ॐ शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्म वदिष्यामि । ऋतं वदिष्यामि । सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु । तद्वक्तारमवतु । अवतु माम् । अवतु वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥ इति शिक्षावल्यां प्रथमोऽनुवाकः
ૐ, મિત્ર અને વરુણ અમારે માટે કલ્યાણકારી થાય. અમારે માટે અર્યમા પણ શુભ થાય. અમારે માટે ઇન્દ્ર અને બૃહસ્પતિ પણ શુભ થાય. અમારે માટે વિશાળ પગલાં વાળા વિષ્ણુ પણ કલ્યાણ કરે. બ્રહ્મને વંદન. વાયુ, તને નમસ્કાર. તું જ સ્પષ્ટ બ્રહ્મ છે. હું તને જ સ્પષ્ટ બ્રહ્મ કહીશ. હું ધર્મની વાત કરીશ. હું સત્ય બોલીશ. એ મને રક્ષે, એ શિક્ષકને પણ રક્ષે. મને રક્ષે, શિક્ષકને રક્ષે. ૐ શાંતિ, શાંતિ, શાંતિ.
यैरिमे गिरिभिः पूर्वं पदवाक्यप्रमाणतः। व्याख्याताः सर्ववेदान्तास्तान्नित्यं प्रणतोऽस्म्यहं
જે મહાન ગુરુઓએ પ્રાચીન સમયમાં શબ્દો, વાક્યો અને સાચી સમજણ દ્વારા બધા વેદાંતને સમજાવ્યા, એવા બધા ગુરુઓને હું હંમેશા નમન કરું છું.
तैत्तिरीयकसारस्य मयाचार्यप्रसाददः। विस्पष्टार्थरुचीनां हि व्याख्येयं संप्रणीयते
મારા ગુરુની કૃપાથી, સ્પષ્ટ અર્થમાં આનંદ માણતો હું, તૈત્તિરીય સંપ્રદાયના સારનો આ સ્પષ્ટ અર્થવાળી વ્યાખ્યા રજૂ કરું છું.
ॐ शीक्षां व्याख्यास्यामः । वर्णः स्वरः । मात्रा बलम् । साम सन्तानः । इत्युक्तः शीक्षाध्यायः
ૐ, હવે હું ઉચ્ચારણની શિક્ષા સમજાવું છું: ધ્વનિ, સ્વર, માત્રા, બળ, સંગીત અને સતત પ્રવાહ—આ રીતે શિક્ષા અધ્યાય જણાવવામાં આવ્યો છે.
सह नौ यशः । सह नौ ब्रह्मवर्चसम् । अथातः संहिताया उपनिषदं व्याख्यास्यामः । पञ्चस्वधिकरणेषु । अधिलोकमधिज्यौतिषमधिविद्यमधिप्रजमध्यात्मम् । ता महासँहिता इत्याचक्षते । अथाधिलोकम् । पृथिवी पूर्वरूपम् । द्यौरुत्तररूपम् । आकाशः सन्धिः
અમને બંનેને યશ મળે, અમને બંનેને બ્રહ્મતેજ મળે. હવે સંહિતાના ગુપ્ત અર્થને પાંચ વિભાગમાં સમજાવું છું: લોક, પ્રકાશ, વિદ્યા, સંતાન અને આત્મા. આને મહાસંહિતા કહે છે. હવે લોક વિષે: પૃથ્વી પહેલું રૂપ છે, દ્યૌસ પછીનું રૂપ છે, અને આકાશ એ જોડાણ છે.
सन्धानम् । इत्यधिलोकम् । अथाधिजौतिषम् । अग्निः पूर्वरूपम् । आदित्य उत्तररूपम् । आपः सन्धिः । वैद्युतः सन्धानम् । इत्यधिज्यौतिषम् । अथाधिविद्यम् । आचार्यः पूर्वरूपम्
જોડાણ—આ લોક વિષયક વિભાગ છે. હવે પ્રકાશ વિષે: અગ્નિ પહેલું રૂપ છે, સૂર્ય પછીનું રૂપ છે, પાણી એ જોડાણ છે, વીજળી એ જોડાવાનું કાર્ય છે—આ પ્રકાશ વિષયક વિભાગ છે. હવે વિદ્યા વિષે: ગુરુ પહેલું રૂપ છે.
अन्तेवास्युत्तररूपम् । विद्या सन्धिः । प्रवचनँसन्धानम् । इत्यधिविद्यम् । अथाधिप्रजम् । माता पूर्वरूपम् । पितोत्तररूपम् । प्रजा सन्धिः । प्रजननँसन्धानम् । इत्यधिप्रजलम्
શિષ્ય પછીનું રૂપ છે, વિદ્યા એ જોડાણ છે, અને ઉપદેશ એ જોડાવાનું કાર્ય છે—આ વિદ્યા વિષયક વિભાગ છે. હવે સંતાન વિષે: માતા પહેલું રૂપ છે, પિતા પછીનું રૂપ છે, સંતાન એ જોડાણ છે, અને ઉત્પત્તિ એ જોડાવાનું કાર્ય છે—આ સંતાન વિષયક વિભાગ છે.
अथाध्यात्मम् । अधरा हनुः पूर्वरूपम् । उत्तरा हनुरुत्तररूपम् । वाक्सन्धिः । जिह्वा सन्धानम् । इत्यध्यात्मम् । इतीमा महासँहिताः । य एवमेता महासँहिता व्याख्याता वेद । सन्धीयते प्रजया पशुभिः ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन सुवर्गेण लोकेन
હવે આત્મા વિષે: નીચેની જાંઘ પહેલું રૂપ છે, ઉપરની જાંઘ પછીનું રૂપ છે, વાણી એ જોડાણ છે, જીભ એ જોડાવાનું કાર્ય છે—આ આત્મા વિષયક વિભાગ છે. આ મહાસંહિતાઓ છે. જે આ મહાસંહિતાઓને સમજ્યા છે, તેને સંતાન, પશુ, બ્રહ્મતેજ, અન્ન અને સ્વર્ગલોક મળે છે.
यश्छन्दसामृषभो विश्वरूपः । छन्दोभ्योऽध्यमृतात्संबभूव । स मेन्द्रो मेधया स्पृणोतु । अमृतस्य देव धारणो भूयासम् । शरीरं मे विचर्षणम् । जिह्वा मे मधुमत्तमा । कर्णाभ्यां भूरि विश्रुवम् । ब्रह्मणः कोशोऽसि मेधया पिहितः । श्रुतं मे गोपाय
છંદોમાં શ્રેષ્ઠ, અનેક રૂપ ધરાવનાર, અમૃત છંદમાંથી જન્મેલો જે છે—એ ઇન્દ્ર મને બુદ્ધિથી પરિપૂર્ણ કરે. હે દેવ, હું અમૃતત્વ ધારણ કરનાર બની જાઉં. મારું શરીર તંદુરસ્ત રહે, મારી જીભ મીઠી બને, મારા કાન વધુ સાંભળે. તું બ્રહ્મનો પાત્ર છે, બુદ્ધિથી ઢંકાયેલું. મેં જે સાંભળ્યું છે, તેનું રક્ષણ કર.
आवहन्ती वितन्वाना कुर्वाणाऽचीरमात्मनः । वासाँसि मम गावश्च । अन्नपाने च सर्वदा । ततो मे श्रियमावह । लोमशां पशुभिः सह स्वाहा । आमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । विमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । प्रमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । दमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा । शमायन्तु ब्रह्मचारिणः स्वाहा
यशो जनेऽसानि स्वाहा । श्रेयान् वस्यसोऽसानि स्वाहा । तं त्वा भग प्रविशानि स्वाहा । स मा भग प्रविश स्वाहा । तस्मिन् सहस्रशाखे । निभगाहं त्वयि मृजे स्वाहा । यथाऽऽपः प्रवतायन्ति यथा मासा अहर्जरम् । एवं मां ब्रह्मचारिणः धातरायन्तु सर्वतः स्वाहा । प्रतिवेशोऽसि प्र मा भाहि प्र मा पद्यस्व
सुवरिति वा एतास्तिस्रो व्याहृतयः । तासामुह स्मैतां चतुर्थीं माहाचमस्यः प्रवेदयते । मह इति । तद् ब्रह्म । स आत्मा । अङ्गान्यन्या देवताः । भूरिति वा अयं लोकः । भुव इत्यन्तरिक्षम् । सुवरित्यसौ लोकः
‘ભૂઃ’, ‘ભુવઃ’, ‘સ્વઃ’—આ ત્રણ વ્યાહૃતિઓ છે. પણ મહાચમસ્ય ગુરુએ ચોથી ‘મહઃ’ બતાવી. એ બ્રહ્મ છે, એ આત્મા છે, બીજાં દેવતાઓ એના અંગો છે. ‘ભૂઃ’ એ આ લોક છે, ‘ભુવઃ’ એ અંતરિક્ષ છે, ‘સ્વઃ’ એ પરલોક છે.
मह इत्यादित्यः । आदित्येन वाव सर्वे लोका महीयन्ते । भूरिति वा अग्निः । भुव इति वायुः । सुवरित्यादित्यः । मह इति चन्द्रमाः । चन्द्रमसा वाव सर्वाणि ज्योतीँषि महीयन्ते । भूरिति वा ऋचः । भुव इति सामानि । सुवरिति यजूँषि
‘મહઃ’ એ સૂર્ય છે; સૂર્યથી બધા લોક મહાન બને છે. ‘ભૂઃ’ એ અગ્નિ છે; ‘ભુવઃ’ એ વાયુ છે; ‘સ્વઃ’ એ સૂર્ય છે; ‘મહઃ’ એ ચંદ્ર છે; ચંદ્રથી બધા પ્રકાશ મહાન બને છે. ‘ભૂઃ’ એ ઋગ્વેદ છે; ‘ભુવઃ’ એ સામવેદ છે; ‘સ્વઃ’ એ યજુર્વેદ છે.
मह इति ब्रह्म । ब्रह्मणा वाव सर्वे वेदा महीयन्ते । भूरिति वै प्राणः । भुव इत्यपानः । सुवरिति व्यानः । मह इत्यन्नम् । अन्नेन वाव सर्वे प्राणा महीयन्ते । ता वा एताश्चतस्रश्चतुर्धा । चतस्रश्चतस्रो व्याहृतयः । ता यो वेद । स वेद ब्रह्म । सर्वेऽस्मै देवा बलिमावहन्ति
‘મહઃ’ એ બ્રહ્મ છે; બ્રહ્મથી બધા વેદ મહાન બને છે. ‘ભૂઃ’ એ પ્રાણ છે; ‘ભુવઃ’ એ અપાન છે; ‘સ્વઃ’ એ વ્યાન છે; ‘મહઃ’ એ અન્ન છે; અન્નથી બધા પ્રાણ મહાન બને છે. આ ચાર ચાર રીતે છે; ચાર ચાર વ્યાહૃતિઓ છે. જે આ જાણે છે, એ બ્રહ્મને જાણે છે; બધા દેવતાઓ તેને ભેટ આપે છે.
स य एषोऽन्तरहृदय आकाशः । तस्मिन्नयं पुरुषो मनोमयः । अमृतो हिरण्मयः । अन्तरेण तालुके । य एष स्तन इवावलम्बते | सेन्द्रयोनिः । यत्रासौ केशान्तो विवर्तते । व्यपोह्य शीर्षकपाले | भूरित्यग्नौ प्रतितिष्ठति । भुव इति वायौ
હૃદયમાં જે આકાશ છે, તેમાં મનથી બનેલો, અમૃત, સુવર્ણમય પુરુષ વસે છે. મધ્યે તાળુમાં, જે સ્તનની જેમ લટકે છે, ઇન્દ્રિયોના મૂળ સાથે, જ્યાં વાળ વિભાજિત થાય છે, ખોપરી ભેદીને—‘ભૂઃ’ અગ્નિમાં સ્થિર છે, ‘ભુવઃ’ વાયુમાં.
सुवरित्यादित्ये । मह इति ब्रह्मणि । आप्नोति स्वाराज्यम् । आप्नोति मनसस्पतिम् । वाक्पतिश्चक्षुष्पतिः । श्रोत्रपतिर्विज्ञानपतिः । एतत्ततो भवति । आकाशशरीरं ब्रह्म । सत्यात्म प्राणारामं मन आनन्दम् । शान्तिसमृद्धममृतम् । इति प्राचीनयोग्योपास्स्व
‘સ્વઃ’ સૂર્યમાં, ‘મહઃ’ બ્રહ્મમાં. એ સ્વરાજ્ય પામે છે; મનનો સ્વામી બને છે, વાણીનો સ્વામી, દ્રષ્ટિનો સ્વામી, શ્રવણનો સ્વામી, જ્ઞાનનો સ્વામી બને છે. એ આવું બને છે. બ્રહ્મનું શરીર આકાશ છે, સ્વરૂપ સત્ય છે, પ્રાણમાં આનંદ છે, મનમાં આનંદ છે, શાંતિ, સમૃદ્ધિ, અમૃતત્વ છે. હે પ્રાચીન, આવું ધ્યાન કર.
पृथिव्यन्तरिक्षं द्यौर्दिशोऽवान्तरदिशाः । अग्निर्वायुरादित्यश्चन्द्रमा नक्षत्राणि । आप ओषधयो वनस्पतय आकाश आत्मा । इत्यधिभूतम् । अथाध्यात्मम् । प्राणो व्यानोऽपान उदानः समानः । चक्षुः श्रोत्रं मनो वाक् त्वक् । चर्म माँसँस्नावास्थिमज्जा । एतदधि विधाय ऋषिरवोचत् । पाङ्क्तं वा इदँ सर्वम् । पाङ्क्तेनैव पाङ्क्तँ स्पृणोतीति
પૃથ્વી, અંતરિક્ષ, દ્યૌ, દિશાઓ, ઉપદિશાઓ; અગ્નિ, વાયુ, સૂર્ય, ચંદ્ર, તારાઓ; પાણી, વનસ્પતિ, વૃક્ષો, આકાશ, આત્મા—આ બધું ભૌતિક છે. હવે આંતરિક: પ્રાણ, વ્યાન, અપાન, ઉદાન, સમાન; આંખ, કાન, મન, વાણી, ત્વચા; ચામડી, માંસ, સ્નાયુ, હાડકાં, મજ્જા. આ રીતે ગોઠવીને ઋષિએ કહ્યું: 'આ બધું પાંચપંચ છે; પાંચથી પાંચ ભરાય છે.'
ओमिति ब्रह्म । ओमितीदँसर्वम् । ओमित्येतदनुकृतिर्हस्म वा अप्यो श्रावयेत्याश्रावयन्ति । ओमिति सामानि गायन्ति । ओँशोमिति शस्त्राणि शँसन्ति । ओमित्यध्वर्युः प्रतिगरं प्रतिगृणाति । ओमिति ब्रह्मा प्रसौति । ओमित्यग्निहोत्रमनुजानाति । ओमिति ब्राह्मणः प्रवक्ष्यन्नाह ब्रह्मोपाप्नवानीति ब्रह्मैवोपाप्नोति
ૐ એ બ્રહ્મ છે. ૐ એ બધું છે. ૐથી જ 'અમને સંભળાવ' એમ કહે છે. ૐથી સામગાન ગાય છે. ૐથી યજ્ઞપાઠ થાય છે. ૐથી અધ્વર્યુ પ્રતિસાદ સ્વીકારે છે. ૐથી બ્રાહ્મણ મંજૂરી આપે છે. ૐથી અગ્નિહોત્ર મંજૂર થાય છે. ૐથી બ્રાહ્મણ ઉપદેશ આપતા કહે છે: 'હું બ્રહ્મ કહું છું.' એ રીતે બ્રહ્મ પ્રાપ્ત થાય છે.
अहं वृक्षस्य रेरिवा कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव । ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि । द्रविणँसवर्चसम् । सुमेधा अमृतोक्षितः । इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम्
હું જગતના વૃક્ષને હલાવનાર છું; મારી કીર્તિ પર્વતની ચોટી જેટલી ઊંચી છે. હું શુદ્ધ છું, ઉપર ઉઠેલો છું; હું સંપત્તિ અને શક્તિથી ભરપૂર, અમર છું. હું તેજસ્વી છું, સારી બુદ્ધિ ધરાવું છું, અમૃતમાં ન્હાયેલો છું. આ ત્રિશંકુનું વેદ સંબંધી પઠન છે.
वेदमनूच्याचार्योऽन्तेवासिनमनुशास्ति । सत्यं वद । धर्मं चर । स्वाध्यायान्मा प्रमदः । आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः । सत्यान्न प्रमदितव्यम्। धर्मान्न प्रमदितव्यम् । कुशलान्न प्रमदितव्यम् । भूत्यै न प्रमदितव्यम् । स्वाध्यायप्रवचनाभ्यां न प्रमदितव्यम् । देवपितृकार्याभ्यां न प्रमदितव्यम्
मातृदेवो भव । पितृदेवो भव । आचार्यदेवो भव । अतिथिदेवो भव । यान्यनवद्यानि कर्माणि तानि सेवितव्यानि । नो इतराणि । यान्यस्माकꣳ सुचरितानि तानि त्वयोपास्यानि । नो इतराणि
માતાને દેવ સમાન માનો. પિતાને દેવ સમાન માનો. આચાર્યને દેવ સમાન માનો. અતિથિને દેવ સમાન માનો. જે કર્મ નિર્દોષ છે, તે જ કરવું, બીજું નહીં. અમારા જે સારા આચરણ છે, તે જ તું અનુસરીશ, બીજું નહીં.
ये के चास्मच्छ्रेयाँसो ब्राह्मणाः तेषां त्वयाऽऽसनेन प्रश्वसितव्यम् । श्रद्धया देयम् । अश्रद्धयाऽदेयम् । श्रिया देयम् । ह्रिया देयम् । भिया देयम् । संविदा देयम् । अथ यदि ते कर्मविचिकित्सा वा वृत्तविचिकित्सा वा स्यात्
જેઓ અમથી શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો છે, તેમને તું બેસાડીને સન્માન કર. શ્રદ્ધાથી દાન આપ. શ્રદ્ધા વિના દાન ન આપ. સૌમ્યતાથી દાન આપ. લજ્જાથી દાન આપ. ભયથી દાન આપ. સમજપૂર્વક દાન આપ. અને જો તને કોઈ કર્મ કે વર્તન વિષે સંશય થાય—
જે મારી માટે ફેલાય છે અને તૈયાર થાય છે, એવા વસ્ત્રો અને ગાયો, અન્ન અને પાનીએ હંમેશા મને મળે. તેથી, મને ધન્યતા આપ, વાળવાળી ગાયો સાથે. સ્વાહા! બ્રહ્મચારીયોને મારી પાસે લાવ. સ્વાહા! બ્રહ્મચારીયોને મારી નજીક લાવ. સ્વાહા! બ્રહ્મચારીયોને મારી આસપાસ ભેગા કરો. સ્વાહા! બ્રહ્મચારીયોમાં દમ રહે. સ્વાહા! બ્રહ્મચારીયોમાં શાંતિ રહે. સ્વાહા!
મને લોકમાં યશ મળે. સ્વાહા! હું ધનવાન કરતાં શ્રેષ્ઠ બની જાઉં. સ્વાહા! હે ભાગ્ય, હું તારા અંદર પ્રવેશું. સ્વાહા! હે ભાગ્ય, તું મારા અંદર પ્રવેશ. સ્વાહા! તારી હજારો શાખાઓમાં હું શુદ્ધ થાઉં. સ્વાહા! જેમ પાણી નીચે વહી જાય છે, જેમ મહિના વર્ષમાં બદલાય છે, તેમ બ્રહ્મચારીયો સર્વ દિશાથી મારી પાસે આવે. સ્વાહા! તું પડોશી છે; મને નુકસાન ન કર, મને છોડીને ન જા.
ऋतं च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यं च स्वाध्यायप्रवचने च । तपश्च स्वाध्यायप्रवचने च । दमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । शमश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्नयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । अग्निहोत्रं च स्वाध्यायप्रवचने च । अतिथयश्च स्वाध्यायप्रवचने च । मानुषं च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजा च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजनश्च स्वाध्यायप्रवचने च । प्रजातिश्च स्वाध्यायप्रवचने च । सत्यमिति सत्यवचा राथीतरः । तप इति तपोनित्यः पौरुशिष्टिः । स्वाध्यायप्रवचने एवेति नाको मौद्गल्यः । तद्धि तपस्तद्धि तपः
સત્ય અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, તપ અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, દમ અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, શમ અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, અગ્નિ અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, અગ્નિહોત્ર અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, અતિથિ અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, માનવ સેવા અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, સંતાન અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, સંતાન ઉત્પત્તિ અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ, વંશ પરંપરા અને સ્વાધ્યાય તથા તેનો ઉપદેશ—આ બધું મહત્વનું છે. 'સત્ય' એ મુખ્ય છે એમ સત્યવચ રાથેતર કહે છે. 'તપ' એ મુખ્ય છે એમ તપોનિત્ય પૌરુશિષ્ટિ કહે છે. 'માત્ર સ્વાધ્યાય અને તેનો ઉપદેશ' એ જ મુખ્ય છે એમ નાક મૌદગલ્ય કહે છે; કારણ કે એ જ સાચું તપ છે, એ જ સાચું તપ છે.
વેદનું પઠન કર્યા પછી, આચાર્ય શિષ્યને 이렇게 ઉપદેશ આપે છે: 'સત્ય બોલ. ધર્મનું પાલન કર. સ્વાધ્યાય અને તેનો ઉપદેશ કદી છોડશો નહીં. આચાર્યને પ્રિય ધન આપી, વંશ પરંપરા તોડી નાંખશો નહીં. સત્યથી કદી દૂર ન જશો. ધર્મથી કદી દૂર ન જશો. કલ્યાણથી કદી દૂર ન જશો. સમૃદ્ધિથી કદી દૂર ન જશો. સ્વાધ્યાય અને ઉપદેશથી કદી દૂર ન જશો. દેવ અને પિતૃના કાર્યોમાંથી કદી દૂર ન જશો.'
ये यत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकामाः स्युः । यथा ते तत्र वर्तेरन् । तथा वर्तेथाः । अथाभ्याख्यातेषु । ये तत्र ब्राह्मणाः संमर्शिनः । युक्ता आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकायाः स्युः । यथा ते तेषु वर्तेरन् । तथा तेषु वर्तेथाः । एष आदेशः । एष उपदेशः । एषा वेदोपनिषत् । एतदनुशासनम् । एवमुपासितव्यम् । एवमु चैतदुपास्यम्
જ્યાં બ્રાહ્મણો વિચારણા કરે છે, યોગ્ય કે અયોગ્ય, નિષ્કપટ અને ધર્મપ્રેમી હોય, ત્યાં તેઓ જે રીતે વર્તે છે, એ રીતે તું પણ વર્તજે. એ જ રીતે, પહેલેથી ચર્ચાયેલ વિષયોમાં પણ, જ્યાં બ્રાહ્મણો વિચારણા કરે છે, યોગ્ય કે અયોગ્ય, નિષ્કપટ અને ધર્મપ્રેમી હોય, તેઓ જે રીતે વર્તે છે, એ રીતે તું પણ વર્તજે. આ છે આદેશ. આ છે ઉપદેશ. આ છે વેદનું રહસ્ય. આ છે આજ્ઞા. એ પ્રમાણે જ આનું પાલન કરવું. એ પ્રમાણે જ આનું અનુસરણ કરવું.
शं नो मित्रः शं वरुणः । शं नो भवत्वर्यमा । शं न इन्द्रो बृहस्पतिः । शं नो विष्णुरुरुक्रमः । नमो ब्रह्मणे । नमस्ते वायो । त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि । त्वामेव प्रत्यक्षं ब्रह्मावादिषम् । ऋतमवादिषम् । सत्यमवादिषम् । तन्मामावीत् । तद्वक्तारमावीत् । आवीन्माम् । आवीद्वक्तारम् । ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः
મિત્ર અમારે માટે કલ્યાણકારી થાય, વરુણ અમારે માટે કલ્યાણકારી થાય. અમારે માટે આર્યમા કલ્યાણકારી થાય. ઇન્દ્ર અને બૃહસ્પતિ અમારે માટે કલ્યાણકારી થાય. વિશાળ પગલાં ભરનાર વિષ્ણુ અમારે માટે કલ્યાણકારી થાય. બ્રહ્માને નમન. વાયુ, તને નમન. તું જ પ્રત્યક્ષ બ્રહ્મા છે. તું જ પ્રત્યક્ષ બ્રહ્મા છે એમ મેં કહ્યું છે. મેં ઋત બોલ્યું છે. મેં સત્ય બોલ્યું છે. એ મને રક્ષે. એ ઉપદેશકને રક્ષે. મને રક્ષે. ઉપદેશકને રક્ષે. ઓમ શાંતિ, શાંતિ, શાંતિ.
ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभ्युक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म । यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् । सोऽश्नुते सर्वान् कामान् सह ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः संभूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योऽन्नम् । अन्नात्पुरुषः । स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षिणः पक्षः । अयमुत्तरः पक्षः । अयमात्मा । इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
ઓમ. જે બ્રહ્મને જાણે છે, તે પરમ પદ પામે છે. આ વિષયમાં કહેવામાં આવ્યું છે: બ્રહ્મા એ સત્ય, જ્ઞાન અને અનંત છે. જે વ્યક્તિ એ બ્રહ્મને, જે ગુહામાં, પરમ આકાશમાં રહેલું છે, જાણે છે, તે સર્વ ઇચ્છાઓને સર્વજ્ઞ બ્રહ્મા સાથે ભોગવે છે. આ આત્માથી આકાશ ઉત્પન્ન થયો; આકાશથી વાયુ; વાયુથી અગ્નિ; અગ્નિથી પાણી; પાણીથી પૃથ્વી; પૃથ્વીથી વનસ્પતિઓ; વનસ્પતિઓથી અન્ન; અન્નથી પુરુષ. આ પુરુષ અન્નના રસથી બનેલો છે. એનું આ માથું છે, આ જમણું પાંખ છે, આ ડાબું પાંખ છે, આ શરીર છે, આ પૂંછડી એનું આધાર છે. આ વિષયમાં પણ એક શ્લોક છે.
अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते । याः काश्च पृथिवीँ श्रिताः । अथो अन्नेनैव जीवन्ति । अथैनदपि यन्त्यन्ततः । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति । येऽन्नं ब्रह्मोपासते । अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । अन्नाद् भूतानि जायन्ते । जातान्यन्नेन वर्धन्ते । अद्यतेऽत्ति च भूतानि । तस्मादन्नं तदुच्यत इति । तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम्। अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्राण एव शिरः । व्यानो दक्षिणः पक्षः । अपान उत्तरः पक्षः । आकाश आत्मा । पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
અન્નથી જ પ્રજાઓ જન્મે છે—જે પૃથ્વી પર વસે છે. અન્નથી જ તેઓ જીવંત રહે છે. અંતે તેઓ અન્નમાં જ વિલીન થાય છે. અન્ન સર્વ ભૂતોમાં સૌથી પ્રાચીન છે, તેથી તેને સર્વ ઔષધિ કહે છે. જે અન્નને બ્રહ્મા સમાન ઉપાસે છે, તેમને સર્વ અન્ન મળે છે. અન્નથી જ ભૂતો જન્મે છે; જન્મ્યા પછી અન્નથી વધે છે. અન્ન ભોજન બને છે અને ભોજન પણ અન્નને ભક્ષે છે; તેથી તેને અન્ન કહે છે. આ અન્નમય કોષથી અંદર પ્રાણમય આત્મા છે. એથી આ ભરપૂર છે. એ પણ માનવ સ્વરૂપ ધરાવે છે. એનું માનવ સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે: પ્રાણ એનું માથું, વ્યાન જમણું પાંખ, અપાન ડાબું પાંખ, આકાશ શરીર, પૃથ્વી પૂંછડી આધાર. આ વિષયમાં પણ એક શ્લોક છે.
प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति । ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा । अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
દેવતાઓ, મનુષ્યો અને પશુઓ બધા પ્રાણથી જીવંત રહે છે. પ્રાણ સર્વ ભૂતોનું આયુષ્ય છે, તેથી તેને સર્વ આયુષ્ય આપનાર કહે છે. જે પ્રાણને બ્રહ્મા સમાન ઉપાસે છે, તેમને પૂર્ણ આયુષ્ય મળે છે. પ્રાણ સર્વ ભૂતોનું આયુષ્ય છે, તેથી તેને સર્વ આયુષ્ય આપનાર કહે છે. એનું શરીર પૂર્વવત છે. આ પ્રાણમય કોષથી અંદર મનમય આત્મા છે. એથી આ ભરપૂર છે. એ પણ માનવ સ્વરૂપ ધરાવે છે. એનું માનવ સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે: યજુર એનું માથું, ઋગ્વેદ જમણું પાંખ, સામવેદ ડાબું પાંખ, ઉપદેશ શરીર, અથર્વાંગિરસ આધાર, પૂંછડી. આ વિષયમાં પણ એક શ્લોક છે.
यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य श्रद्धैव शिरः । ऋतं दक्षिणः पक्षः । सत्यमुत्तरः पक्षः । योग आत्मा । महः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
જે સુધી શબ્દ અને મન પહોંચી શકતા નથી, ત્યાંથી પાછા વળી જાય છે—જે બ્રહ્મના આનંદને જાણે છે, તેને ક્યારેય કોઈ ભય રહેતું નથી. એનું શરીર પૂર્વવત છે. આ મનમય કોષથી અંદર વિજ્ઞાનમય આત્મા છે. એથી આ ભરપૂર છે. એ પણ માનવ સ્વરૂપ ધરાવે છે. એનું માનવ સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે: શ્રદ્ધા એનું માથું, ઋત જમણું પાંખ, સત્ય ડાબું પાંખ, ધ્યાન શરીર, મહતત્વ આધાર, પૂંછડી. આ વિષયમાં પણ એક શ્લોક છે.
विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद । तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य । तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः । आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति
વિજ્ઞાન યજ્ઞ કરે છે; તે કર્મ પણ કરે છે. બધા દેવતાઓ વિજ્ઞાનને સર્વોચ્ચ બ્રહ્મા તરીકે ઉપાસે છે. જો કોઈ વિજ્ઞાનને બ્રહ્મા તરીકે જાણે છે અને ભૂલ કરતો નથી, તો શરીર છોડ્યા પછી તે સર્વ ઈચ્છાઓને પ્રાપ્ત કરે છે. એનું શરીર પૂર્વવત છે. આ વિજ્ઞાનમય કોષથી અંદર આનંદમય આત્મા છે. એથી આ ભરપૂર છે. એ પણ માનવ સ્વરૂપ ધરાવે છે. એનું માનવ સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે: પ્રિય એનું માથું, મોદ જમણું પાંખ, પ્રમોદ ડાબું પાંખ, આનંદ શરીર, બ્રહ્મા આધાર, પૂંછડી. આ વિષયમાં પણ એક શ્લોક છે.