তৈত্তিরীযোপনিষদ্

একদিন, গুরুজনেরা তাঁদের শিষ্যদের শিক্ষা দিচ্ছিলেন জীবনের গভীর সত্য ও ব্রহ্মজ্ঞান। তাঁরা বললেন, “খাদ্যকে কখনও অবজ্ঞা করো না—এটাই এক মহান ব্রত। কারণ, প্রকৃতপক্ষে প্রাণই খাদ্য, আর দেহ সেই খাদ্যগ্রাহী। দেহ প্রাণে প্রতিষ্ঠিত, আবার প্রাণও দেহে প্রতিষ্ঠিত। এভাবে, খাদ্য খাদ্যে প্রতিষ্ঠিত—এক অনন্ত চক্র। যে এই সত্য জানে, সে দৃঢ় হয়, সে খাদ্যে পূর্ণ হয়, খাদ্যগ্রাহী হয়, সন্তানের মধ্যে, পশুসম্পদে, ব্রহ্মতেজে ও খ্যাতিতে মহান হয়।” তাঁরা আরও বললেন, “খাদ্যকে কখনও প্রত্যাখ্যান করো না—এও এক ব্রত। জলে খাদ্যের রূপ, আলো সেই খাদ্যগ্রাহী। জল ও আলোর মধ্যে একইভাবে পারস্পরিক প্রতিষ্ঠা। এই জ্ঞান যার আছে, সে খাদ্যে ও খাদ্যগ্রহণে সমৃদ্ধ হয়, সন্তান, পশু, ব্রহ্মতেজ ও খ্যাতিতে মহান হয়।” এরপর গুরু বললেন, “বহু খাদ্য উৎপাদন করো—এটাই ব্রত। পৃথিবীই খাদ্য, আর আকাশ সেই খাদ্যগ্রাহী। পৃথিবীতে আকাশ প্রতিষ্ঠিত, আবার আকাশেও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত। এভাবেই খাদ্য খাদ্যে প্রতিষ্ঠিত। এই সত্য যে জানে, সে দৃঢ় হয়, খাদ্যে ও খাদ্যগ্রহণে সমৃদ্ধ হয়, সন্তান, পশু, ব্রহ্মতেজ ও খ্যাতিতে মহান হয়।” তাঁরা আরও শিক্ষা দিলেন, “যে আশ্রয় চায়, তাকে কখনও ফিরিয়ে দিও না—এটাই ব্রত। তাই, যেকোনো উপায়ে প্রচুর খাদ্য সংগ্রহ করতে হবে, যাতে কেউ যখন খাদ্যের জন্য আসে, তখন যেন তাকে ফিরিয়ে না দিতে হয়। অতিথি যখন আসে, তখন তার জন্য খাদ্য প্রস্তুত রাখতে হবে—বলতে হবে, ‘তোমার জন্য প্রস্তুত’, কখনও ‘নেই’ বলা চলবে না। খাদ্য দানের মহিমা এই যে, যেমন সময়ে খাদ্য দাও, সেই সময়েই তা তোমার কাছে ফিরে আসে। যৌবনে, মধ্যবয়সে, বার্ধক্যে—যে যেভাবে দেয়, সেইভাবেই তা ফেরত পায়।” গুরু বললেন, “এইভাবে, যারা পৃথিবী ও আকাশের ধ্যান করে, তাদেরও আশ্রয়প্রার্থীকে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত নয়। আশ্রয় দিলে অবশ্যই খাদ্য দিতে হবে। জ্ঞানীরা প্রচুর খাদ্য সংগ্রহ করেন, যাতে অতিথি এলে কখনও অভাব না হয়। খাদ্য দানের ফল এই যে, যেমন দান, তেমন ফল।” তাঁরা আরও গভীরতর জ্ঞান দিলেন, “এই মানবদেহের নানা অঙ্গ ও গুণ—বাক্যে নিরাপত্তা, শ্বাস-প্রশ্বাসে অর্জন ও সংরক্ষণ, হাতে কর্ম, পায়ে গতি, মলদ্বারে মুক্তি—এসব মানবীয় গুণ। আবার, দেবতাদের গুণ—বৃষ্টিতে তৃপ্তি, বিদ্যুতে শক্তি, পশুতে খ্যাতি, তারায় আলো, জননেন্দ্রিয়তে সন্তান, অমরত্ব ও আনন্দ, আকাশে সবকিছু। এগুলোতে ব্রহ্মকে ধ্যান করতে হবে। যে যেমন গুণে ধ্যান করে, সে তেমনই হয়। ভিত্তি হিসেবে ধ্যান করলে, ভিত্তিসম্পন্ন হয়; মহত্ত্বে ধ্যান করলে, মহান হয়; মনে ধ্যান করলে, চিন্তাশক্তিতে সমৃদ্ধ হয়।” তাঁরা বললেন, “পশুতে খ্যাতি, তারায় আলো, জননেন্দ্রিয়তে সন্তান, অমরত্ব ও আনন্দ—এসব স্থানে ব্রহ্ম প্রতিষ্ঠিত। সবকিছুই আকাশে প্রতিষ্ঠিত; তাই, আকাশই ব্রহ্ম। তাকে ভিত্তি হিসেবে ধ্যান করতে হবে। যে যেমন ধ্যান করে, সে তেমনই হয়—এটাই শাস্ত্রবাণী। মনে ধ্যান করলে, চিন্তাশক্তি আসে; শ্রদ্ধায় ধ্যান করলে, সব কামনা তাঁর অধীন হয়; ব্রহ্মতে ধ্যান করলে, সে ব্রহ্মলাভ করে; ব্রহ্মের দ্বারা ধ্বংসে ধ্যান করলে, শত্রুরা বিনষ্ট হয়। ব্যক্তি ও সূর্যের মধ্যে যে আত্মা, সে এক ও অভিন্ন।” তাঁরা আরও বললেন, “শ্রদ্ধারূপে ধ্যান করলে, সব কামনা তাঁর পদতলে নত হয়। ব্রহ্মরূপে ধ্যান করলে, ব্রহ্মগুণে পূর্ণ হয়। ব্রহ্মের দ্বারা ধ্বংসে ধ্যান করলে, পাঁচ দেবতা—বিদ্যুৎ, বৃষ্টি, চন্দ্র, সূর্য, অগ্নি—সবই বিলীন হয়; বায়ুই সেই ধ্বংস, যা আকাশের সঙ্গে অভিন্ন। এই জ্ঞানীকে কেউ যদি শত্রুতা করে, তাদের প্রাণবায়ু চলে যায়; এমনকি যাঁরা প্রিয় নয়, তারাও নষ্ট হয়। শুরু থেকে—‘প্রাণ খাদ্য, দেহ খাদ্যগ্রাহী’—এ পর্য্যন্ত, সবই কার্য্যের ক্ষেত্রে খাদ্য ও খাদ্যগ্রাহীর সম্পর্ক। এর দ্বারা বোঝানো হয়, ভোগ ও ভোক্তা কেবল কার্য্যের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, আত্মার ক্ষেত্রে নয়। আত্মা আসলে অপরিবর্তিত, কারণ সর্বোচ্চ আত্মা কার্য্য সৃষ্টি করে এবং তাতে প্রবেশ করেও অপরিবর্তিত থাকে। তাই ব্যক্তি-আত্মাও প্রকৃতপক্ষে সেই অপরিবর্তিত ব্রহ্ম। যদি বলা হয়, প্রবেশ মানে রূপান্তর, আসলে তা নয়; কারণ প্রবেশ ভিন্ন অর্থে বোঝাতে হয়। আত্মার পুনর্জন্ম ও গুণাবলি কেবল বিভ্রম, আসলে আত্মা অপরিবর্তিত ও এক। যিনি এইভাবে জানেন, তিনি এই জগৎ ছেড়ে, অন্নময়, প্রাণময়, মনোময়, বিজ্ঞানময়, আনন্দময় আত্মা লাভ করেন এবং সমস্ত ইচ্ছা ও রূপে বিচরণ করেন, এই সাম গান গাইতে গাইতে—‘হা হা হা’।