யுஜே வாம் ப்ரஹ்ம பூர்வ்யம் நமோபிர் வி ஶ்லோக ஏது பத்யேவ ஸூரேஃ ஶ்ரு'ண்வந்தி விஶ்வே அம்ரு'தஸ்ய புத்ரா ஆ யே தாமாநி திவியாநி தஸ்துஃ
பழைய பிரம்மத்தை நான் பணிவுடன் உங்களோடு இணைக்கிறேன்; இந்தப் பாடல் சூரியனின் தேரைப் போல செல்லட்டும். எல்லா அமரர்கள், விண்ணிலிருக்கும் அந்த நித்யர்கள், இதை கேட்கிறார்கள்.
அக்நிர் யத்ராபிமத்யதே வாயுர் யத்ராதிருத்யதே ஸோமோ யத்ராதிரிச்யதே தத்ர ஸம்ஜாயதே மநஃ
எங்கு நெருப்பு உராய்ச்சியால் எழுகிறது, எங்கு காற்று எழுகிறது, எங்கு சோமம் பெருகுகிறது, அங்கே மனம் தோன்றுகிறது.
ஸவித்ரா ப்ரஸவேந ஜுஷேத ப்ரஹ்ம பூர்வ்யம் தத்ர யோநிம் க்ரு'ணவஸே நஹி தே பூர்தம் அக்ஷிபத்
சூரியனின் படைப்பாற்றலால் பழைய பிரம்மத்தைப் போற்றி பாதுகாப்பாய்; அங்கே நீ உயிரின் ஆதாரத்தை உருவாக்குகிறாய்; உன் அர்ப்பணம் வீணாகாது.
த்ரிருந்நதம் ஸ்தாப்ய ஸமம் ஶரீரம் ஹ்ரு'தீந்த்ரியாணி மநஸா ஸம்நிவேஶ்ய ப்ரஹ்மோடுபேந ப்ரதரேத வித்வாந் ஸ்ரோதாம்ஸி ஸர்வாணி பயாவஹாநி
உடலை மூன்று இடங்களில் நேராகவும் நிலையாகவும் வைத்துக் கொண்டு, இதயம், உணர்வுகள், மனதை ஒன்றாக அமைத்து, ஞானி பிரம்மத்தைத் தாங்கும் படகாக மனதைப் பயன்படுத்தி, எல்லா பயங்கரமான ஆறுகளையும் கடக்க வேண்டும்.
ப்ராணாந் ப்ரபீட்யேஹ ஸ யுக்தசேஷ்டஃ க்ஷீநே ப்ராணே நாஸிகயோச்ச்வஸீத துஷ்டாஶ்வயுக்தம் இவ வாஹம் ஏநம் வித்வாந் மநோ தாரயேதாப்ரமத்தஃ
மூச்சை அடக்கி, ஒழுங்காக முயன்று, மூச்சு குறைந்தபோது மூக்கில் மூச்சுவிடாமல், கட்டுப்பாடில்லாத குதிரைகளை அடக்கும் தேரோட்டியைப் போல, ஞானி மனதை உறுதியாகவும் அசையாமல் வைத்திருக்க வேண்டும்.
ஸமே ஶுசௌ ஶர்கராவஹ்நிவாலுகாவிவர்ஜிதே ஶப்தஜலாஶ்ரயாதிபிஃ மநோऽநுகூலே ந து சக்ஷுபீடநே குஹாநிவாதாஶ்ரயணே ப்ரயோஜயேத்
சுத்தமான சமமான இடத்தில், கல்லும் நெருப்பும் மணலும் இல்லாத இடத்தில், சத்தமும் நீரும் போன்ற தொந்தரவுகள் இல்லாமல், மனத்திற்கு இனிமையாகவும், கண்களுக்கு சிரமம் இல்லாதவாறு, குகையிலும் காற்று வீசும் இடத்திலும் அல்லாமல், தவம் செய்ய வேண்டும்.
நீஹாரதூமார்காநலாநிலாநாம் கத்யோதவித்யுத்ஸ்படிகாஶஶீநாம் ஏதாநி ரூபாணி புரஃஸராணி ப்ரஹ்மண்ய் அபிவ்யக்திகராணி யோகே
மூடுபனி, புகை, சூரியன், நெருப்பு, காற்று, நிழல், மின்னல், பளிங்கு, சந்திரன்—இவை யோகத்தில் முதலில் தோன்றும் வடிவங்கள்; இவை பிரம்மத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.
ப்ரு'த்வ்யப்தேஜோऽநிலகே ஸமுத்திதே பஞ்சாத்மகே யோககுணே ப்ரவ்ரு'த்தே ந தஸ்ய ரோகோ ந ஜரா ந ம்ரு'த்யுஃ ப்ராப்தஸ்ய யோகாக்நிமயம் ஶரீரம்
பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகிய ஐந்து தன்மைகளால் ஆன யோகத்தின் குணங்கள் எழும்பும்போது, யோகத்தின் நெருப்பால் ஆன உடலை அடைந்தவருக்கு நோய் இல்லை, முதுமை இல்லை, மரணம் இல்லை.
லகுத்வம் ஆரோக்யம் அலோலுபத்வம் வர்ணப்ரஸாதஃ ஸ்வரஸௌஷ்டவம் ச கந்தஃ ஶுபோ மூத்ரபுரீஷம் அல்பம் யோகப்ரவ்ரு'த்திம் ப்ரதமாம் வதந்தி
இலகுவான உடல், ஆரோக்கியம், ஆசை இல்லாமை, நிறம் தெளிவாக இருப்பது, இனிய குரல், நறுமணம், சிறிய சிறுநீர் மற்றும் மலச்சிக்கல்—இவை யோகத்தில் முன்னேற்றத்தின் முதல் அறிகுறிகள் எனக் கூறப்படுகின்றன.
யதைவ பிம்பம் ம்ரு'தயோபலிப்தம் தேஜோமயம் ப்ராஜதே தத் ஸுதாந்தம் தத் வாத்மதத்த்வம் ப்ரஸமீக்ஷ்ய தேஹீ ஏகஃ க்ரு'தார்தோ பவதே வீதஶோகஃ
மண் பூசப்பட்ட கண்ணாடி சுத்தமாக்கப்பட்டால் அது பிரகாசமாக ஒளிவிடும் போல, ஆத்மாவின் உண்மை தன்மையை அறிந்தவுடன், உடலுடன் இருப்பவன் நிறைவை அடைந்து துக்கம் நீங்குகிறான்.
யத் ஆத்மதத்த்வேந து ப்ரஹ்மதத்த்வம் தீபோபமேநேஹ யுக்தஃ ப்ரபஶ்யேத் அஜம் த்ருவம் ஸர்வதத்த்வைர் விஶுத்தம் ஜ்ஞாத்வா தேவம் முச்யதே ஸர்வபாஶைஃ
ஆத்மாவின் உண்மைத் தன்மையை அறிந்து, பிரம்மத்தின் சாரத்தை—பிறவியில்லாதது, நிலையானது, எல்லா பொருள்களிலும் தூய்மையானது, விளக்கைப் போல ஒளிர்வது—பார்க்கும்போது, அந்தத் தெய்வத்தை அறிந்தவன் எல்லா பந்தங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறான்.
ஏஷ ஹ தேவஃ ப்ரதிஶோ ऽநு ஸர்வாஃ பூர்வோ ஹ ஜாதஃ ஸ உ கர்பே அந்தஃ ஸ ஏவ ஜாதஃ ஸ ஜநிஷ்யமாநஃ ப்ரத்யங் ஜநாஸ் திஷ்டதி ஸர்வதோமுகஃ
இந்தத் தெய்வம் எல்லா திசைகளிலும் பரவி இருக்கிறான்; எல்லாவற்றுக்கும் முன்பாக பிறந்தவன்; கருவிலும் இருக்கிறான்; பிறந்தும் பிறப்பானும் இருப்பவன்; எல்லா உயிர்களையும் எதிர்நோக்கி, எல்லா முகங்களுடனும் நிற்கிறான்.
யோ தேவோ அக்நௌ யோ அப்ஸு யோ விஶ்வம் புவநம் ஆவிவேஶ ய ஓஷதீஷு யோ வநஸ்பதீஷு தஸ்மை தேவாய நமோ நமஃ
அவன் நெருப்பிலும், நீரிலும் தெய்வம்; அவன் இந்த உலகனைத்திலும் புகுந்திருக்கிறான்; அவன் செடிகளிலும் மரங்களிலும் இருக்கிறான்; அந்தத் தெய்வத்திற்கு நாம் மீண்டும் மீண்டும் வணங்குகிறோம்.
ய ஏகோ ஜாலவாந் ஈஶத ஈஶநீபிஃ ஸர்வாம்ல் லோகாந் ஈஶத ஈஶநீபிஃ ய ஏவைக உத்பவே ஸம்பவே ச ய ஏதத் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி
தன் சக்தியால் மூடப்பட்ட ஒருவன், எல்லா உலகங்களையும் தன் ஆற்றலால் ஆள்கிறான்; அவனே தோற்றத்திலும் வளர்ச்சியிலும் ஒருவன்; இதை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.
ஏகோ ஹி ருத்ரோ ந த்விதீயாய தஸ்தே ய இமாம்ல் லோகாந் ஈஶத ஈஶநீபிஃ ப்ரத்யங் ஜநாஸ் திஷ்டதி ஸம்சுகோசாந்தகாலே ஸம்ஸ்ரு'ஜ்ய விஶ்வா புவநாநி கோபாஃ
ஒரு ருத்ரனே நிற்கிறான், இரண்டாவது இல்லை; அவன் இந்த உலகங்களைத் தன் ஆற்றலால் ஆள்கிறான்; அவன் எல்லா உயிர்களையும் எதிர்நோக்கி நிற்கிறான்; முடிவில் அனைத்தையும் இழுத்து, எல்லா உலகங்களையும் உருவாக்கி பாதுகாக்கிறான்.
விஶ்வதஶ்சக்ஷுர் உத விஶ்வதோமுகோ விஶ்வதோபாஹுர் உத விஶ்வதஸ்பாத் ஸம் பாஹுப்யாம் தமதி ஸம் பதத்ரைர் த்யாவாபூமீ ஜநயந் தேவ ஏகஃ
எல்லா இடங்களிலும் கண்கள், முகங்கள், கை, கால்கள் உடைய ஒரே தெய்வம், தன் கை மற்றும் இறக்கைகளால் வானையும் பூமியையும் ஒன்றாக உருவாக்கி ஊதுகிறான்.
யோ தேவாநாம் ப்ரபவஶ் சோத்பவஶ் ச விஶ்வாதிபோ ருத்ரோ மஹர்ஷிஃ ஹிரண்யகர்பம் ஜநயாமாஸ பூர்வம் ஸ நோ புத்த்யா ஶுபயா ஸம்யுநக்து
தேவர்களுக்குப் பிறப்பும் ஆதியுமாகி, உலகின் ஆண்டவனும், மகா முனிவரான ருத்ரனும், முதலில் ஹிரண்யகர்ப்பனை உருவாக்கினார். அவர் நமக்கு நல்ல அறிவைத் தருவாராக.
யா தே ருத்ர ஶிவா தநூர் அகோராபாபகாஶிநீ தயா நஸ் தநுவா ஶம்தமயா கிரிஶந்தாபிசாகஶீஹி
ஓ ருத்ரா, பயமில்லாததும், தீமை காட்டாததும், அருளும் அமைதியான உன் உருவத்தால், மலையில் வாழ்பவனே, எங்களை அருளால் ஒளிரச் செய்.
யாம் இஷும் கிரிஶந்த ஹஸ்தே பிபர்ஷ்ய் அஸ்தவே ஶிவாம் கிரித்ர தாம் குரு மா ஹிம்ஸீஃ புருஷம் ஜகத்
மலை ஆண்டவனே, நீ பாதுகாப்புக்காகக் கையில் வைத்திருக்கும் அம்பை, நல்லதாய் மாற்று; மனிதனையும் உலகையும் தீங்கு செய்யாதே.
ததஃ பரம் ப்ரஹ்ம பரம் ப்ரு'ஹந்தம் யதாநிகாயம் ஸர்வபூதேஷு கூடம் விஶ்வஸ்யைகம் பரிவேஷ்டிதாரம் ஈஶம் தம் ஜ்ஞாத்வாம்ரு'தா பவந்தி
அதன் பிறகு, எல்லாவற்றிலும் மறைந்திருக்கும், உயர்ந்த பரப்பும் பரப்பான பரம்பொருளை அறிந்தால், அந்த ஆண்டவனை உணர்ந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.
வேதாஹம் ஏதம் புருஷம் மஹாந்தம் ஆதித்யவர்ணம் தமஸஃ பரஸ்தாத் தம் ஏவ விதித்வாதி ம்ரு'த்யும் ஏதி நாந்யஃ பந்தா வித்யதே ऽயநாய
நான் அந்த மகா புருஷனை, சூரியனைப் போல் பிரகாசிக்கும், இருளுக்கு அப்பாற்பட்டவரை அறிகிறேன்; அவரை அறிந்தால் மட்டும் மரணத்தைத் தாண்டலாம்; விடுதலிக்கு வேறு வழி இல்லை.
யஸ்மாத் பரம் நாபரம் அஸ்தி கிம்சித் யஸ்மாந் நாணீயோ ந ஜ்யாயோ ऽஸ்தி கிம்சித் வ்ரு'க்ஷ இவ ஸ்தப்தோ திவி திஷ்டத்ய் ஏகஸ் தேநேதம் பூர்ணம் புருஷேண ஸர்வம்
அவருக்கு அப்பால் எதுவும் இல்லை; சிறியது, பெரிது எதுவும் இல்லை; மரம்போல் வானில் தனியாக நிலைத்து நின்று, இந்த உலகனைத்தையும் அவர் நிரப்புகிறார்.
ததோ யத் உத்தரதரம் யத் அரூபம் அநாமயம் ய ஏதத் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி அதேதரே துஃகம் ஏவாபியந்தி
அதற்கு மேலானதும், உருவமற்றதும், துன்பம் இல்லாததும், இதை அறிந்தவர்கள் அமரர் ஆவர்; மற்றவர்கள் துன்பமே அனுபவிக்கிறார்கள்.
ஸர்வாநநஶிரோக்ரீவஃ ஸர்வபூதகுஹாஶயஃ ஸர்வவ்யாபீ ஸ பகவாம்ஸ் தஸ்மாத் ஸர்வகதஃ ஶிவஃ
அவர் எல்லா முகங்களும், தலைகளும், கழுத்துகளும் உடையவர்; எல்லா உயிர்களின் உள்ளத்திலும் உறைகிறார்; எல்லாவற்றையும் ஆட்சி செய்கிறார்; ஆகவே, அந்த சிவன் எங்கும் நிறைந்திருக்கிறார்.
மஹாந் ப்ரபுர் வை புருஷஃ ஸத்த்வஸ்யைஷ ப்ரவர்தகஃ ஸுநிர்மலாம் இமாம் ப்ராப்திம் ஈஶாநோ ஜ்யோதிர் அவ்யயஃ
பெரியதும் சக்தியுள்ளதும் அந்த புருஷன்; உயிரின் ஆரம்பம்; தூய்மையும் ஒளியுமாகிய ஆண்டவன், அழியாத ஒளியையும் இந்த உயர்வையும் அளிக்கிறார்.
அங்குஷ்டமாத்ரஃ புருஷோ ऽந்தராத்மா ஸதா ஜநாநாம் ஹ்ரு'தயே ஸம்நிவிஷ்டஃ ஹ்ரு'தா மநீஷா மநஸாபிக்லு'ப்தோ ய ஏதத் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி
அந்த ஆத்மா, விரலளவு, எப்போதும் மனிதர்களின் இதயத்தில் உறைகிறான்; இதயம், புத்தி, மனம் மூலமாக அறியப்படுகிறான்; இதை அறிந்தவர்கள் அமரர் ஆவர்.
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா புருஷஃ ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்ரபாத் ஸ பூமிம் விஶ்வதோ வ்ரு'த்வா அத்யதிஷ்டத் தஶாங்குலம்
அந்த புருஷன் ஆயிரம் தலை, ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால்கள் உடையவன்; பூமியை எல்லா பக்கமும் சூழ்ந்து, பத்து விரல் அகலம் அதற்கு அப்பாற்பட்டவன்.
புருஷ ஏவேதம் ஸர்வம் யத் பூதம் யச் ச பவ்யம் உதாம்ரு'தத்வஸ்யேஶாநோ யத் அந்நேநாதிரோஹதி
இந்த எல்லாமும் அந்த புருஷனே—இருந்ததும், வரவுள்ளதும்; அவர் அமரத்துவத்தின் ஆண்டவன்; உணவால் எல்லாவற்றையும் தாண்டி வளர்கிறார்.
ஸர்வதஃபாணிபாதம் தத் ஸர்வதோऽக்ஷிஶிரோமுகம் ஸர்வதஃஶ்ருதிமல் லோகே ஸர்வம் ஆவ்ரு'த்ய திஷ்டதி
அவருக்கு எல்லா இடங்களிலும் கை, கால், கண்கள், தலை, வாய் உள்ளன; உலகில் எங்கும் கேட்கிறார்; அனைத்தையும் மூடி நிற்கிறார்.
ஸர்வேந்த்ரியகுணாபாஸம் ஸர்வேந்த்ரியவிவர்ஜிதம் ஸர்வஸ்ய ப்ரபும் ஈஶாநம் ஸர்வஸ்ய ஶரணம் ஸுஹ்ரு'த்
அவர் எல்லா இந்திரியங்களின் பண்புகளாகத் தோன்றுகிறார்; ஆனால் எந்த இந்திரியமும் அவருக்கு இல்லை; எல்லாவற்றின் ஆண்டவனும், பாதுகாவலனும், நம்பிக்கையும், நண்பனும் அவர்.