ఈ జగత్తును సృష్టించిన దైవం, మహాత్ముడు, అన్ని ప్రాణుల హృదయాలలో సదా స్థితుడై ఉంటాడు. మనసు, బుద్ధి, హృదయంతో ఆయనను చేరుకోవచ్చు. ఈ రహస్యాన్ని తెలిసినవారు అమరత్వాన్ని పొందుతారు. అతడు అంధకారంలో ఉన్నప్పుడు అక్కడ రాత్రి, పగలు, భూతం, అభూతం లేవు. అక్కడ శివుడొక్కడే ఉన్నాడు; ఆయన నశించని వాడు, సవితృలో శ్రేష్ఠుడు, ప్రాచీన జ్ఞానానికి మూలం. ఈ పరమాత్మను ఎవరూ పైన, క్రింద, మధ్యలో పట్టుకోలేరు. ఆయనకు సమానమైన రూపం లేదు; ఆయన నామమే మహిమయుతమైనది. ఆయన స్వరూపం మన కంటికి కనిపించదు. ఎవ్వరూ ఆయనను కన్నుతో చూడలేరు. హృదయం, మనసుతో ఆయనను హృదయంలోనే తెలిసినవారు అమరులవుతారు. కొంతమంది భయపడి, “ఈ జన్మరహితుడే శరణ్యం” అంటారు. ఓ రుద్రా, నీ మంగళమయమైన ముఖంతో నన్ను ఎల్లప్పుడూ రక్షించు. మా పిల్లలకు, మా ఆయుష్కు, మా పశువులకు, మా గుర్రాలకు హాని చేయవద్దు. ఓ రుద్రా, మా వీరులను క్షమించు. మేము ఎల్లప్పుడూ నిన్ను నైవేద్యాలతో పూజిస్తాము. రెండు నిత్యమైన అక్షరాలు ఉన్నాయి—పరబ్రహ్మం మరియు అనంతమైనది. జ్ఞానం, అజ్ఞానం దాంట్లో దాగి ఉన్నాయి. నశ్వరం అజ్ఞానం, అమరత్వం జ్ఞానం. ఈ రెండింటినీ అధిష్ఠించేవాడు వేరే వాడు. అతడు అన్ని గర్భాల గర్భాన్ని పాలించేవాడు, అన్ని రూపాలకు, గర్భాలకు మూలమైనవాడు, ఆదిలో జ్ఞానంతో జన్మించిన కపిల మునిని నిలిపినవాడు, జన్మించే వాడిని చూస్తాడు. ఈ భగవంతుడు ప్రతి మాయాజాలాన్ని విస్తరించి, మళ్ళీ వాటిని ఉపసంహరిస్తాడు. సృష్టిని చేసి, మళ్ళీ లయ చెయ్యగలిగే అధిపతి, మహాత్ముడు, అందరినీ పాలించేవాడు. ఆయన సూర్యునిలా వెలిగుతూ, పై, క్రింద, అడ్డదిశల్లో ప్రకాశిస్తూ, అన్ని గర్భాల స్వభావాలను ఒక్కడే నియంత్రిస్తాడు. ఈ విశ్వగర్భం తన స్వభావాన్ని సేద్యంచేస్తుంది, అన్నింటినీ పరిపక్వం చేస్తుంది. ఈ విశ్వాన్ని ఒక్కడే పాలిస్తూ, అన్ని గుణాలను నియమిస్తాడు. ఈ రహస్యమైన ఉపనిషత్తులలో దాగి ఉన్న బ్రహ్మాన్ని బ్రహ్మదేవుడు మూలంగా తెలుసుకున్నాడు. దాన్ని ముందుగా తెలిసిన దేవతలు, ఋషులు అమరత్వాన్ని పొందారు. అతడు గుణాలతో కూడినవాడు, కర్మలను, వాటి ఫలితాలను అనుభవించేవాడు, అనేక రూపాలవాడు, మూడు గుణాలూ, మార్గాలతో కూడినవాడు, ప్రాణాధిపతి, తన కర్మల ప్రకారం సంచరిస్తాడు. అతడు అంగుళం పరిమాణంలో ఉండి, సూర్యుని వంటి రూపంతో, సంకల్పం, అహంకారంతో, బుద్ధిగుణంతో, తన స్వభావంతో, అత్యంత సూక్ష్మంగా, వెంట్రుక చివర శతభాగంలా కనిపిస్తాడు. జీవుడు అంటే, వెంట్రుక చివరను వంద భాగాలుగా, వాటినీ మళ్ళీ వందగా చేసుకున్నంత సూక్ష్మమైనవాడు; అయినా అతడు అనంతమైన శక్తిని కలిగి ఉంటాడు. అతడు స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు, నపుంసకుడు కాదు; ఏ శరీరాన్ని ధరిస్తే, దానితో కలిసిపోతాడు. ఇచ్ఛ, స్పర్శ, దృష్టి, మోహం, అన్నం, నీరు, వర్షం ద్వారా, కర్మలను అనుసరించి, జీవుడు జన్మించి, పెరిగి, వివిధ రూపాలను పొందుతాడు. జీవుడు తన స్వభావంతో, కర్మగుణాలతో, అనేక స్థూల, సూక్ష్మ రూపాలను ఎంచుకుంటాడు. వాటి సంగమానికి మరొకటి కారణంగా కనిపిస్తుంది. ఆదిలోను, అంతంలోను లేని, అనేక రూపాలున్న, జగత్తును సృష్టించిన, విశ్వాన్ని ఆవరించిన, ఒక్కడే అధిపతిని తెలుసుకుంటే, బంధనాలన్నీ విడిపోతాయి. ఆయనను “ఆధారరహితుడు, భూతాభూతకర్త, మంగళకరుడు, భాగాల సృష్టికర్త”గా తెలిసినవారు శరీరాన్ని విడిచిపెడతారు. కొంతమంది మేధావులు ప్రకృతిని, మరికొంత మంది కాలాన్ని మూలంగా చెబుతారు. కానీ, ఈ జగత్తు, బ్రహ్మచక్రం తిరుగడమంతా దివ్యుడి మహిమ వల్లే జరుగుతుంది. ఈ అంతటినీ ఆవరించిన వాడు, కాలాన్ని అధిపతిగా తెలిసినవాడు, గుణసంపన్నుడు, సర్వజ్ఞుడు; ఆయన చేతనే కర్మలు జరుగుతాయి. భూమి, జలం, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశం—all are to be contemplated as his manifestations. ఆయన ఆ కర్మను చేసి, తిరిగి ఉపసంహరిస్తాడు. సత్యంతో సత్యసారం పొందినవాడు, ఒక్కటి, రెండు, మూడు, ఎనిమిది మార్గాల ద్వారా, కాలం, సూక్ష్మగుణాల ద్వారా పరమార్థాన్ని పొందుతాడు. గుణాలతో కూడిన కర్మలను ప్రారంభించి, అన్ని స్థితులను నియమించేవాడు, అవి ముగిసినప్పుడు కర్మల నాశనం జరుగుతుంది. కర్మలు క్షీణించినప్పుడు పరమార్థాన్ని పొందుతాడు. ఆయన మొదలు, సంగమానికి కారణం, త్రికాలాతీతుడు అయినా తానె కాలరహితుడు. అతడే అన్ని రూపాలవాడు, భూతకర్త, పూజ్యుడైన దేవుడు. మనస్సులో ఆయనను ఆరాధించాలి. ఆయన వృక్షరూపం, కాలరూపం, ఆకారానికి అతీతుడు. ఈ లోకం ఆయన వల్లే పరిణామం చెందుతుంది. ధర్మాన్ని ప్రసాదించే, అధర్మాన్ని తొలగించే, లోనుండి స్థితుడై, అమరుడై, సమస్తానికి ఆధారంగా ఉన్న ఆ శ్రీనివాసుడిని తెలుసుకోవాలి. మేము ఆ పరమేశ్వరుడిని, దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన దేవదేవుడిని, అధిపతుల అధిపతిని, ఆ జగన్నాథుడిని, పూజ్యుడైన దైవాన్ని తెలుసుకున్నాము. ఆయనకు పని లేదు, పరికరాలు లేవు, ఆయనకు సమానుడు లేదా అధికుడు ఎవరూ లేరు. ఆయన పరాశక్తి అనేకవిధాలుగా వినిపిస్తుంది; జ్ఞానం, బలం, కర్మ—all are his very nature. ఈ లోకంలో ఆయనకు అధిపతి, పాలకుడు, గుర్తింపు లేవు. ఆయనే కారణం, పరికరాధిపతి, ఆయన్ని సృష్టించేవారు లేరు. చిలుక తన తంతువులతో తనను తాను కప్పుకునేలా, పరమాత్మ తన స్వభావంతో, మౌలికతనుంచి ఉద్భవించిన తంతువులతో తనను తాను ఆవరించుకుంటాడు. ఆ బ్రహ్మమే మమ్మల్ని పోషించాలి. ఆ ఒక్క దైవం, సమస్త భూతాల్లో దాగి ఉండి, అంతటా వ్యాపించి, అంతర్యామిగా, కర్మనిరీక్షకుడిగా, సాక్షిగా, చైతన్యంగా, ఏకంగా, నిర్గుణంగా ఉంటాడు. నిష్క్రియులైన అనేకరందరిలో ఒకే పరిపాలకుడు, అనేక రూపాలు కలిగించే ఒకే విత్తనం. తనలోనే స్థితుడిగా ఆయనను చూసిన మేధావులు శాశ్వతానందాన్ని పొందుతారు. ఆయన నిత్యులలో నిత్యుడు, చైతన్యులలో చైతన్యుడు, అనేకుల కోరికలను నెరవేర్చేవాడు. ఆ కారణాన్ని సాంక్య, యోగాల ద్వారా తెలుసుకోవాలి. దైవాన్ని తెలిసినవారు బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందుతారు. అక్కడ సూర్యుడు ప్రకాశించడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు, మెరుపులు, అగ్ని కూడా కాదు. ఆయన ప్రభతోనే అన్నీ ప్రకాశిస్తాయి; ఆయన వెలుగుతో ఇది అంతా వెలుగుతుంది. ఈ లోకమధ్యలో ఉన్న హంసవంటి వాడు, నీటిలో స్థితమైన అగ్నిలాంటి వాడు. ఆయనను ఒక్కరే తెలుసుకుంటే మరణాన్ని దాటి పోతారు—విముక్తికి వేరే మార్గం లేదు. అతడే సమస్త సృష్టికర్త, సర్వజ్ఞుడు, స్వయంభువుడు, కాలాధిపతి, గుణసంపన్నుడు, మూలప్రకృతిపతి, క్షేత్రజ్ఞుడు, గుణాధిపతి, బంధన, మోక్ష, భవన కారణం. ఆయన అదే స్వరూపంతో, అమరుడై, సర్వవ్యాపిగా, జగత్కాపాడువాడై, ఈ విశ్వాన్ని ఎల్లప్పుడూ పాలిస్తాడు; అధికారం కోసం వేరే కారణం లేదు. బ్రహ్మను మొదట సృష్టించినవాడు, వేదాలను ఆయనకు ప్రసాదించినవాడు—ఆ స్వయంజ్ఞాన, ఆత్మవిద్యా ప్రసాదించే దైవాన్ని నేను మోక్షార్థిగా శరణు కోరుతున్నాను. భాగాల లేని, కర్మరహితుడు, శాంతమూర్తి, నిర్దోషుడు, నిర్మలుడు, అమరత్వానికి పరమపుంత, ఇంధనం అయిపోయిన అగ్నిలాంటి వాడు. మనుషులు ఆకాశాన్ని తొడుగులా చుట్టగలిగితే, అప్పుడే దైవాన్ని తెలియకుండానే దుఃఖాంతం కలుగుతుంది.