তৈত্তিরীযোপনিষদ্

ওঁই ব্রহ্মা। ওঁই সবকিছু। ওঁ দিয়ে তারা বলে: ‘আমাদের জন্য পাঠ করো।’ ওঁ দিয়ে সাম গান গাওয়া হয়। ওঁ দিয়ে পুরোহিতরা শাস্ত্র পাঠ করেন। ওঁ দিয়ে অদ্বর্যু প্রতিগ্রহ গ্রহণ করেন। ওঁ দিয়ে ব্রহ্মা অনুমোদন দেন। ওঁ দিয়ে অগ্নিহোত্র অনুমতি দেয়। ওঁ দিয়ে ব্রাহ্মণ শিক্ষা দিতে গেলে বলেন, ‘আমি ব্রহ্মা বলব।’ এভাবে সে ব্রহ্মা লাভ করে।

ঋতং চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । সত্যং চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । তপশ্চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । দমশ্চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । শমশ্চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । অগ্নযশ্চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । অগ্নিহোত্রং চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । অতিথযশ্চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । মানুষং চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । প্রজা চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । প্রজনশ্চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । প্রজাতিশ্চ স্বাধ্যাযপ্রবচনে চ । সত্যমিতি সত্যবচা রাথীতরঃ । তপ ইতি তপোনিত্যঃ পৌরুশিষ্টিঃ । স্বাধ্যাযপ্রবচনে এবেতি নাকো মৌদ্গল্যঃ । তদ্ধি তপস্তদ্ধি তপঃ

সত্য, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; সত্যবাদিতা, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; তপস্যা, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; সংযম, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; শান্তি, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; অগ্নি, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; অগ্নিহোত্র, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; অতিথি, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; মানবসেবা, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; সন্তান, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; প্রজনন, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান; বংশধারা, অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান। 'সত্য'—এ কথা বললেন সত্যবাচ রাথীতর; 'তপস্যা'—এ কথা বললেন তপোনিত্য পৌরুশিষ্ঠি; 'শুধু অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান'—এ কথা বললেন নাক মুদ্রগল্য; কারণ এটাই তপস্যা, এটাই তপস্যা।

বেদমনূচ্যাচার্যোঽন্তেবাসিনমনুশাস্তি । সত্যং বদ । ধর্মং চর । স্বাধ্যাযান্মা প্রমদঃ । আচার্যায প্রিযং ধনমাহৃত্য প্রজাতন্তুং মা ব্যবচ্ছেত্সীঃ । সত্যান্ন প্রমদিতব্যম্। ধর্মান্ন প্রমদিতব্যম্ । কুশলান্ন প্রমদিতব্যম্ । ভূত্যৈ ন প্রমদিতব্যম্ । স্বাধ্যাযপ্রবচনাভ্যাং ন প্রমদিতব্যম্ । দেবপিতৃকার্যাভ্যাং ন প্রমদিতব্যম্

বেদ পাঠের পরে আচার্য শিষ্যকে শিক্ষা দেন: সত্য বলো; ধর্ম পালন করো; অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান থেকে কখনও বিমুখ হয়ো না। আচার্যের প্রিয় বস্তু এনে দিলে, বংশধারা যেন বন্ধ না হয়। সত্য থেকে বিমুখ হয়ো না; ধর্ম থেকে বিমুখ হয়ো না; কল্যাণ থেকে বিমুখ হয়ো না; সমৃদ্ধি থেকে বিমুখ হয়ো না; অধ্যয়ন ও শিক্ষাদান থেকে বিমুখ হয়ো না; দেবতা ও পূর্বপুরুষের কর্তব্য থেকে বিমুখ হয়ো না।

যে যত্র ব্রাহ্মণাঃ সংমর্শিনঃ । যুক্তা আযুক্তাঃ । অলূক্ষা ধর্মকামাঃ স্যুঃ । যথা তে তত্র বর্তেরন্ । তথা বর্তেথাঃ । অথাভ্যাখ্যাতেষু । যে তত্র ব্রাহ্মণাঃ সংমর্শিনঃ । যুক্তা আযুক্তাঃ । অলূক্ষা ধর্মকাযাঃ স্যুঃ । যথা তে তেষু বর্তেরন্ । তথা তেষু বর্তেথাঃ । এষ আদেশঃ । এষ উপদেশঃ । এষা বেদোপনিষত্ । এতদনুশাসনম্ । এবমুপাসিতব্যম্ । এবমু চৈতদুপাস্যম্

যেখানে ব্রাহ্মণরা আলোচনা করছেন, দক্ষ বা অদক্ষ, স্বার্থহীন ও ধর্মপ্রিয়, সেখানে তারা যেমন আচরণ করেন, তুমিও তেমন আচরণ করো। আবার, আলোচনা শেষ হলেও, যেখানে ব্রাহ্মণরা আলোচনা করছেন, দক্ষ বা অদক্ষ, স্বার্থহীন ও ধর্মপ্রিয়, সেখানে তারা যেমন আচরণ করেন, তুমিও তেমন আচরণ করো। এটাই নির্দেশ; এটাই উপদেশ; এটাই বেদের গোপন কথা; এটাই আদেশ। এভাবেই পালন করতে হবে; এভাবেই অনুসরণ করতে হবে।

শং নো মিত্রঃ শং বরুণঃ । শং নো ভবত্বর্যমা । শং ন ইন্দ্রো বৃহস্পতিঃ । শং নো বিষ্ণুরুরুক্রমঃ । নমো ব্রহ্মণে । নমস্তে বাযো । ত্বমেব প্রত্যক্ষং ব্রহ্মাসি । ত্বামেব প্রত্যক্ষং ব্রহ্মাবাদিষম্ । ঋতমবাদিষম্ । সত্যমবাদিষম্ । তন্মামাবীত্ । তদ্বক্তারমাবীত্ । আবীন্মাম্ । আবীদ্বক্তারম্ । ওঁ শান্তিঃ শান্তিঃ শান্তিঃ

মিত্র আমাদের মঙ্গল করুন; বরুণ আমাদের মঙ্গল করুন; অর্যমান আমাদের মঙ্গল করুন; ইন্দ্র ও বৃহস্পতি আমাদের মঙ্গল করুন; বিশ্বব্যাপী পদক্ষেপকারী বিষ্ণু আমাদের মঙ্গল করুন। ব্রহ্মাকে নমস্কার। তোমাকে নমস্কার, বায়ু। তুমি-ই প্রকাশ্য ব্রহ্মা। আমি তোমাকে প্রকাশ্য ব্রহ্মা বলে ঘোষণা করেছি। আমি যথার্থ বলেছি; আমি সত্য বলেছি। সেটি আমাকে রক্ষা করুক; সেটি শিক্ষককে রক্ষা করুক; আমাকে রক্ষা করুক; শিক্ষককে রক্ষা করুক। ওঁ শান্তি শান্তি শান্তি।

ওঁ ব্রহ্মবিদাপ্নোতি পরম্ । তদেষাঽভ্যুক্তা । সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্রহ্ম । যো বেদ নিহিতং গুহাযাং পরমে ব্যোমন্ । সোঽশ্নুতে সর্বান্ কামান্ সহ ব্রহ্মণা বিপশ্চিতেতি ॥ তস্মাদ্বা এতস্মাদাত্মন আকাশঃ সংভূতঃ । আকাশাদ্বাযুঃ । বাযোরগ্নিঃ । অগ্নেরাপঃ । অদ্ভ্যঃ পৃথিবী । পৃথিব্যা ওষধযঃ । ওষধীভ্যোঽন্নম্ । অন্নাত্পুরুষঃ । স বা এষ পুরুষোঽন্নরসমযঃ । তস্যেদমেব শিরঃ । অযং দক্ষিণঃ পক্ষঃ । অযমুত্তরঃ পক্ষঃ । অযমাত্মা । ইদং পুচ্ছং প্রতিষ্ঠা । তদপ্যেষ শ্লোকো ভবতি

ওঁ। যিনি ব্রহ্মা জানেন, তিনি সর্বোচ্চে পৌঁছান। এ বিষয়ে বলা হয়েছে: ব্রহ্মা সত্য, জ্ঞান, অসীম। যে ব্রহ্মা, গুহায়, সর্বোচ্চ আকাশে লুকিয়ে আছে, তাকে জানলে সে জ্ঞানী ব্রহ্মার সঙ্গে সব ইচ্ছা পূর্ণ করে। এই আত্মা থেকেই আকাশ সৃষ্টি হয়েছে; আকাশ থেকে বায়ু; বায়ু থেকে অগ্নি; অগ্নি থেকে জল; জল থেকে পৃথিবী; পৃথিবী থেকে উদ্ভিদ; উদ্ভিদ থেকে খাদ্য; খাদ্য থেকে মানুষ। এই মানুষ খাদ্যের সার দিয়ে গঠিত। তার মাথা এটাই; ডান দিক এটাই; বাম দিক এটাই; দেহ এটাই; পুচ্ছ ভিত্তি। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

অন্নাদ্বৈ প্রজাঃ প্রজাযন্তে । যাঃ কাশ্চ পৃথিবীঁ শ্রিতাঃ । অথো অন্নেনৈব জীবন্তি । অথৈনদপি যন্ত্যন্ততঃ । অন্নঁ হি ভূতানাং জ্যেষ্ঠম্ । তস্মাত্ সর্বৌষধমুচ্যতে । সর্বং বৈ তেঽন্নমাপ্নুবন্তি । যেঽন্নং ব্রহ্মোপাসতে । অন্নঁ হি ভূতানাং জ্যেষ্ঠম্ । তস্মাত্ সর্বৌষধমুচ্যতে । অন্নাদ্ ভূতানি জাযন্তে । জাতান্যন্নেন বর্ধন্তে । অদ্যতেঽত্তি চ ভূতানি । তস্মাদন্নং তদুচ্যত ইতি । তস্মাদ্বা এতস্মাদন্নরসমযাত্ । অন্যোঽন্তর আত্মা প্রাণমযঃ । তেনৈষ পূর্ণঃ । স বা এষ পুরুষবিধ এব । তস্য পুরুষবিধতাম্। অন্বযং পুরুষবিধঃ । তস্য প্রাণ এব শিরঃ । ব্যানো দক্ষিণঃ পক্ষঃ । অপান উত্তরঃ পক্ষঃ । আকাশ আত্মা । পৃথিবী পুচ্ছং প্রতিষ্ঠা । তদপ্যেষ শ্লোকো ভবতি

খাদ্য থেকেই পৃথিবীতে বসবাসকারী প্রাণীরা জন্মায়। খাদ্যেই তারা বাঁচে। খাদ্যেই তারা শেষ পর্যন্ত ফিরে যায়। খাদ্যই প্রাণীদের মধ্যে সবচেয়ে পুরাতন; তাই একে সর্বঔষধ বলা হয়। যারা খাদ্যকে ব্রহ্মা বলে পূজা করে, তারা সব খাদ্য লাভ করে। খাদ্যই প্রাণীদের মধ্যে সবচেয়ে পুরাতন; তাই একে সর্বঔষধ বলা হয়। খাদ্য থেকে প্রাণীরা জন্মায়; জন্ম নিয়ে খাদ্যে বড় হয়। প্রাণীরা খাদ্য খায় এবং খাদ্য তাদের খায়; তাই একে খাদ্য বলা হয়। এই খাদ্য-আত্মার ভিতরে আরেকটি আত্মা আছে, যা প্রাণে গঠিত। এতে এটি পূর্ণ হয়। এটাই মানুষের মতো। তার মানবাকৃতি এভাবে: প্রাণ মাথা; ব্যান ডান দিক; অপান বাম দিক; আকাশ দেহ; পৃথিবী পুচ্ছ ভিত্তি। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

প্রাণং দেবা অনু প্রাণন্তি । মনুষ্যাঃ পশবশ্চ যে । প্রাণো হি ভূতানামাযুঃ । তস্মাত্ সর্বাযুষমুচ্যতে । সর্বমেব ত আযুর্যন্তি । যে প্রাণং ব্রহ্মোপাসতে । প্রাণো হি ভূতানামাযুঃ । তস্মাত্ সর্বাযুষমুচ্যত ইতি । তস্যৈষ এব শারীর আত্মা । যঃ পূর্বস্য তস্মাদ্বা এতস্মাত্ প্রাণমযাত্ । অন্যোঽন্তর আত্মা মনোমযঃ । তেনৈষ পূর্ণঃ । স বা এষ পুরুষবিধ এব । তস্য পুরুষবিধতাম্ । অন্বযং পুরুষবিধঃ । তস্য যজুরেব শিরঃ । ঋগ্দক্ষিণঃ পক্ষঃ । সামোত্তরঃ পক্ষঃ । আদেশ আত্মা । অথর্বাঙ্গিরসঃ পুচ্ছং প্রতিষ্ঠা । তদপ্যেষ শ্লোকো ভবতি

দেবতা, মানুষ ও পশুরা প্রাণের দ্বারা বাঁচে। প্রাণই প্রাণীদের জীবন; তাই একে সর্বজীবন বলা হয়। যারা প্রাণকে ব্রহ্মা বলে পূজা করে, তারা পূর্ণ জীবন লাভ করে। প্রাণই প্রাণীদের জীবন; তাই একে সর্বজীবন বলা হয়। এর শরীরী আত্মা আগের মতো। এই প্রাণ-আত্মার ভিতরে আরেকটি আত্মা আছে, যা মন দিয়ে গঠিত। এতে এটি পূর্ণ হয়। এটাই মানুষের মতো। তার মানবাকৃতি এভাবে: যজুর মাথা; ঋক ডান দিক; সাম বাম দিক; আদেশ দেহ; অথর্বাঙ্গিরস পুচ্ছ ভিত্তি। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

যেখান থেকে কথা ও মন ফিরে আসে, তা না পেয়ে—যে ব্রহ্মার আনন্দ জানে, সে কখনও কোনো কিছুর ভয় পায় না। এর শরীরী আত্মা আগের মতো। এই মন-আত্মার ভিতরে আরেকটি আত্মা আছে, যা জ্ঞান দিয়ে গঠিত। এতে এটি পূর্ণ হয়। এটাই মানুষের মতো। তার মানবাকৃতি এভাবে: বিশ্বাস মাথা; ঋত ডান দিক; সত্য বাম দিক; যোগ দেহ; মহৎ পুচ্ছ ভিত্তি। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

বিজ্ঞানং যজ্ঞং তনুতে । কর্মাণি তনুতেঽপি চ । বিজ্ঞানং দেবাঃ সর্বে । ব্রহ্ম জ্যেষ্ঠমুপাসতে । বিজ্ঞানং ব্রহ্ম চেদ্বেদ । তস্মাচ্চেন্ন প্রমাদ্যতি শরীরে পাপ্মনো হিত্বা । সর্বান্কামান্সমশ্নুত ইতি । তস্যৈষ এব শারীর আত্মা । যঃ পূর্বস্য । তস্মাদ্বা এতস্মাদ্বিজ্ঞানমযাত্ । অন্যোঽন্তর আত্মাঽঽনন্দমযঃ । তেনৈষ পূর্ণঃ । স বা এষ পুরুষবিধ এব । তস্য পুরুষবিধতাম্ । অন্বযং পুরুষবিধঃ । তস্য প্রিযমেব শিরঃ । মোদো দক্ষিণঃ পক্ষঃ । প্রমোদ উত্তরঃ পক্ষঃ । আনন্দ আত্মা । ব্রহ্ম পুচ্ছং প্রতিষ্ঠা । তদপ্যেষ শ্লোকো ভবতি

জ্ঞান যজ্ঞ সম্পন্ন করে; কর্মও সম্পন্ন করে। সব দেবতা জ্ঞানকে শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মা বলে পূজা করে। যদি কেউ জ্ঞানকে ব্রহ্মা বলে জানে এবং ভুল না করে, তবে শরীর ত্যাগ করে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়। এর শরীরী আত্মা আগের মতো। এই জ্ঞান-আত্মার ভিতরে আরেকটি আত্মা আছে, যা আনন্দ দিয়ে গঠিত। এতে এটি পূর্ণ হয়। এটাই মানুষের মতো। তার মানবাকৃতি এভাবে: প্রিয় মাথা; মোদ ডান দিক; প্রমোদ বাম দিক; আনন্দ দেহ; ব্রহ্মা পুচ্ছ ভিত্তি। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

অসন্নেব স ভবতি অসদ্ব্রহ্মেতি বেদ চেত্ । ব্রহ্মেতি চেদ্বেদ । সন্তমেনং ততো বিদুরিতি । তস্যৈষ এব শারীর আত্মা । যঃ পূর্বস্য অথাতোঽনুপ্রশ্নাঃ । উতাবিদ্বানমুং লোকং প্রেত্য । কশ্চন গচ্ছী3 । আহো বিদ্বানমুং লোকং প্রেত্য কশ্চিত্সমশ্নুতা 3 উ । সোঽকামযত । বহুভ্যাং প্রজাযেযেতি । স তপোঽতপ্যত । স তপস্তপ্ত্বা । ইদঁ সর্বমসৃজত । যদিদং কিঞ্চ । তত্সৃষ্ট্বা । তদেবানুপ্রাবিশত্ । তদনুপ্রবিশ্য । সচ্চ ত্যচ্চাভবত্ । নিরুক্তং চানিরুক্তং চ । নিলযনং চানিলযনং চ । বিজ্ঞানং চাবিজ্ঞানং চ । সত্যং চানৃতং চ । সত্যমভবত্ । যদিদং কিঞ্চ । তত্সত্যমিত্যাচক্ষতে । তদপ্যেষ শ্লোকো ভবতি

যদি কেউ ব্রহ্মাকে অস্থিত বলে জানে, সে নিজেও অস্থিত হয়ে যায়। যদি কেউ ব্রহ্মাকে স্থিত বলে জানে, মানুষ তাকে স্থিত বলে জানে। এর শরীরী আত্মা আগের মতো। এখন প্রশ্ন: অজ্ঞ ব্যক্তি মৃত্যুর পরে সেই জগতে যায় কি? অথবা জ্ঞানী ব্যক্তি মৃত্যুর পরে সেই জগতে পৌঁছায় কি? সে ইচ্ছা করল: 'আমি অনেক হব, জন্ম নেব।' সে তপস্যা করল। তপস্যা করে সব সৃষ্টি করল—যা কিছু আছে। সৃষ্টি করে সে তাতে প্রবেশ করল। প্রবেশ করে সে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, নির্ধারিত ও অনির্ধারিত, ভিত্তি ও অবিভিত, জ্ঞান ও অজ্ঞান, সত্য ও অসত্য হয়ে গেল। সত্য সব হয়ে উঠল; যা কিছু আছে, তাকে সত্য বলে। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

অসদ্বা ইদমগ্র আসীত্ । ততো বৈ সদজাযত । তদাত্মানঁ স্বযমকুরুত । তস্মাত্তত্সুকৃতমুচ্যত ইতি । যদ্বৈ তত্ সুকৃতম্ । রসো বৈ সঃ । রসঁ হ্যেবাযং লব্ধ্বাঽঽনন্দী ভবতি । কো হ্যেবান্যাত্কঃ প্রাণ্যাত্ । যদেষ আকাশ আনন্দো ন স্যাত্ । এষ হ্যেবানন্দযাতি । যদা হ্যেবৈষ এতস্মিন্নদৃশ্যেঽনাত্ম্যেঽনিরুক্তেঽনিলযনেঽভযং প্রতিষ্ঠাং বিন্দতে । অথ সোঽভযং গতো ভবতি । যদা হ্যেবৈষ এতস্মিন্নুদরমন্তরং কুরুতে । অথ তস্য ভযং ভবতি । তত্ত্বেব ভযং বিদুষোঽমন্বানস্য । তদপ্যেষ শ্লোকো ভবতি

আদি ছিল অস্থিত। সেখান থেকে স্থিত জন্ম নিল। সে নিজেকে নিজের রূপে গড়ল; তাই একে সুসম্পন্ন বলে। যা সুসম্পন্ন, সেটাই রস। রস পেলে মানুষ আনন্দিত হয়। যদি এই আকাশে আনন্দ না থাকত, কে শ্বাস নিত, কে বাঁচত? এটাই আনন্দ দেয়। যখন কেউ এই অদৃশ্য, নিরাকার, অনির্ধারিত, অবিভিতের মধ্যে নির্ভয় আশ্রয় পায়, তখন সে নির্ভয় হয়। কিন্তু যখন কেউ এতে সামান্য বিভেদ করে, তখন তার ভয় হয়। দ্বৈত দেখলে জ্ঞানীরও ভয় হয়। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

পবতে । ভীষোদেতি সূর্যঃ । ভীষাঽস্মাদগ্নিশ্চেন্দ্রশ্চ । মৃত্যুর্ধাবতি পঞ্চম ইতি । সৈষাঽঽনন্দস্য মীমাঁসা ভবতি । যুবা স্যাত্সাধুযুবাঽধ্যাযকঃ । আশিষ্ঠো দ্রঢিষ্ঠো বলিষ্ঠঃ । তস্যেযং পৃথিবী সর্বা বিত্তস্য পূর্ণা স্যাত্ । স একো মানুষ আনন্দঃ । তে যে শতং মানুষা আনন্দাঃ । স একো মনুষ্যগন্ধর্বাণামানন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতং মনুষ্যগন্ধর্বাণামানন্দাঃ । স একো দেবগন্ধর্বাণামানন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতং দেবগন্ধর্বাণামানন্দাঃ । স একঃ পিতৃণাং চিরলোকলোকানামানন্দঃ । স এক আজানজানাং দেবানামানন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতমাজানজানাং দেবানামানন্দাঃ । স একঃ কর্মদেবানাং দেবানামানন্দঃ । যে কর্মণা দেবানপি যন্তি । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতং কর্মদেবানাং দেবানামানন্দাঃ । স একো দেবানামানন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতং দেবানামানন্দাঃ । স এক ইন্দ্রস্যাঽঽনন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতমিন্দ্রস্যাঽঽনন্দাঃ । স একো বৃহস্পতেরানন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতং বৃহস্পতেরানন্দাঃ । স একঃ প্রজাপতেরানন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । তে যে শতং প্রজাপতেরানন্দাঃ । স একো ব্রহ্মণ আনন্দঃ । শ্রোত্রিযস্য চাকামহতস্য । স যশ্চাযং পুরুষে । যশ্চাসাবাদিত্যে । স একঃ । স য এবংবিত্ । অস্মাল্লোকাত্প্রেত্য । এতমন্নমযমাত্মানমুপসঙ্ক্রামতি । এতং প্রাণমযমাত্মানমুপসঙ্ক্রামতি । এতং মনোমযমাত্মানমুপসঙ্ক্রামতি । এতং বিজ্ঞানমযমাত্মানমুপসঙ্ক্রামতি । এতমানন্দমযমাত্মানমুপসঙ্ক্রামতি । তদপ্যেষ শ্লোকো ভবতি

বায়ু প্রবাহিত হয়; তাঁর ভয়ে সূর্য ওঠে। তাঁর ভয়ে অগ্নি, ইন্দ্র ও মৃত্যু (পঞ্চম) চলাফেরা করে। এটাই আনন্দের অনুসন্ধান। ধরো, এক যুবক, সদগুণী, অধ্যয়নরত, সবচেয়ে কামনাপূর্ণ, দৃঢ়, বলবান; তার কাছে পৃথিবীর সব সম্পদ আছে—এটাই এক মানব-আনন্দ। তার শতগুণ মানব-গন্ধর্বদের আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ দেব-গন্ধর্বদের আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ পূর্বপুরুষদের দীর্ঘস্থায়ী জগতের আনন্দ। তার শতগুণ জন্মগত দেবদের আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ কর্ম-দেবদের আনন্দ, যারা কর্মে দেবতা হয়; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ দেবদের আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ ইন্দ্রের আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ বৃহস্পতির আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ প্রজাপতির আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। তার শতগুণ ব্রহ্মার আনন্দ; এবং যিনি শাস্ত্রজ্ঞানী ও আকামহত। যে ব্যক্তি মানুষের মধ্যে আছে এবং যে সূর্যের মধ্যে আছে—সে এক। যে এভাবে জানে, এই পৃথিবী ছেড়ে খাদ্য-আত্মা, প্রাণ-আত্মা, মন-আত্মা, জ্ঞান-আত্মা, আনন্দ-আত্মা লাভ করে। এ নিয়েও একটি শ্লোক আছে।

ভৃগু, বারুণির পুত্র, তার পিতা বরুণের কাছে গেলেন এবং বললেন, 'হে ভগবান, আমাকে ব্রহ্মা শেখান।' বরুণ বললেন, 'খাদ্য, প্রাণ, দৃষ্টি, শ্রবণ, মন ও বাক্।' তিনি বললেন, 'যা থেকে এই প্রাণীরা জন্মায়; জন্ম নিয়ে যেটা দিয়ে বাঁচে; চলে গেলে যেটাতে প্রবেশ করে—সেটা জানার চেষ্টা করো। সেটাই ব্রহ্মা।' তিনি তপস্যা করলেন। তপস্যা শেষে—

প্রাণো ব্রহ্মেতি ব্যজানাত্ । প্রাণাদ্ধ্যেব খল্বিমানি ভূতানি জাযন্তে । প্রাণেন জাতানি জীবন্তি । প্রাণং প্রযন্ত্যভিসংবিশন্তীতি । তদ্বিজ্ঞায পুনরেব বরুণং পিতরমুপসসার । অধীহি ভগবো ব্রহ্মেতি । তঁ হোবাচ । তপসা ব্রহ্ম বিজিজ্ঞাসস্ব । তপো ব্রহ্মেতি । স তপোঽতপ্যত । স তপস্তপ্ত্বা

তিনি বুঝলেন, 'শ্বাসই ব্রহ্ম।' সত্যিই, শ্বাস থেকেই এই সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয়; জন্মের পর তারা শ্বাসের দ্বারাই বেঁচে থাকে; মৃত্যুর সময় তারা শ্বাসে ফিরে যায় ও বিলীন হয়। এই জ্ঞান লাভ করে তিনি আবার বরুণ, তাঁর পিতার কাছে গেলেন ও বললেন, 'ভগবান, আমাকে ব্রহ্ম শিখিয়ে দিন।' তিনি বললেন, 'তপস্যার মাধ্যমে ব্রহ্মকে জানার চেষ্টা কর; তপস্যাই ব্রহ্ম।' তিনি তপস্যা করলেন; তপস্যা করে—

তিনি বুঝলেন, 'মনই ব্রহ্ম।' সত্যিই, মন থেকেই এই সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয়; জন্মের পর তারা মন দিয়ে বেঁচে থাকে; মৃত্যুর সময় তারা মনে ফিরে যায় ও বিলীন হয়। এই জ্ঞান লাভ করে তিনি আবার বরুণ, তাঁর পিতার কাছে গেলেন ও বললেন, 'ভগবান, আমাকে ব্রহ্ম শিখিয়ে দিন।' তিনি বললেন, 'তপস্যার মাধ্যমে ব্রহ্মকে জানার চেষ্টা কর; তপস্যাই ব্রহ্ম।' তিনি তপস্যা করলেন; তপস্যা করে—

বিজ্ঞানং ব্রহ্মেতি ব্যজানাত্ । বিজ্ঞানাদ্ধ্যেব খল্বিমানি ভূতানি জাযন্তে । বিজ্ঞানেন জাতানি জীবন্তি । বিজ্ঞানং প্রযন্ত্যভিসংবিশন্তীতি । তদ্বিজ্ঞায পুনরেব বরুণং পিতরমুপসসার । অধীহি ভগবো ব্রহ্মেতি । তঁ হোবাচ । তপসা ব্রহ্ম বিজিজ্ঞাসস্ব । তপো ব্রহ্মেতি । স তপোঽতপ্যত । স তপস্তপ্ত্বা

তিনি বুঝলেন, 'জ্ঞানই ব্রহ্ম।' সত্যিই, জ্ঞান থেকেই এই সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয়; জন্মের পর তারা জ্ঞান দিয়ে বেঁচে থাকে; মৃত্যুর সময় তারা জ্ঞানে ফিরে যায় ও বিলীন হয়। এই জ্ঞান লাভ করে তিনি আবার বরুণ, তাঁর পিতার কাছে গেলেন ও বললেন, 'ভগবান, আমাকে ব্রহ্ম শিখিয়ে দিন।' তিনি বললেন, 'তপস্যার মাধ্যমে ব্রহ্মকে জানার চেষ্টা কর; তপস্যাই ব্রহ্ম।' তিনি তপস্যা করলেন; তপস্যা করে—

তিনি বুঝলেন, 'আনন্দই ব্রহ্ম।' সত্যিই, আনন্দ থেকেই এই সমস্ত প্রাণী জন্ম নেয়; জন্মের পর তারা আনন্দ দিয়ে বেঁচে থাকে; মৃত্যুর সময় তারা আনন্দে ফিরে যায় ও বিলীন হয়। এটাই ভৃগু ও বরুণের বিদ্যা, যা সর্বোচ্চ আকাশে প্রতিষ্ঠিত। যে এভাবে জানে, সে দৃঢ়ভাবে স্থিত হয়; তার খাদ্য ও খাদ্যগ্রহণের ক্ষমতা হয়; সে সন্তান, পশু, ব্রহ্মের দীপ্তি ও খ্যাতিতে মহান হয়।