ఈ సృష్టి మొత్తం ఒక మహత్తరమైన గర్భంలో ఉడికించబడుతుంది, దాని స్వభావాన్ని తానే సృష్టించుకుంటూ, ఆ పరమాత్మ అన్ని గుణాలను నియమిస్తూ, సమస్త జగత్తును పర్యవేక్షిస్తూ ఉంటాడు. ఎవరు ఈ రహస్యమైన తత్త్వాన్ని ఉపనిషత్తులలో తెలుసుకున్నారు, వారు బ్రహ్మను, ఆ పరబ్రహ్మను మూలంగా గ్రహించారు. దేవతలు, ఋషులు కూడా ఆ పరమాత్మను తెలుసుకుని, తాము అమరత్వాన్ని పొందారు; వారు ఆ పరబ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని పొందారు. ఆ పరమాత్మ గుణాలతో కూడినవాడు, కార్యాలకు అధిపతి, వాటి ఫలితాలను అనుభవించేవాడు; అనేక రూపాలు కలిగి, మూడు విధాలైన గుణాల్లో, మార్గాల్లో సంచరిస్తూ, ప్రాణులకు అధిపతిగా తన కర్మ ఫలితాల ప్రకారం నడుచుకుంటాడు. అతని స్వరూపం అంగుళప్రమాణం, సూర్యునిలా ప్రకాశించే రూపముతో, సంకల్పం, అహంకారంతో, బుద్ధిగుణంతో, తన స్వంత స్వభావంతో—even though he is the smallest, he is seen as the tip of a hair. జీవుడు కేశాగ్రానికి శతవంతమైన భాగాన్ని మరోసారి శతవంతం చేసినంత సూక్ష్ముడు; అయినా, అతడిలో అనంతత ఉంది. ఆతడు స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు, నపుంసకం కూడా కాదు; ఏదే శరీరం ధరిస్తాడో, దానితో అతడు ఏకమవుతాడు. సంకల్పం, స్పర్శ, దృష్టి, మాయ, ఆహారం, నీరు, వర్షం ద్వారా, ఈ శరీరధారి జీవుడు తన క్రియలను అనుసరించి జన్మించాడూ, పెరిగాడూ, అనేక రూపాలను పొందుతాడు. తన గుణాలతో, క్రియాగుణాలతో, స్వగుణంతో అనేక స్థూల, సూక్ష్మ రూపాలను ఎంచుకుంటాడు; వాటి సంగమానికి మరోక కారణం కూడా ఉంది. ఆది, అంతం లేని దేవుడిని, జగత్తును సృష్టించినవాడిని, అనేక రూపాలవాడిని, జగత్తును ఆవరించిన ఏకైకాధిపతిని ఎవరు తెలుసుకుంటారో, వారు బంధాలన్నింటినుండి విముక్తి పొందుతారు. ఆ పరమాత్మను, 'నిలయం లేని వాడిని', 'సదసత్తు సృష్టికర్తను', 'మంగళకరుడిని', 'భాగాల కర్తను' ఎవరు తెలుసుకుంటారో, వారు శరీరాన్ని విడిచిపెడతారు. కొంతమంది తత్వవేత్తలు ఈ జగత్తు స్వభావం వల్ల కలిగిందని, మరికొందరు కాల ప్రభావం వల్ల కలిగిందని చెబుతారు; కానీ ఇది పరమాత్మ యొక్క మహిమ, దీనివల్లే ఈ జగత్తు, బ్రహ్మచక్రం తిరుగుతోంది. ఆ పరమాత్మయే ఈ సమస్తాన్ని ఆవరించి, కాలానికి అధిపతిగా, గుణసంపన్నుడిగా, సర్వజ్ఞుడిగా ఉంటాడు; అతనివల్లే కర్మలు నడిపించబడతాయి, భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం—all these are to be contemplated as his forms. ఆ పరమాత్మ తాను చేసిన కార్యాన్ని పూర్తిచేసి, మళ్ళీ తనలోకి లయమై, సత్యమార్గంలో సత్యాన్ని పొందాడు; ఒక్క మార్గం, రెండు, మూడు లేదా ఎనిమిది మార్గాల ద్వారా, కాలంతో, ఆత్మ యొక్క సూక్ష్మ గుణాలతో ఈ యోగాన్ని పొందవచ్చు. గుణాలతో కూడిన క్రియలను ప్రారంభించి, అన్ని స్థితులను నియమించేవాడు ఎవరో, వారి క్రియలు ముగియగానే, వారి కార్యఫలితాల నాశనం జరుగుతుంది; కర్మ నశించినపుడు వారు పరమసత్యాన్ని పొందుతారు. ఆయన ఆదికారణుడు, సంగమానికి కారణుడు, మూడు కాలాలను అధిగమించినవాడు, అయినా తానే కాలరహితుడు; అన్ని రూపాలవాడు, సర్వసత్త్వానికి మూలదైవం, మనస్సులో స్థాపించుకుని ఆ పరమాత్మను మొదట పూజించాలి. వృక్షరూపం, కాలరూపం, స్వరూపాన్ని అధిగమించినవాడు, ఈ జగత్తు మార్పులకు మూలమైనవాడు; ధర్మాన్ని ప్రసాదించి, పాపాన్ని తొలగించే శ్రీధనాధిపతిని, తనలో స్థాపించుకుని, అమృతత్వాన్ని పొందినవాడు, సమస్త స్థితుల ఆధారం. మనం ఆ పరమేశ్వరుడిని, దేవతల్లో శ్రేష్ఠుడిని, ప్రభువులలో ప్రభువుని, జగత్కారుణ్యాన్ని, ఆ జగన్నాథుడిని తెలుసుకుంటాము. ఆయనకు పని లేదు, పనికరువులు లేవు; ఆయనకు సమానుడు లేదా అతిక్రమించేవాడు లేడు; ఆయన పరాశక్తి అనేక విధాలుగా వ్యక్తమవుతుంది; జ్ఞానం, బలం, కార్యం—all these are inherent in him. ఆయనకు ఈ లోకంలో యజమాని, పాలకుడు, లక్షణం ఎవ్వరూ లేరు; ఆయనే కారణం, ఆయనే ఉపకరణాలకు అధిపతి; ఆయనకు సృష్టికర్త, అధికర్త ఎవ్వరూ లేరు. సుడులు నేసే జాలరి వలె, తన స్వభావంతో, ఆది ప్రకృతిలోంచి తానే తాను ఆవరించుకుంటాడు; ఆ పరబ్రహ్మ మనలను రక్షించాలి. ఆ పరమాత్మ సమస్త భూతాల్లో దాగి ఉన్నాడు, అంతటా వ్యాపించి ఉన్నాడు, అంతరాత్మగా, క్రియలను పర్యవేక్షిస్తూ, లోకాల్లో ప్రవేశించి, సాక్షిగా, చైతన్యంగా, ఏకంగా, నిర్గుణంగా ఉంటాడు. నిష్క్రియులైన అనేకులలో ఏకైక ప్రభువు, అనేక రూపాలకూ మూలబీజం; తనలో స్థాపించుకున్న జ్ఞానులు మాత్రమే నిత్యానందాన్ని పొందుతారు. ఆయన నిత్యుల్లో నిత్యుడు, చైతన్యుల్లో చైతన్యుడు, అనేకుల కోరికలను నెరవేర్చేవాడు; ఆ కారణాన్ని సాంఖ్య, యోగ మార్గాల ద్వారా తెలుసుకోవాలి; ఆ పరమాత్మను తెలుసుకుంటే, బంధాలన్నింటినుంచి విముక్తి కలుగుతుంది. అక్కడ neither సూర్యుడు, neither చంద్రుడు, neither నక్షత్రాలు, మిణుగురు, అగ్ని ప్రకాశించవు; ఆయన తేజస్సువల్లే అన్నీ ప్రకాశిస్తాయి. ఈ జగత్తులో ఏకైక హంసవంటి పరమాత్మ, నీటిలో స్థాపించబడిన అగ్నిలా ఉన్నాడు; ఆయన్నే తెలుసుకుంటే మరణాన్ని దాటి వెళ్ళవచ్చు—విముక్తికి మరొక మార్గం లేదు. ఆయనే సర్వసృష్టికర్త, సర్వజ్ఞుడు, స్వయంభూ, కాలానికి అధిపతి, గుణసంపన్నుడు, మాయాధిపతి, క్షేత్రజ్ఞుడు, గుణాధిపతి, బంధ, మోక్ష, సత్త్వాలకు కారణుడు. ఆయన ఆ మూలద్రవ్యంతో కూడినవాడు, అమృతుడు, రాజ్యం లో స్థాపితుడు, సర్వవ్యాపకుడు, లోకాన్ని రక్షించేవాడు; ఆయన యుగయుగాలుగా ఈ విశ్వాన్ని పాలిస్తాడు; రాజ్యానికి మరొక కారణం లేదు. మొదట బ్రహ్మను సృష్టించి, వేదాలను అందించిన ఆ పరమాత్మను, ఆత్మజ్ఞానం, విజ్ఞానం ప్రసాదించే దైవాన్ని, మోక్షాన్ని కోరుతూ శరణు వెళ్తాను. ఆయన అవయవరహితుడు, క్రియలేని వాడు, శాంతుడు, నిర్దోషుడు, నిర్మలుడు, అమృతానికి పరమపథం, దహించిన ఇంధనంలా అగ్ని. మనుషులు ఆకాశాన్ని తోలుగా చుట్టగలిగితే, ఆ పరమాత్మను తెలియకుండానే దుఃఖాంతం కలుగుతుంది. తపస్సు శక్తితో, భగవద్గ్రహతో, శ్వేతాశ్వతరుడు ఈ పరమార్థాన్ని, జీవితాశ్రమాలకు అతీతమైన, అత్యంత పవిత్రమైన వారికి, ఋషుల సమాజానికి ప్రీతిపాత్రంగా చెప్పాడు. ఈ పరమరహస్యాన్ని వేదాంతంలో ప్రాచీన కాలంలో ప్రకటించారు; అది మనస్సు నిగ్రహించని వారికి, తన కుమారుడు కాని, అర్హ శిష్యుడు కానివారికి చెప్పరాదు. దేవుని పట్ల పరమభక్తి ఉన్నవాడు, గురువుని కూడా దేవునిలా భావించే వాడు—ఈ విధంగా ఉన్న మహాత్ముడికి ఈ ఉపదేశార్థాలు పూర్తిగా ప్రకాశిస్తాయి, నిజంగా ప్రకాశిస్తాయి.