ஸமாநே வ்ரு'க்ஷே புருஷோ நிமக்நோ அநீஶயா ஶோசதி முஹ்யமாநஃ ஜுஷ்டம் யதா பஶ்யத்ய் அந்யம் ஈஶம் அஸ்ய மஹிமாநம் இதி வீதஶோகஃ
அதே மரத்தில், ஒருவர் ஆழ்ந்து, சக்தியில்லாமல் துக்கத்துடன் குழப்பமடைந்திருக்கிறார்; அவர் மற்றவரை, அதாவது ஆண்டவரை, அவருடைய மகிமையை காணும் போது, துக்கம் நீங்கி விடுகிறார்.
ரு'சோ அக்ஷரே பரமே வ்யோமந் யஸ்மிந் தேவா அதி விஶ்வே நிஷேதுஃ யஸ் தந் ந வேத கிம் ரு'சா கரிஷ்யதி ய இத் தத் விதுஸ் த இமே ஸமாஸதே
அழியாத உயர்ந்த இடத்தில் எல்லா தேவர்கள் தங்கியிருக்கிறார்கள்; அதை அறியாதவன் வேதப் பாடலைப் பாடினால் என்ன பயன்? அதை அறிந்தவர்கள் அங்கே கூடுகிறார்கள்.
சந்தாம்ஸி யஜ்ஞாஃ க்ரதவோ வ்ரதாநி பூதம் பவ்யம் யச் ச வேதா வதந்தி அஸ்மாந் மாயீ ஸ்ரு'ஜதே விஶ்வம் ஏதத் தஸ்மிம்ஶ் சாந்யோ மாயயா ஸம்நிருத்தஃ
வேதப்பாடல்கள், யாகங்கள், விரதங்கள், கடந்த காலம், வருங்காலம், வேதங்கள் சொல்வது—இவை அனைத்தையும் மாயையால் ஒருவன் உருவாக்குகிறான்; மற்றொருவன் அவன் மாயையில் கட்டுண்டிருக்கிறான்.
மாயாம் து ப்ரக்ரு'திம் வித்யாந் மாயிநம் து மஹேஶ்வரம் தஸ்யாவயவபூதைஸ் து வ்யாப்தம் ஸர்வம் இதம் ஜகத்
மாயை என்பது இயற்கை என்று அறிந்துகொள்; மாயை செய்வோன் பரம ஈசன்; அவனுடைய பகுதியால் இந்த உலகம் முழுவதும் நிறைந்துள்ளது.
யோ யோநிம்-யோநிம் அதிதிஷ்டத்ய் ஏகோ யஸ்மிந்ந் இதம் ஸம் ச வி சைதி ஸர்வம் தம் ஈஶாநம் வரதம் தேவம் ஈட்யம் நிசாய்யேமாம் ஶாந்திம் அத்யந்தம் ஏதி
ஒவ்வொரு கருவிலும் ஒருவன் மட்டுமே தலைமை வகிக்கிறான்; அவனில் எல்லாம் நடக்கிறது, நிற்கிறது; அந்த வரங்களை வழங்கும், வணங்கத்தக்க ஆண்டவரை வணங்கினால், உயர்ந்த அமைதி கிடைக்கும்.
யோ தேவாநாம் ப்ரபவஶ் சோத்பவஶ் ச விஶ்வாதிகோ ருத்ரோ மஹர்ஷிஃ ஹிரண்யகர்பம் பஶ்யத ஜாயமாநம் ஸ நோ புத்த்யா ஶுபயா ஸம்யுநக்து
தேவர்களின் ஆதியும், தோற்றமும், எல்லாவற்றிலும் உயர்ந்தவரும், ருத்ரனும், மகா முனிவரும்—ஹிரண்யகர்பன் பிறப்பதைப் பாருங்கள்; அவர் நமக்கு நல்ல அறிவைத் தருவதாக ஆசீர்வதிக்கட்டும்.
யோ தேவாநாம் அதிபோ யஸ்மிம்ல் லோகா அதிஶ்ரிதாஃ ய ஈஶே அஸ்ய த்விபதஶ் சதுஷ்பதஃ கஸ்மை தேவாய ஹவிஷா விதேம
தேவர்களின் ஆண்டவரும், உலகங்கள் அவனில் நிலைபெற்றுள்ளன; இரண்டுகாலும் நான்குகாலும் உயிர்களை ஆண்டுவரும்; எந்த தேவனுக்கு நாம் அர்ப்பணை செய்ய வேண்டும்?
ஸூக்ஷ்மாதிஸூக்ஷ்மம் கலிலஸ்ய மத்யே விஶ்வஸ்ய ஸ்ரஷ்டாரம் அநேகரூபம் விஶ்வஸ்யைகம் பரிவேஷ்டிதாரம் ஜ்ஞாத்வா ஶிவம் ஶாந்திம் அத்யந்தம் ஏதி
மிக மிக நுண்ணியவனாக, குழப்பத்தின் நடுவில், பல உருவங்களுடன் உலகை உருவாக்குபவனும், எல்லாவற்றையும் சூழ்ந்த ஒருவனும்; சிவனை அறிந்தால், உயர்ந்த அமைதி கிடைக்கும்.
ஸ ஏவ காலே புவநஸ்ய கோப்தா விஶ்வாதிபஃ ஸர்வபூதேஷு கூடஃ யஸ்மிந் யுக்தா ப்ரஹ்மர்ஷயோ தேவதாஶ் ச தம் ஏவம் ஜ்ஞாத்வா ம்ரு'த்யுபாஶாம்ஶ் சிநத்தி
அவரே காலத்தில் உலகத்தை காப்பவரும், எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவரும், எல்லா உயிர்களிலும் மறைந்திருப்பவரும்; முனிவரும் தேவர்களும் அவனில் இணைந்திருப்பார்கள்; அவனை இவ்வாறு அறிந்தால் மரண பாசங்கள் அறுந்துவிடும்.
க்ரு'தாத் பரம் மண்டம் இவாதிஸூக்ஷ்மம் ஜ்ஞாத்வா ஶிவம் ஸர்வபூதேஷு கூடம் விஶ்வஸ்யைகம் பரிவேஷ்டிதாரம் ஜ்ஞாத்வா தேவம் முச்யதே ஸர்வபாஶைஃ
நெய்யை விட நுண்ணியவனாக, எல்லா உயிர்களிலும் மறைந்திருக்கும் சிவனை அறிந்து, உலகை சூழ்ந்த ஒரே தெய்வத்தை உணர்ந்தால், எல்லா பாசங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுவான்.
ஏஷ தேவோ விஶ்வகர்மா மஹாத்மா ஸதா ஜநாநாம் ஹ்ரு'தயே ஸம்நிவிஷ்டஃ ஹ்ரு'தா மநீஷா மநஸாபிக்லு'ப்தோ ய ஏதத் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி
இந்த தெய்வம், எல்லாவற்றையும் உருவாக்கும் பெரிய ஆன்மா, எப்போதும் மனிதர்களின் இதயத்தில் உறைகிறான்; இதயம், புத்தி, மனதினால் அவனை அடையலாம்; இதை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.
யதாதமஸ் தந் ந திவா ந ராத்ரிர் ந ஸந் ந சாஸச் சிவ ஏவ கேவலஃ தத் அக்ஷரம் தத் ஸவிதுர் வரேண்யம் ப்ரஜ்ஞா ச தஸ்மாத் ப்ரஸ்ரு'தா புராணீ
அந்த இருள் இருந்தால், அங்கு பகலும் இரவும் இல்லை, இருப்பதும் இல்லாததும் இல்லை; சிவன் மட்டும் தான் இருக்கிறான்; அது அழியாதது, அது சூரியனில் சிறந்தது, அதிலிருந்து பழமையான ஞானம் பிறந்தது.
நைநம் ஊர்த்வம் ந திர்யஞ்சம் ந மத்யே பரிஜக்ரபத் ந தஸ்ய ப்ரதிமா அஸ்தி யஸ்ய நாம மஹத் யஶஃ
அவரை மேலோ, கீழோ, நடுவிலோ எவரும் அடைய முடியாது; அவருக்கு ஒப்பான உருவம் எதுவும் இல்லை; அவருடைய பெயரே பேர்புகழுடன் உள்ளது.
ந ஸம்த்ரு'ஶே திஷ்டதி ரூபம் அஸ்ய ந சக்ஷுஷா பஶ்யதி கஶ்சநைநம் ஹ்ரு'தா ஹ்ரு'திஸ்தம் மநஸா ய ஏநம் ஏவம் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி
அவரது உருவம் கண்களுக்கு தெரியாது; யாரும் அவரை கண்களால் காண முடியாது. ஆனால், மனமும் இதயமும் கொண்டு, உள்ளத்தில் உறையும் அவரை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.
அஜாத இத்ய் ஏவம் கஶ்சித் பீருஃ ப்ரபத்யதே ருத்ர யத் தக்ஷிணம் முகம் தேந மாம் பாஹி நித்யம்
பிறவியில்லாதவர் என்று பயந்து ஒருவர் சரணடைகிறான்; அருளாளா ருத்ரா, உமது நல்ல முகத்தால் எப்போதும் என்னை காப்பாற்றும்.
மா நஸ் தோகே தநயே மா ந ஆயுஷி மா நோ கோஷு மா நோ அஶ்வேஷு ரீரிஷஃ வீராந் மா நோ ருத்ர பாமிதோ வதீர் ஹவிஷ்மந்தஃ ஸதம் இத் த்வா ஹவாமஹே
எங்கள் பிள்ளைகளுக்கும், வாழ்நாளுக்கும், மாடுகளுக்கும், குதிரைகளுக்கும் தீங்கு செய்யாதே; புகழ்பெற்ற ருத்ரா, எங்கள் வீரர்களை அழிக்காதே; எப்போதும் நாங்கள் உன்னை அர்ச்சனை செய்து அழைக்கிறோம்.
த்வே அக்ஷரே ப்ரஹ்மபரே த்வ் அநந்தே வித்யாவித்யே நிஹிதே யத்ர கூடே க்ஷரம் த்வ் அவித்யா ஹ்ய் அம்ரு'தம் து வித்யா வித்யாவித்யே ஈஶதே யஸ் து ஸோ ऽந்யஃ
இரண்டு நித்திய எழுத்துகள் உள்ளன; பரம்பொருளும் முடிவில்லாததும், அதில் அறிவும் அறியாமையும் மறைந்துள்ளன; அழிகிறது அறியாமை, அமரத்துவம் அறிவு; அறிவும் அறியாமையும் ஆளும் ஒருவர் வேறு.
யோ யோநிம் யோநிம் அதிதிஷ்டத்ய் ஏகோ விஶ்வாநி ரூபாணி யோநீஶ் ச ஸர்வாஃ ரு'ஷிம் ப்ரஸூதம் கபிலம் யஸ் தம் அக்ரே ஜ்ஞாநைர் பிபர்தி ஜாயமாநம் ச பஶ்யேத்
எல்லா கருவிகளுக்கும் ஆதாரமாக இருப்பவர், எல்லா உருவங்களையும், எல்லா கருவிகளையும் உருவாக்குபவர்; ஆரம்பத்தில் பிறந்த கபில முனிவரை அறிவால் பாதுகாப்பவர், பிறப்பை அறிந்து காண்பவர்.
ஏகைகம் ஜாலம் பஹுதா விகுர்வந்ந் அஸ்மிந் க்ஷேத்ரே ஸம்ஹரத்ய் ஏஷ தேவஃ பூயஃ ஸ்ரு'ஷ்ட்வா பதயஸ் ததேஶஃ ஸர்வாதிபத்யம் குருதே மஹாத்மா
ஒவ்வொரு வலையையும் பலவகையாக மாற்றி, இந்த உலகத்தில் அந்த தேவன் அதை மீண்டும் இழுத்து கொள்கிறான்; மீண்டும் படைத்து, எல்லா தலைவர்களுக்கும் தலைவனாக, மகானாக, அனைத்தையும் ஆள்கிறான்.
ஸர்வா திஶ ஊர்த்வம் அதஶ் ச திர்யக் ப்ரகாஶயந் ப்ராஜதே யத் வாநட்வாந் ஏவம் ஸ தேவோ பகவாந் வரேண்யோ யோநிஸ்வபாவாந் அதிதிஷ்டத்ய் ஏகஃ
சூரியனைப் போல ஒளிர்ந்து, மேலும் கீழும் எல்லா திசைகளிலும் பிரகாசித்து, அந்த பரம தேவன் தனியாக எல்லா உயிர்களின் இயல்பை ஆள்கிறான்.
யச் ச ஸ்வபாவம் பசதி விஶ்வயோநிஃ பாச்யாம்ஶ் ச ஸர்வாந் பரிணாமயேத் யஃ ஸர்வம் ஏதத் விஶ்வம் அதிதிஷ்டத்ய் ஏகோ குணாம்ஶ் ச ஸர்வாந் விநியோஜயேத் யஃ
உலகின் ஆதாரம் தன் இயல்பை வேக வைத்து, வேக வேண்டிய அனைத்தையும் மாற்றுகிறது; அந்த ஒருவன் இந்த முழு உலகத்தை ஆள்கிறான், எல்லா குணங்களையும் ஒதுக்குகிறான்.
தத் வேதகுஹ்யோபநிஷத்ஸு கூடம் தத் ப்ரஹ்மா வேததே ப்ரஹ்மயோநிம் யே பூர்வம் தேவா ரு'ஷயஶ் ச தத் விதுஸ் தே தந்மயா அம்ரு'தா வை பபூவுஃ
அது மறைந்திருக்கும் மறைநூல்களில், அந்த பரம்பொருளை பிரம்மா அறிந்தான்; முன்பு அதை அறிந்த தேவர்கள், முனிவர்கள் அதனுடன் ஒன்றாகி அமரர்கள் ஆனார்கள்.
குணாந்வயோ யஃ பலகர்மகர்தா க்ரு'தஸ்ய தஸ்யைவ ஸ சோபபோக்தா ஸ விஶ்வரூபஸ் த்ரிகுணஸ் த்ரிவர்த்மா ப்ராணாதிபஃ ஸம்சரதி ஸ்வகர்மபிஃ
குணங்களோடு இணைந்தவன், செயலும் அதன் பலனும் செய்யும்வன், அனுபவிப்பவனும் அவனே; பல உருவங்களைக் கொண்டவன், மூன்று குணங்களும் மூன்று பாதைகளும் உடையவன், உயிரின் தலைவன், தன் செயலின்படி சஞ்சரிக்கிறான்.
அங்குஷ்டமாத்ரோ ரவிதுல்யரூபஃ ஸம்கல்பாஹம்காரஸமந்விதோ யஃ புத்தேர் குணேநாத்மகுணேந சைவ ஆராக்ரமாத்ரோ ஹ்ய் அவரோ ऽபி த்ரு'ஷ்டஃ
அங்குல அளவு, சூரியனைப் போல ஒளிரும் உருவம், சிந்தனையும் அஹங்காரமும் உடையவன்; புத்தியின் குணத்தாலும் தன்குணத்தாலும், முடியின் நுனியில் இருக்கும் சிறிய அளவிலும் காணப்படுகிறான்.
வாலாக்ரஶதபாகஸ்ய ஶததா கல்பிதஸ்ய ச பாகோ ஜீவஃ ஸ விஜ்ஞேயஃ ஸ சாநந்த்யாய கல்பதே
முடியின் நுனியின் நூற்றில் ஒரு பாகத்தை மீண்டும் நூறு பாகங்களாகப் பிரித்த அளவு தான் உயிர்; ஆனாலும் அது முடிவில்லாததாகும்.
நைவ ஸ்த்ரீ ந புமாந் ஏஷ ந சைவாயம் நபும்ஸகஃ யத் யச் சரீரம் ஆதத்தே தேந தேந ஸ யுஜ்யதே
அவன் பெண்ணும் அல்ல, ஆணும் அல்ல, நடுநிலையுமல்ல; எந்த உடலை எடுத்துக்கொள்கிறானோ, அதனுடன் அவன் ஒன்றாகிறான்.
ஸம்கல்பநஸ்பர்ஶநத்ரு'ஷ்டிமோஹைர் க்ராஸாம்புவ்ரு'ஷ்ட்யா சாத்மவிவ்ரு'த்திஜந்ம கர்மாநுகாந்ய் அநுக்ரமேந தேஹீ ஸ்தாநேஷு ரூபாண்ய் அபிஸம்ப்ரபத்யதே
சிந்தனை, தொடுதல், பார்வை, மயக்கம், உணவு, நீர், மழை ஆகியவற்றால், உடலோடு இருப்பவன் தன் செயல்களைப் பின்பற்றி பிறந்து வளர்கிறான்; முறையே பல இடங்களில் பல உருவங்களை எடுக்கிறான்.
ஸ்தூலாநி ஸூக்ஷ்மாணி பஹூநி சைவ ரூபாணி தேஹீ ஸ்வகுணைர் வ்ரு'ணோதி க்ரியாகுணைர் ஆத்மகுணைஶ் ச தேஷாம் ஸம்யோகஹேதுர் அபரோ ऽபி த்ரு'ஷ்டஃ
உடலோடு இருப்பவன் தன் குணங்களாலும், செயல் குணங்களாலும், ஆத்ம குணங்களாலும் பல திடமானதும் நுண்ணியமானதும் உருவங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்; அவற்றின் சேர்க்கைக்கு வேறு ஒருவர் காரணமாக இருக்கிறார்.
அநாத்யநந்தம் கலிலஸ்ய மத்யே விஶ்வஸ்ய ஸ்ரஷ்டாரம் அநேகரூபம் விஶ்வஸ்யைகம் பரிவேஷ்டிதாரம் ஜ்ஞாத்வா தேவம் முச்யதே ஸர்வபாஶைஃ
ஆரம்பமில்லாதும் முடிவில்லாதும், உலகை உருவாக்கும், பல உருவங்கள் கொண்ட, உலகைச் சூழ்ந்த ஒரே தேவனை அறிந்தால், எல்லா பந்தங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறான்.
பாவக்ராஹ்யம் அநீடாக்யம் பாவாபாவகரம் ஶிவம் கலாஸர்ககரம் தேவம் யே விதுஸ் தே ஜஹுஸ் தநும்
உணர்வால் அறியக்கூடிய, உறைவில்லாத, இருப்பும் இல்லாமையும் செய்யும், சிவமாகிய, பகுதியை உருவாக்கும் தேவனை அறிந்தவர்கள் உடலை விட்டு விடுகிறார்கள்.