కింకారణం బ్రహ్మ కుతః స్మ జాతా జీవామః కేన క్వ చ సంప్రతిష్ఠాః అధిష్ఠితాః కేన సుఖేతరేషు వర్తామహే బ్రహ్మవిదో వ్యవస్థామ్
ఏది కారణమో? మనం ఎక్కడి నుండి పుట్టామో? ఏదివల్ల మనం బ్రతుకుతున్నామో? మనం ఎక్కడ నిలిచామో? ఎవరి ఆధీనంలో మనం సుఖదుఃఖాలలో ఉన్నామో? ఈ ప్రశ్నలకు బ్రహ్మాన్ని తెలిసినవారు తెలుసుకోవాలని ప్రయత్నిస్తారు.
కాలః స్వభావో నియతిర్ యదృచ్ఛా భూతాని యోనిః పురుషేతి చిన్త్యమ్ సంయోగ ఏషాం న త్వ్ ఆత్మభావాద్ ఆత్మా హ్య్ అనీశః సుఖదుఃఖహేతోః
కాలమా, స్వభావమా, విధియా, యాదృచ్ఛికమా, భూతాలమా, గర్భమా, లేక పురుషుడా — ఏది కారణమో అని ఆలోచించాలి. వీటి కలయిక కారణం కాదు; మనస్వభావం కూడా కాదు. ఎందుకంటే, ఆత్మ తనకు సుఖదుఃఖాలకు అధిపతి కాదు.
తే ధ్యానయోగానుగతా అపశ్యన్ దేవాత్మశక్తిం స్వగుణైర్ నిగూఢామ్ యః కారణాని నిఖిలాని తాని కాలాత్మయుక్తాన్య్ అధితిష్ఠత్య్ ఏకః
ధ్యానయోగ మార్గాన్ని అనుసరించిన వారు, తన స్వభావంతో మరుగున పడిన దైవాత్మశక్తిని చూశారు. ఆ ఒక్కటే సమస్త కారణాలకు అధిపతి, కాలంతో కూడిన కారణాలను నడిపించేది.
తమ్ ఏకనేమిం త్రివృతం షోడశాన్తం శతార్ధారం వింశతిప్రత్యరాభిః అష్టకైః షడ్భిర్ విశ్వరూపైకపాశం త్రిమార్గభేదం ద్వినిమిత్తైకమోహమ్
మూడు రూపాలుతో కూడిన, పదహారు అంతముతో, యాభై spokes, ఇరవై ప్రతివ్యాయామాలతో, ఎనిమిది గుంపులలో ఆరు చుట్టుపక్కలతో, అన్ని రూపాలకు ఏకైక అధిపతిగా, మూడు మార్గాలతో, రెండు కారణాల వల్ల మోహంతో ఉన్న ఆ ఒక్కటినే మనం ధ్యానించాలి.
పఞ్చస్రోతోఽమ్బుం పఞ్చయోన్యుగ్రవక్త్రాం పఞ్చప్రాణోర్మిం పఞ్చబుద్ధ్యాదిమూలాం పఞ్చావర్తాం పఞ్చదుఃఖౌఘవేగాం పఞ్చాశద్భేదాం పఞ్చపర్వామ్ అధీమః
ఐదు ప్రవాహాలు, ఐదు మూలాల నుండి ఉగ్రమైన నోర్లు, ఐదు ప్రాణాల అలలు, ఐదు జ్ఞానేంద్రియాల మూలాలు, ఐదు చక్రాలు, ఐదు బాధల ప్రవాహ వేగాలు, యాభై విధాలుగా విభజించబడిన, ఐదు సంధులపై ఆధారపడిన దానిని మనం ధ్యానించాలి.
సర్వాజీవే సర్వసంస్థే బృహన్తే తస్మిన్ హంసో భ్రామ్యతే బ్రహ్మచక్రే పృథగ్ ఆత్మానం ప్రేరితారం చ మత్వా జుష్టస్ తతస్ తేనామృతత్వమ్ ఏతి
అన్ని జీవులు, అన్ని లోకాలు నిలిచిన ఆ విస్తారమైన పరమాత్మలో, హంస బ్రహ్మచక్రంలో తిరుగుతుంది. ఆత్మను ప్రేరేపించేవాడిని వేరుగా తెలుసుకొని, భక్తితో ఉండినవాడు ఆయన ద్వారా అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు.
ఉద్గీతమ్ ఏతత్ పరమం తు బ్రహ్మ తస్మింస్ త్రయం స్వప్రతిష్ఠాక్షరం చ అత్రాన్తరం బ్రహ్మవిదో విదిత్వా లీనా బ్రహ్మణి తత్పరా యోనిముక్తాః
ఇది పరమ బ్రహ్మం, ఉపనిషత్తుల్లో గానమైనది. ఇందులో మూడు మరియు నశించని పరమార్థం స్థిరంగా ఉన్నాయి. లోపల బ్రహ్మాన్ని తెలుసుకున్నవారు, దానిలో లీనమై, జననబంధనాల నుండి విముక్తి పొందుతారు.
సంయుక్తమ్ ఏతత్ క్షరమ్ అక్షరం చ వ్యక్తావ్యక్తం భరతే విశ్వమ్ ఈశః అనీశశ్ చాత్మా బధ్యతే భోక్తృభావాజ్ జ్ఞాత్వా దేవం ముచ్యతే సర్వపాశైః
ఈ ప్రభువు క్షరమైనదాన్ని, అక్షరమైనదాన్ని, ప్రकटమైనదాన్ని, అప్రమేయమైనదాన్ని కలిపి నడిపిస్తాడు. ఆత్మ ప్రభువు కాకపోవడం వల్ల అనుభవించేవాడిగా బంధించబడుతుంది. దేవుడిని తెలుసుకుంటే అన్ని బంధాల నుండి విముక్తి కలుగుతుంది.
జ్ఞాజ్ఞౌ ద్వావ్ అజావ్ ఈశనీశావ్ అజా హ్య్ ఏకా భోక్తృభోగార్థయుక్తా అనన్తశ్ చాత్మా విశ్వరూపో హ్య్ అకర్తా త్రయం యదా విన్దతే బ్రహ్మమ్ ఏతత్
జ్ఞానం, అజ్ఞానం అనే రెండు అజన్మలు ఉన్నాయి; ప్రభువు, ప్రభువు కానివాడు. ఒక అజన్మ అనుభవించేవాడిగా, అనుభవార్థంతో కూడి ఉంటుంది. అనంతమైన, అన్ని రూపాలున్న ఆత్మ కర్త కాదు. ఈ మూడు రూపాల బ్రహ్మాన్ని తెలుసుకున్నవాడు మోక్షాన్ని పొందుతాడు.
క్షరం ప్రధానమ్ అమృతాక్షరం హరః క్షరాత్మానావ్ ఈశతే దేవ ఏకః తస్యాభిధ్యానాద్ యోజనాత్ తత్త్వభావాద్ భూయశ్ చాన్తే విశ్వమాయానివృత్తిః
ప్రకృతి క్షరమైనది; హరుడు అమృతమైన అక్షరుడు. ఆ దేవుడు క్షరమైనదానికీ, ఆత్మకీ అధిపతి. ఆయనను ధ్యానం చేసి, ఆయనతో ఏకత్వం పొంది, ఆయన తత్వాన్ని గ్రహించినప్పుడు, చివరికి ప్రపంచ మాయ తొలగిపోతుంది.
జ్ఞాత్వా దేవం సర్వపాశాపహానిః క్షీనైః క్లేశైర్ జన్మమృత్యుప్రహాణిః తస్యాభిధ్యానాత్ తృతీయం దేహభేదే విశ్వైశ్వర్యం కేవల ఆప్తకామః
దేవుడిని తెలుసుకుంటే అన్ని బంధాలు తొలగిపోతాయి; కష్టాలు తొలగినవాడికి జనన మరణాలు పోతాయి. ఆయనను ధ్యానించడం వల్ల, మూడవసారి శరీరం విడిచినప్పుడు, అన్ని కోరికలు నెరవేరినవాడు విశ్వాధిపత్యాన్ని పొందుతాడు.
ఏతజ్ జ్ఞేయం నిత్యమ్ ఏవాత్మసంస్థం నాతః పరం వేదితవ్యం హి కించిత్ భోక్తా భోగ్యం ప్రేరితారం చ మత్వా సర్వం ప్రోక్తం త్రివిధం బ్రహ్మమ్ ఏతత్
ఇది ఎప్పుడూ ఆత్మలో స్థిరంగా తెలుసుకోవాలి; దీని తర్వాత మరొకటి తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. అనుభవించేవాడు, అనుభవించేది, ప్రేరేపించేవాడు — ఈ మూడింటిని గ్రహించినప్పుడు, మొత్తం బ్రహ్మం వివరించబడింది.
వహ్నేర్ యథా యోనిగతస్య మూర్తిర్ న దృశ్యతే నైవ చ లిఙ్గనాశః స భూయ ఏవేన్ధనయోనిగృహ్యస్ తద్వోభయం వై ప్రణవేన దేహే
ఎలా అగ్ని తన మూలంలో కనిపించదు, కానీ దాని లక్షణం పోదు; దానిని మళ్ళీ ఇంధనం ద్వారా పొందగలిగినట్టు, అదే విధంగా ప్రణవంతో శరీరంలో రెండూ ఉంటాయి.
స్వదేహమ్ అరణిం కృత్వా ప్రణవం చోత్తరారణిం ధ్యాననిర్మథనాభ్యాసాద్ దేవం పశ్యేన్ నిగూఢవత్
తన శరీరాన్ని క్రింది అరణిగా, ప్రణవాన్ని పై అరణిగా చేసి, ధ్యానం అనే మథనాన్ని పదే పదే చేస్తూ, దైవాన్ని మరుగున ఉన్నట్టుగా దర్శించాలి.
తిలేషు తైలం దధనీవ సర్పిర్ ఆపః స్రోతఃస్వ్ అరణీషు చాగ్నిః ఏవమ్ ఆత్మా ఆత్మని గృహ్యతే ఽసౌ సత్యేనైనం తపసా యో ఽనుపశ్యతి
ఎలా నువ్వుల్లో నూనె, పెరుగు లో వెన్న, ప్రవాహాల్లో నీరు, అరణిలో అగ్ని దాగి ఉంటాయో, అలాగే ఆత్మను తనలోనే గ్రహించాలి. ఎవడు సత్యం, తపస్సుతో ఆయనను దర్శిస్తాడో, వాడే ఆయనను చూస్తాడు.
సర్వవ్యాపినమ్ ఆత్మానం క్షీరే సర్పిర్ ఇవార్పితమ్ ఆత్మవిద్యాతపోమూలం తద్ బ్రహ్మోపనిషత్పరం తద్ బ్రహ్మోపనిషత్పరమ్
అన్ని చోట్ల వ్యాపించిన ఆత్మ, పాలలో నెయ్యి లాగ దాగి ఉంది; ఆత్మజ్ఞానం, తపస్సు వీటిలో మూలంగా ఉంది. ఇదే పరబ్రహ్మం, ఇదే ఉపనిషత్తుల పరమార్థం.
యుఞ్జానః ప్రథమం మనస్ తత్వాయ సవితా ధియః అగ్నేర్ జ్యోతిర్ నిచాయ్య పృథివ్యా అధ్య్ ఆభరత్
మనస్సును ఏకాగ్రతతో కట్టిపట్టి, సత్యాన్ని తెలుసుకోవడానికి ముందుగా సవితను ధ్యానిస్తూ, అగ్ని జ్యోతిని వెలిగించి, భూమిపై ఆ వెలుగును ఆహ్వానిస్తాడు.
యుక్తేన మనసా వయం దేవస్య సవితుః సవే సువర్గేయాయ శక్త్యా %
ఏకాగ్రమైన మనస్సుతో, మేము దైవమైన సవిత యొక్క శక్తితో, వెలుగు లోకానికి నడిపించబడుతున్నాము.
యుక్త్వాయ మనసా దేవాన్ సువర్ యతో ధియా దివం బృహజ్ జ్యోతిః కరిష్యతః సవితా ప్రసువాతి తాన్
ఏకాగ్రతతో మనసుతో దేవతలు ఆ పరమ జ్యోతి కోసం, ఆ విస్తారమైన వెలుగు కోసం, ఆ సూర్యుని దగ్గరకు చేరతారు. సూర్యుడు తన సృష్టి శక్తితో వారిని ప్రేరేపిస్తాడు.
యుఞ్జతే మన ఉత యుఞ్జతే ధియో విప్రా విప్రస్య బృహతో విపశ్చితః వి హోత్రా దధే వయునావిద్ ఏక ఇన్ మహీ దేవస్య సవితుః పరిష్టుతిః
పండితులు తమ మనస్సును, తమ ఆలోచనలను ఆ పరమ జ్ఞానిని, మహానుభావుడిని చేరుస్తారు. ఒకరు యజ్ఞంలో హోతగా కర్మలను నిర్వహిస్తారు. దేవుడు సూర్యుని మహిమను అందరూ గొప్పగా కీర్తిస్తారు.
యుజే వాం బ్రహ్మ పూర్వ్యం నమోభిర్ వి శ్లోక ఏతు పథ్యేవ సూరేః శృణ్వన్తి విశ్వే అమృతస్య పుత్రా ఆ యే ధామాని దివియాని తస్థుః
పూర్వకాలపు బ్రహ్మను నమస్కారాలతో మిమ్మల్ని చేరుస్తున్నాను. ఈ స్తోత్రం రథంలా ముందుకు పోవాలని కోరుకుంటున్నాను. అమరులైన దేవతలందరూ, ఆ పరలోకాల్లో నిలిచినవారు, దీనిని వినుగాక.
అగ్నిర్ యత్రాభిమథ్యతే వాయుర్ యత్రాధిరుధ్యతే సోమో యత్రాతిరిచ్యతే తత్ర సంజాయతే మనః
ఎక్కడ అగ్ని మంటరగద్వారా వెలిగించబడుతుందో, ఎక్కడ గాలి ప్రవహించబడుతుందో, ఎక్కడ సోమరసం ఉప్పొంగుతుందో, అక్కడ మనస్సు జన్మిస్తుంది.
సవిత్రా ప్రసవేన జుషేత బ్రహ్మ పూర్వ్యమ్ తత్ర యోనిం కృణవసే నహి తే పూర్తమ్ అక్షిపత్
సూర్యుని సృష్టి శక్తితో ఆ ప్రాచీన బ్రహ్మను ఆరాధించాలి. అక్కడే జీవునికి జనన స్థానం ఏర్పడుతుంది. నీ ఆర్పణం వ్యర్థం కాదు.
త్రిరున్నతం స్థాప్య సమం శరీరం హృదీన్ద్రియాణి మనసా సంనివేశ్య బ్రహ్మోడుపేన ప్రతరేత విద్వాన్ స్రోతాంసి సర్వాణి భయావహాని
శరీరాన్ని మూడు భాగాల్లో నిటారుగా, స్థిరంగా ఉంచాలి. హృదయం, ఇంద్రియాలు, మనస్సు అన్నింటినీ ఏకాగ్రంగా కలిపి పెట్టాలి. జ్ఞానులు బ్రహ్మ జ్ఞానంతో మనస్సును నావలా ఉపయోగించి అన్ని భయాలను దాటి పోవాలి.
ప్రాణాన్ ప్రపీడ్యేహ స యుక్తచేష్టః క్షీనే ప్రాణే నాసికయోచ్ఛ్వసీత దుష్టాశ్వయుక్తమ్ ఇవ వాహమ్ ఏనం విద్వాన్ మనో ధారయేతాప్రమత్తః
ప్రాణాయామంతో శ్వాసను అదుపులో పెట్టాలి. శ్వాస తగ్గినప్పుడు ముక్కు ద్వారా ఊపిరి పీల్చకూడదు. అదుపులో లేని గుర్రాలను నియంత్రించే రథసారథిలా, జ్ఞాని మనస్సును స్థిరంగా ఉంచాలి.
సమే శుచౌ శర్కరావహ్నివాలుకావివర్జితే శబ్దజలాశ్రయాదిభిః మనోఽనుకూలే న తు చక్షుపీడనే గుహానివాతాశ్రయణే ప్రయోజయేత్
శుభ్రంగా, సమంగా, రాళ్లు, మంట, మట్టి లేని ప్రదేశంలో, శబ్దం, నీరు వంటి ఆటంకాలు లేని, మనస్సుకు అనుకూలంగా, కళ్లకు బాధ కలగని చోట, గుహల్లో గాని, గాలి ఎక్కువగా ఉండే ప్రదేశాల్లో గాని కాకుండా సాధన చేయాలి.
నీహారధూమార్కానలానిలానాం ఖద్యోతవిద్యుత్స్ఫటికాశశీనామ్ ఏతాని రూపాణి పురఃసరాణి బ్రహ్మణ్య్ అభివ్యక్తికరాణి యోగే
మబ్బు, పొగ, సూర్యుడు, అగ్ని, గాలి, జ్యోతులు, మెరుపు, స్ఫటికం, చంద్రుడు—ఈ రూపాలు మొదట కనిపిస్తాయి. ఇవి యోగంలో బ్రహ్మను వెల్లడిస్తాయి.
పృథ్వ్యప్తేజోఽనిలఖే సముత్థితే పఞ్చాత్మకే యోగగుణే ప్రవృత్తే న తస్య రోగో న జరా న మృత్యుః ప్రాప్తస్య యోగాగ్నిమయం శరీరమ్
భూమి, నీరు, అగ్ని, గాలి, ఆకాశం కలిసిన యోగ లక్షణాలు కలిగినప్పుడు, యోగాగ్ని రూపమైన శరీరం పొందినవారికి వ్యాధి లేదు, వృద్ధాప్యం లేదు, మరణం లేదు.
లఘుత్వమ్ ఆరోగ్యమ్ అలోలుపత్వం వర్ణప్రసాదః స్వరసౌష్ఠవం చ గన్ధః శుభో మూత్రపురీషమ్ అల్పం యోగప్రవృత్తిం ప్రథమాం వదన్తి
తేలిక, ఆరోగ్యం, ఆశలు లేకపోవడం, చర్మం కాంతివంతంగా ఉండడం, మధురమైన స్వరం, శుభ్రమైన వాసన, తక్కువ మూత్ర విసర్జన—ఇవి యోగ అభ్యాసంలో మొదటి లక్షణాలుగా చెబుతారు.
యథైవ బిమ్బం మృదయోపలిప్తం తేజోమయం భ్రాజతే తత్ సుధాన్తమ్ తద్ వాత్మతత్త్వం ప్రసమీక్ష్య దేహీ ఏకః కృతార్థో భవతే వీతశోకః
మట్టి పట్టిన అద్దాన్ని శుభ్రం చేస్తే అది ప్రకాశవంతంగా మెరిసినట్లే, ఆత్మ తత్వాన్ని తెలుసుకున్నవాడు సంపూర్ణుడై, శోకాన్ని దాటి ఆనందంగా ఉంటాడు.