ஏஷ தேவோ விஶ்வகர்மா மஹாத்மா ஸதா ஜநாநாம் ஹ்ரு'தயே ஸம்நிவிஷ்டஃ ஹ்ரு'தா மநீஷா மநஸாபிக்லு'ப்தோ ய ஏதத் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி
இந்த தெய்வம், எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் பெரிய ஆன்மா, எப்போதும் மனிதர்களின் இதயத்தில் உறைகிறான்; இதயம், புத்தி, மனதினால் அவனை அடையலாம்; இதை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.
யதாதமஸ் தந் ந திவா ந ராத்ரிர் ந ஸந் ந சாஸச் சிவ ஏவ கேவலஃ தத் அக்ஷரம் தத் ஸவிதுர் வரேண்யம் ப்ரஜ்ஞா ச தஸ்மாத் ப்ரஸ்ரு'தா புராணீ
அந்த இருள் இருந்தால், அங்கு பகலும் இரவும் இல்லை, இருப்பதும் இல்லாததும் இல்லை; சிவன் மட்டும் தான் இருக்கிறான்; அது அழியாதது, அது சூரியனில் சிறந்தது, அதிலிருந்து பழமையான ஞானம் பிறந்தது.
நைநம் ஊர்த்வம் ந திர்யஞ்சம் ந மத்யே பரிஜக்ரபத் ந தஸ்ய ப்ரதிமா அஸ்தி யஸ்ய நாம மஹத் யஶஃ
அவரை மேலோ, கீழோ, நடுவிலோ எவரும் அடைய முடியாது; அவருக்கு ஒப்பான உருவம் எதுவும் இல்லை; அவருடைய பெயரே பேர்புகழுடன் உள்ளது.
ந ஸம்த்ரு'ஶே திஷ்டதி ரூபம் அஸ்ய ந சக்ஷுஷா பஶ்யதி கஶ்சநைநம் ஹ்ரு'தா ஹ்ரு'திஸ்தம் மநஸா ய ஏநம் ஏவம் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி
அவரது உருவம் கண்களுக்கு தெரியாது; யாரும் அவரை கண்களால் காண முடியாது. ஆனால், மனமும் இதயமும் கொண்டு, உள்ளத்தில் உறையும் அவரை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.
அஜாத இத்ய் ஏவம் கஶ்சித் பீருஃ ப்ரபத்யதே ருத்ர யத் தக்ஷிணம் முகம் தேந மாம் பாஹி நித்யம்
பிறவியில்லாதவர் என்று பயந்து ஒருவர் சரணடைகிறான்; அருளாளா ருத்ரா, உமது நல்ல முகத்தால் எப்போதும் என்னை காப்பாற்றும்.
மா நஸ் தோகே தநயே மா ந ஆயுஷி மா நோ கோஷு மா நோ அஶ்வேஷு ரீரிஷஃ வீராந் மா நோ ருத்ர பாமிதோ வதீர் ஹவிஷ்மந்தஃ ஸதம் இத் த்வா ஹவாமஹே
எங்கள் பிள்ளைகளுக்கும், வாழ்நாளுக்கும், மாடுகளுக்கும், குதிரைகளுக்கும் தீங்கு செய்யாதே; புகழ்பெற்ற ருத்ரா, எங்கள் வீரர்களை அழிக்காதே; எப்போதும் நாங்கள் உன்னை அர்ச்சனை செய்து அழைக்கிறோம்.
த்வே அக்ஷரே ப்ரஹ்மபரே த்வ் அநந்தே வித்யாவித்யே நிஹிதே யத்ர கூடே க்ஷரம் த்வ் அவித்யா ஹ்ய் அம்ரு'தம் து வித்யா வித்யாவித்யே ஈஶதே யஸ் து ஸோ ऽந்யஃ
இரண்டு நித்திய எழுத்துகள் உள்ளன; பரம்பொருளும் முடிவில்லாததும், அதில் அறிவும் அறியாமையும் மறைந்துள்ளன; அழிகிறது அறியாமை, அமரத்துவம் அறிவு; அறிவும் அறியாமையும் ஆளும் ஒருவர் வேறு.
யோ யோநிம் யோநிம் அதிதிஷ்டத்ய் ஏகோ விஶ்வாநி ரூபாணி யோநீஶ் ச ஸர்வாஃ ரு'ஷிம் ப்ரஸூதம் கபிலம் யஸ் தம் அக்ரே ஜ்ஞாநைர் பிபர்தி ஜாயமாநம் ச பஶ்யேத்
எல்லா கருவிகளுக்கும் ஆதாரமாக இருப்பவர், எல்லா உருவங்களையும், எல்லா கருவிகளையும் உருவாக்குபவர்; ஆரம்பத்தில் பிறந்த கபில முனிவரை அறிவால் பாதுகாப்பவர், பிறப்பை அறிந்து காண்பவர்.
ஏகைகம் ஜாலம் பஹுதா விகுர்வந்ந் அஸ்மிந் க்ஷேத்ரே ஸம்ஹரத்ய் ஏஷ தேவஃ பூயஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்வா பதயஸ் ததேஶஃ ஸர்வாதிபத்யம் குருதே மஹாத்மா
ஒவ்வொரு வலையையும் பலவகையாக மாற்றி, இந்த உலகத்தில் அந்த தேவன் அதை மீண்டும் இழுத்து கொள்கிறான்; மீண்டும் படைத்து, எல்லா தலைவர்களுக்கும் தலைவனாக, மகானாக, அனைத்தையும் ஆள்கிறான்.
ஸர்வா திஶ ஊர்த்வம் அதஶ் ச திர்யக் ப்ரகாஶயந் ப்ராஜதே யத் வாநட்வாந் ஏவம் ஸ தேவோ பகவாந் வரேண்யோ யோநிஸ்வபாவாந் அதிதிஷ்டத்ய் ஏகஃ
சூரியனைப் போல ஒளிர்ந்து, மேலும் கீழும் எல்லா திசைகளிலும் பிரகாசித்து, அந்த பரம தேவன் தனியாக எல்லா உயிர்களின் இயல்பை ஆள்கிறான்.
யச் ச ஸ்வபாவம் பசதி விஶ்வயோநிஃ பாச்யாம்ஶ் ச ஸர்வாந் பரிணாமயேத் யஃ ஸர்வம் ஏதத் விஶ்வம் அதிதிஷ்டத்ய் ஏகோ குணாம்ஶ் ச ஸர்வாந் விநியோஜயேத் யஃ
உலகின் ஆதாரம் தன் இயல்பை வேக வைத்து, வேக வேண்டிய அனைத்தையும் மாற்றுகிறது; அந்த ஒருவன் இந்த முழு உலகத்தை ஆள்கிறான், எல்லா குணங்களையும் ஒதுக்குகிறான்.
தத் வேதகுஹ்யோபநிஷத்ஸு கூடம் தத் ப்ரஹ்மா வேததே ப்ரஹ்மயோநிம் யே பூர்வம் தேவா ரு'ஷயஶ் ச தத் விதுஸ் தே தந்மயா அம்ரு'தா வை பபூவுஃ
அது மறைந்திருக்கும் மறைநூல்களில், அந்த பரம்பொருளை பிரம்மா அறிந்தான்; முன்பு அதை அறிந்த தேவர்கள், முனிவர்கள் அதனுடன் ஒன்றாகி அமரர்கள் ஆனார்கள்.
குணாந்வயோ யஃ பலகர்மகர்தா க்ரு'தஸ்ய தஸ்யைவ ஸ சோபபோக்தா ஸ விஶ்வரூபஸ் த்ரிகுணஸ் த்ரிவர்த்மா ப்ராணாதிபஃ ஸம்சரதி ஸ்வகர்மபிஃ
குணங்களோடு இணைந்தவன், செயலும் அதன் பலனும் செய்யும்வன், அனுபவிப்பவனும் அவனே; பல உருவங்களைக் கொண்டவன், மூன்று குணங்களும் மூன்று பாதைகளும் உடையவன், உயிரின் தலைவன், தன் செயலின்படி சஞ்சரிக்கிறான்.
அங்குஷ்டமாத்ரோ ரவிதுல்யரூபஃ ஸம்கல்பாஹம்காரஸமந்விதோ யஃ புத்தேர் குணேநாத்மகுணேந சைவ ஆராக்ரமாத்ரோ ஹ்ய் அவரோ ऽபி த்ரு'ஷ்டஃ
அங்குல அளவு, சூரியனைப் போல ஒளிரும் உருவம், சிந்தனையும் அஹங்காரமும் உடையவன்; புத்தியின் குணத்தாலும் தன்குணத்தாலும், முடியின் நுனியில் இருக்கும் சிறிய அளவிலும் காணப்படுகிறான்.
வாலாக்ரஶதபாகஸ்ய ஶததா கல்பிதஸ்ய ச பாகோ ஜீவஃ ஸ விஜ்ஞேயஃ ஸ சாநந்த்யாய கல்பதே
முடியின் நுனியின் நூற்றில் ஒரு பாகத்தை மீண்டும் நூறு பாகங்களாகப் பிரித்த அளவு தான் உயிர்; ஆனாலும் அது முடிவில்லாததாகும்.
நைவ ஸ்த்ரீ ந புமாந் ஏஷ ந சைவாயம் நபும்ஸகஃ யத் யச் சரீரம் ஆதத்தே தேந தேந ஸ யுஜ்யதே
அவன் பெண்ணும் அல்ல, ஆணும் அல்ல, நடுநிலையுமல்ல; எந்த உடலை எடுத்துக்கொள்கிறானோ, அதனுடன் அவன் ஒன்றாகிறான்.
ஸம்கல்பநஸ்பர்ஶநத்ரு'ஷ்டிமோஹைர் க்ராஸாம்புவ்ரு'ஷ்ட்யா சாத்மவிவ்ரு'த்திஜந்ம கர்மாநுகாந்ய் அநுக்ரமேந தேஹீ ஸ்தாநேஷு ரூபாண்ய் அபிஸம்ப்ரபத்யதே
சிந்தனை, தொடுதல், பார்வை, மயக்கம், உணவு, நீர், மழை ஆகியவற்றால், உடலோடு இருப்பவன் தன் செயல்களைப் பின்பற்றி பிறந்து வளர்கிறான்; முறையே பல இடங்களில் பல உருவங்களை எடுக்கிறான்.
ஸ்தூலாநி ஸூக்ஷ்மாணி பஹூநி சைவ ரூபாணி தேஹீ ஸ்வகுணைர் வ்ரு'ணோதி க்ரியாகுணைர் ஆத்மகுணைஶ் ச தேஷாம் ஸம்யோகஹேதுர் அபரோ ऽபி த்ரு'ஷ்டஃ
உடலோடு இருப்பவன் தன் குணங்களாலும், செயல் குணங்களாலும், ஆத்ம குணங்களாலும் பல திடமானதும் நுண்ணியமானதும் உருவங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்; அவற்றின் சேர்க்கைக்கு வேறு ஒருவர் காரணமாக இருக்கிறார்.
அநாத்யநந்தம் கலிலஸ்ய மத்யே விஶ்வஸ்ய ஸ்ரஷ்டாரம் அநேகரூபம் விஶ்வஸ்யைகம் பரிவேஷ்டிதாரம் ஜ்ஞாத்வா தேவம் முச்யதே ஸர்வபாஶைஃ
ஆரம்பமில்லாதும் முடிவில்லாதும், உலகை உருவாக்கும், பல உருவங்கள் கொண்ட, உலகைச் சூழ்ந்த ஒரே தேவனை அறிந்தால், எல்லா பந்தங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறான்.
பாவக்ராஹ்யம் அநீடாக்யம் பாவாபாவகரம் ஶிவம் கலாஸர்ககரம் தேவம் யே விதுஸ் தே ஜஹுஸ் தநும்
உணர்வால் அறியக்கூடிய, உறைவில்லாத, இருப்பும் இல்லாமையும் செய்யும், சிவமாகிய, பகுதியை உருவாக்கும் தேவனை அறிந்தவர்கள் உடலை விட்டு விடுகிறார்கள்.
ஸ்வபாவம் ஏகே கவயோ வதந்தி காலம் ததாந்யே பரிமுஹ்யமாநாஃ தேவஸ்யைஷ மஹிமா து லோகே யேநேதம் ப்ராம்யதே ப்ரஹ்மசக்ரம்
சில அறிஞர்கள் இயற்கையை காரணம் என்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் காலத்தைச் சொல்கிறார்கள்; பலர் குழப்பத்தில் இருக்கிறார்கள். ஆனால், இந்த உலகமும் பிரம்மத்தின் சக்கரமும் சுழலச் செய்பவன் தெய்வத்தின் மகிமை தான்.
யேநாவ்ரு'தம் நித்யம் இதம் ஹி ஸர்வம் ஜ்ஞஃ காலகாலோ குணீ ஸர்வவித்யஃ தேநேஶிதம் கர்ம விவர்ததே ஹ ப்ரு'திவ்யாப்தேஜோऽநிலகாநி சிந்த்யம்
இவ்வுலகில் உள்ள அனைத்தையும் எப்போதும் சூழ்ந்திருப்பவர், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், காலத்தின் அதிபதி, எல்லா குணங்களும் உள்ளவன். அவனாலே எல்லா செயல்களும் நடைபெறுகின்றன; பூமி, நீர், தீ, காற்று, ஆகாயம் ஆகியவை அவனாலே சிந்திக்கப்பட வேண்டும்.
தத் கர்ம க்ரு'த்வா விநிவர்த்ய பூயஸ் தத்த்வஸ்ய தத்த்வேந ஸமேத்ய யோகம் ஏகேந த்வாப்யாம் த்ரிபிர் அஷ்டபிர் வா காலேந சைவாத்மகுணைஶ் ச ஸூக்ஷ்மைஃ
அந்த செயலை செய்து மீண்டும் விலகி, உண்மையை உண்மையால் அடைந்து, ஒன்றாகவோ, இரண்டாகவோ, மூன்றாகவோ, எட்டாகவோ, காலத்தாலும், ஆத்மாவின் நுண்ணிய குணங்களாலும் யோகத்தை அடைகிறான்.
ஆரப்ய கர்மாணி குணாந்விதாநி பாவாம்ஶ் ச ஸர்வாந் விநியோஜயேத் யஃ தேஷாம் அபாவே க்ரு'தகர்மநாஶஃ கர்மக்ஷயே யாதி ஸ தத்த்வதோ ऽந்யஃ
குணங்களுடன் கூடிய செயல்களைத் தொடங்கி, எல்லா நிலைகளையும் ஒதுக்கி, அவை இல்லாதபோது செய்த செயல்கள் அழிகின்றன; செயல்கள் முடிந்தவுடன் அவன் உண்மையான நிலையை அடைகிறான், வேறு ஒன்றை அல்ல.
ஆதிஃ ஸ ஸம்யோகநிமித்தஹேதுஃ பரஸ் த்ரிகாலாத் அகலோ ऽபி த்ரு'ஷ்டஃ தம் விஶ்வரூபம் பவபூதம் ஈட்யம் தேவம் ஸ்வசித்தஸ்தம் உபாஸ்ய பூர்வம்
அவன் ஆதியாகவும், சேர்க்கையின் காரணமாகவும், காரணத்திற்குக் காரணமாகவும் இருக்கிறான்; மூன்று காலங்களையும் தாண்டியவன், ஆனால் அவனுக்கு காலம் இல்லை. எல்லா உருவங்களும் கொண்டவன், உயிர்களின் ஆதியாகவும், மனதில் நிலைபெற்ற தெய்வமாகவும், முதலில் வழிபடப்பட வேண்டியவனாகவும் இருக்கிறான்.
ஸ வ்ரு'க்ஷகாலாக்ரு'திபிஃ பரோ ऽந்யோ யஸ்மாத் ப்ரபஞ்சஃ பரிவர்ததே ऽயம் தர்மாவஹம் பாபநுதம் பகேஶம் ஜ்ஞாத்வாத்மஸ்தம் அம்ரு'தம் விஶ்வதாம
அவன் மரம், காலம், உருவம் ஆகிய எல்லாவற்றையும் தாண்டியவன்; இவ்வுலகம் அவனால் மாற்றம் அடைகிறது. தர்மத்தை வழங்கி, பாவத்தை நீக்கும், எல்லாவற்றிலும் நிலைபெற்ற, அமரமான, எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரமான அதிபதியை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.
தம் ஈஶ்வராணாம் பரமம் மஹேஶ்வரம் தம் தேவதாநாம் பரமம் ச தைவதம் பதிம் பதீநாம் பரமம் பரஸ்தாத் விதாம தேவம் புவநேஶம் ஈட்யம்
அனைத்து ஆண்டவர்களின் பரமமான மஹேசுவரனை, தெய்வங்களுக்குள் உயர்ந்த தெய்வத்தை, எல்லா தலைவர்களுக்குள் தலைவனை, எல்லாவற்றையும் தாண்டிய தெய்வத்தை, உலகத்தின் ஆண்டவரை, வழிபடத்தக்கவனை நாம் அறிகிறோம்.
ந தஸ்ய கார்யம் கரணம் ச வித்யதே ந தத்ஸமஶ் சாப்யதிகஶ் ச த்ரு'ஶ்யதே பராஸ்ய ஶக்திர் விவிதைவ ஶ்ரூயதே ஸ்வாபாவிகீ ஜ்ஞாநபலக்ரியா ச
அவனுக்கு எந்த வேலையும் கருவியும் இல்லை; அவனுக்கு சமமானோ, மேலானோ யாரும் இல்லை; அவனுடைய பரம சக்தி பலவகையாகக் கேட்கப்படுகிறது; அறிவும், பலமும், செயலும் அவனுக்கே இயற்கையாகவே உண்டு.
ந தஸ்ய கஶ்சித் பதிர் அஸ்தி லோகே ந சேஶிதா நைவ ச தஸ்ய லிங்கம் ஸ காரணம் கரணாதிபாதிபோ ந சாஸ்ய கஶ்சிஜ் ஜநிதா ந சாதிபஃ
இவ்வுலகில் அவனுக்கு எந்த ஆண்டவரும் இல்லை; அவனுக்கு மேலாளரும் இல்லை; அவனுக்கு எந்த அடையாளமும் இல்லை; அவன் எல்லா காரணங்களுக்கும், கருவிகளுக்கும், அவற்றின் அதிபதிகளுக்கும் அதிபதி; அவனுக்கு எந்த உருவாக்குநரும், மேலாளரும் இல்லை.
யஸ் தந்துநாப இவ தந்துபிஃ ப்ரதாநஜைஃ ஸ்வபாவதஃ தேவ ஏகஃ ஸ்வம் ஆவ்ரு'ணோதி ஸ நோ ததாத் ப்ரஹ்மாப்யயம்
எப்படி சிலந்தி தன் நூல்களைப் பயன்படுத்தி தன்னை மூடிக்கொள்கின்றதோ, அதுபோல் ஆதியிலிருந்து பிறந்த நூல்களால், தன் இயற்கையால், ஒரே தெய்வம் தன்னை மூடிக்கொள்கிறான்; அந்த பிரம்மம் நம்மை பாதுகாக்க வேண்டும்.