ఒక పెద్ద వృక్షం మీద ఇద్దరు పక్షులవంటి వారు నివసిస్తున్నారు. వారిలో ఒకరు, అనుభవాల గుళికలో మునిగిపోయి, బలహీనుడై, శోకంతో, అయోమయంతో బాధపడుతుంటాడు. కానీ అతడు పక్కనే ఉన్న పరమేశ్వరుని మహిమను గమనించినప్పుడు, తన దుఃఖాలన్నిటినీ దాటి విముక్తి పొందుతాడు. ఈ జగత్తు అంతా, దేవతల నివాసమైన, తీరని, పరమాకాశంలో స్థితమై ఉంది. ఆ పరబ్రహ్మాన్ని ఎవరు తెలుసుకోకపోతే, వారు చేసే వేదపఠనాలు, యజ్ఞాలు, వ్రతాలు ఏమి లాభపడవు. దాని యథార్థ జ్ఞానాన్ని పొందినవారే ఆ స్థలానికి చేరుకుంటారు. ఈ సృష్టిలోని వేదములు, హోమాలు, కర్మలు, వ్రతాలు, గత-భవిష్యత్తు—all ఇవన్నీ ఒక మాయావి అయిన పరమేశ్వరుడు తన మాయతో సృష్టించాడు. మరొకరు ఆ మాయలో బంధించబడి ఉంటాడు. మాయను ప్రకృతిగా, ఆ మాయావిని మహేశ్వరునిగా తెలుసుకోవాలి. ఆయన యెదుటి భాగాల ద్వారా ఈ జగత్తంతా వ్యాపించి ఉంది. ప్రతి గర్భంలో ఆయనే అధిపతి. జగత్తులో కదలిక, స్థితి అన్నీ ఆయనలోనే జరుగుతాయి. ఆయనే వరప్రదాత, పూజార్హుడు. ఆయనను నమస్కరిస్తే పరమశాంతిని పొందుతారు. దేవతలకు ఆదిగా, వారికంటే గొప్పవాడై, మహర్షి అయిన రుద్రుడు, హిరణ్యగర్భుడిని సృష్టించినవాడు. ఆయన మనకు మంగళదృష్టిని కలుగజేయాలని మనం ప్రార్థించాలి. ఆయనే దేవతల అధిపతి. లోకములు ఆయనలోనే స్థితమై ఉన్నాయి. ద్విపద, చతుష్పద జంతువుల పాలన ఆయన చేతిలో ఉంది. మనం ఎవరికీ హవిస్సులు సమర్పించాలి అంటే, ఆయనకే. అత్యంత సూక్ష్ముడై, అనేక రూపాలవాడై, జగత్తును ఆవరించి, అయోమయం మధ్య సృష్టికర్తగా ఉన్న శివుడిని తెలుసుకుంటే, పరమశాంతిని పొందుతారు. కాలంలో జగత్తును కాపాడేవాడైన పరమేశ్వరుడు, ప్రతి ప్రాణిలో అంతర్లీనంగా ఉన్నాడు. ఋషులు, దేవతలు అందరూ ఆయనలో ఐక్యమవుతారు. ఆయనను తెలుసుకుంటే మరణబంధనాలు తెగిపోతాయి. నెయ్యి కన్నా సూక్ష్ముడై, అంతరంగంగా, జగత్తును ఆవరించి ఉన్న దైవాన్ని తెలుసుకుంటే, అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. ఈ పరమాత్మ, జగత్తు కర్త, మహాత్మ, మనసులో స్థిరంగా ఉంటాడు. మనసు, బుద్ధి, హృదయముతో ఆయనను చేరుకోవచ్చు. ఆయనను తెలిసినవారు అమరత్వాన్ని పొందుతారు. అంధకారం ఉన్నప్పుడు అక్కడ రాత్రి లేదా పగలు, సత్తా లేదా అసత్తా ఏదీ ఉండదు. శివుడే ఒక్కరే ఉంటాడు. ఆయనే నశ్వరత్వం లేని, సవితృలో ఉత్తముడు, పురాతన జ్ఞానానికి మూలం. ఆయనను ఎవరూ పైగా, క్రిందగా, మధ్యగా గ్రహించలేరు. ఆయనకు సదృశమైనవాడు లేడు. ఆయన నామమే మహిమగలది. ఆయన రూపం మన కంటికి కనిపించదు; కళ్లతో ఎవరూ చూడలేరు. హృదయంతో, మనస్సుతో ఆయనను తెలిసినవారు అమరులవుతారు. కొంతమంది భయంతో "అజన్మా" అని భావించి, ఆయనను శరణు కోరుతారు. రుద్రా! నీ మంగళముఖంతో ఎల్లప్పుడూ మమ్మల్ని కాపాడవు. మా పిల్లలకు, ఆయుర్దాయానికి, పశువులకు, గుర్రాలకు హాని చేయవద్దు. మా వీరులను హతమర్చవద్దు. మేము ఎల్లప్పుడూ నీకు హవిస్సులతో పూజిస్తాము. రెండు శాశ్వత పదాలు ఉన్నాయని, అవి పరబ్రహ్మం, అనంతమైనవి. అవి జ్ఞానం, అజ్ఞానం అనే రూపంలో దాగి ఉన్నాయి. అజ్ఞానం నశ్వరమైనది; జ్ఞానం అమృతమైనది. ఈ రెండింటినీ నియంత్రించేవాడు వేరే పరమాత్మ. ప్రతి గర్భానికి అధిపతిగా, అన్ని రూపాలకు మూలంగా, ఆదిలో కపిలమునిని జ్ఞానంతో సృష్టించినవాడు కూడా ఆయనే. ఈ దేవుడు, అనేక వలలను నిర్మించి, తిరిగి వాటిని ఉపసంహరించుకుని, మళ్లీ సృష్టించి, ప్రభువుగా, మహాత్ముడిగా, అన్నిటికీ అధిపతిగా ఉంటాడు. ఆయన సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తూ, అన్ని దిక్కులను వెలిగిస్తూ, జగత్తు అంతటినీ తన కాంతితో ఆవరించి, అన్ని గర్భాలకు అధిపతిగా ఉంటాడు. జగత్తు గర్భం తన స్వభావాన్ని పాకించి, అన్నిటినీ మార్చుతుంది. ఈ సర్వాన్ని పరిపాలించేవాడు, అన్ని గుణాలను కేటాయించేవాడు ఆయనే. ఈ రహస్యాన్ని ఉపనిషత్తులలో దాగి ఉన్న బ్రహ్మాన్ని బ్రహ్మదేవుడు మూలంగా తెలుసుకున్నాడు. దాన్ని తెలిసిన దేవతలు, ఋషులు అమరత్వాన్ని పొందారు. గుణాలకు లోబడి, కర్మలు చేసి, వాటి ఫలితాలను అనుభవిస్తూ, అనేక రూపాలవాడై, ప్రాణాధిపతిగా, తన కర్మానుసారం సంచరిస్తాడు. అంగుళ పరిమాణంతో, సూర్యునివంటి రూపంతో, సంకల్ప, అహంకారముతో, బుద్ధిగుణంతో, అత్యంత సూక్ష్మంగా, వెంట్రుక చివర భాగాన్ని వంద భాగాలు చేసి, వాటిలో ఒక్క భాగాన్ని వంద భాగాలు చేసినంత సూక్ష్ముడైన జీవుడు, అయినప్పటికీ అనంత శక్తి కలవాడు. ఆయన స్త్రీ కాదు, పురుషుడు కాదు, నపుంసకుడూ కాదు. ఏ దేహాన్ని స్వీకరిస్తే, దానికి తగిన విధంగా ఆయన అనుసంధానమవుతాడు. సంకల్పం, స్పర్శ, దృష్టి, మోహం, ఆహారం, నీరు, వర్షం ద్వారా జీవాత్మ తన కర్మానుసారం జన్మించి, పెరిగి, వివిధ రూపాలు ఎత్తుకుంటాడు. తన స్వభావం, కర్మగుణం, స్వగుణంతో అనేక స్థూల, సూక్ష్మ రూపాలను ఎంచుకుంటాడు. వాటి ఐక్యతకు కారణంగా మరొక పరమాత్మ కనిపిస్తాడు. ఆదియంతరహితుడైన, జగత్తు సృష్టికర్త, అనేక రూపాలవాడు, జగత్తును ఆవరించిన పరమేశ్వరుడిని తెలుసుకుంటే, అన్ని బంధనాల నుండి విముక్తి లభిస్తుంది. అస్థిర, స్థిర రూపాలనూ కలిగించిన, ఆశ్రయరహితుడైన, మంగళకరుడైన, భాగసృష్టికర్త అయిన దేవుడిని తెలిసినవారు శరీరాన్ని విడిచిపెడతారు. కొంతమంది ప్రకృతిని, మరికొంతమంది కాలాన్ని సృష్టికి కారణంగా భావిస్తారు; కానీ ఇది దైవ మహిమ. దాని వలన ఈ జగత్తు, బ్రహ్మచక్రం తిరుగుతున్నాయి. ఈ సర్వాన్ని ఆవరించే, కాలాన్ని అధికరించే, గుణసంపన్నుడైన, సర్వజ్ఞుడైన పరమేశ్వరుడే కర్మను నడిపిస్తూ, భూమి, నీరు, అగ్ని, వాయువు, ఆకాశాన్ని ఆలోచించదగినవిగా చేస్తాడు. ఆయన ఆ కర్మను చేసి, తిరిగి ఉపసంహరించుకుని, సత్యస్వరూపాన్ని పొందుతాడు. ఒకటి, రెండు, మూడు, ఎనిమిది మార్గాల ద్వారా, కాలం, సూక్ష్మగుణాల ద్వారా ఆ ఐక్యతను పొందుతాడు. గుణసంపన్నమైన కర్మలను ఆరంభించి, వాటిని కేటాయించే వాడు—కర్మలు ముగిసినప్పుడు, పరమసత్యాన్ని పొందుతాడు. ఆయనే మూలం, ఐక్యతకు కారణం, కాలాన్ని మించిపోయినవాడు. అతడిని మన హృదయంలో స్థాపించి, పూజించాలి. ఆయన చెట్టు, కాలం, రూపాల కంటే అతీతుడు. ఈ జగత్తు ఆయన నుండే మార్పులకు లోనవుతుంది. ధర్మాన్ని ప్రసాదించి, పాపాన్ని తొలగించేవాడు, అంతరంగంగా స్థితుడై, అమరత్వాన్ని ప్రసాదించేవాడు. మేము ఆ పరమేశ్వరుని, దేవతలలో శ్రేష్ఠుడైన, ప్రభువులలో ప్రభువైన, పూజార్హుడైన దేవుని తెలుసుకున్నాము. ఆయనకు సమానుడు లేదా అతడిని మించినవాడు లేడు. ఆయనకు పనిలేదు, ఉపకరణాలూ లేవు; ఆయనకు సమానుడు లేడు. ఆయన పరాశక్తి అనేక విధాలుగా వినిపిస్తుంది. జ్ఞానం, శక్తి, కర్మ—all ఆయనలో సహజంగా ఉన్నాయి. ఆయనకు లోకంలో అధిపతి లేడు, పాలకుడూ లేడు, గుర్తింపు కూడా లేదు. ఆయనే కారణం, ఉపకరణాలకు, వాటి అధిపతులకు అధిపతి. ఆయనకు సృష్టికర్త, అధిపతి లేరు. సుడులాంటి దారాలతో తన స్వభావం ప్రకారం, ప్రాణమూలమైన దారాలతో తనను తాను ఆవరించుకుంటాడు. ఆ బ్రహ్మ మనకు కాపాడాలి.