्य-रूप का क्रम इस प्रकार है—यजुर्वेद उसका सिर है, ऋग्वेद दायाँ पक्ष, सामवेद बायाँ पक्ष, उपदेश शरीर, अथर्वाङ्गिरस पूँछ-आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।

यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य श्रद्धैव शिरः । ऋतं दक्षिणः पक्षः । सत्यमुत्तरः पक्षः । योग आत्मा । महः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

जहाँ से वाणी और मन लौट आते हैं, उसे न पा सकने के कारण—जो ब्रह्मानंद को जानता है, उसे कभी किसी बात का भय नहीं रहता। इसका शरीरगत आत्मा पूर्ववत् है। इस मनोमय कोश से भीतर एक और आत्मा है, जो विज्ञानमय है। उसी से यह पूर्ण होता है। वह भी मनुष्य के आकार का है। उसके मनुष्य-रूप का क्रम इस प्रकार है—श्रद्धा उसका सिर है, ऋत दायाँ पक्ष, सत्य बायाँ पक्ष, योग शरीर, महत्त्व पूँछ-आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।

विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद । तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः । आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

ज्ञान यज्ञ कराता है, कर्म भी कराता है। सभी देवता ज्ञान को ही श्रेष्ठ ब्रह्म मानकर उपासना करते हैं। जो ज्ञान को ब्रह्म जानता है और शरीर में रहते हुए प्रमाद नहीं करता, वह सब इच्छाओं को प्राप्त करता है। इसका शरीरगत आत्मा पूर्ववत् है। इस विज्ञानमय कोश से भीतर एक और आत्मा है, जो आनंदमय है। उसी से यह पूर्ण होता है। वह भी मनुष्य के आकार का है। उसके मनुष्य-रूप का क्रम इस प्रकार है—प्रिय उसका सिर है, मोद दायाँ पक्ष, प्रमोद बायाँ पक्ष, आनंद शरीर, ब्रह्म पूँछ-आधार है। इस पर भी एक श्लोक है।