ஜ்ஞாத்வா தேவம் ஸர்வபாஶாபஹாநிஃ க்ஷீநைஃ க்லேஶைர் ஜந்மம்ரு'த்யுப்ரஹாணிஃ தஸ்யாபித்யாநாத் த்ரு'தீயம் தேஹபேதே விஶ்வைஶ்வர்யம் கேவல ஆப்தகாமஃ
தெய்வத்தை அறிந்தால் எல்லாப் பாசங்களும் அழிகின்றன; துன்பங்கள் தீர்ந்தால் பிறப்பு மரணமும் முடிகிறது. அவனை தியானிப்பதால், மூன்றாவது உடல் விலகும் போது, எல்லா ஆசைகளும் நிறைவேறி, ஒருவன் உலகை ஆள்கிறான்.
ஏதஜ் ஜ்ஞேயம் நித்யம் ஏவாத்மஸம்ஸ்தம் நாதஃ பரம் வேதிதவ்யம் ஹி கிம்சித் போக்தா போக்யம் ப்ரேரிதாரம் ச மத்வா ஸர்வம் ப்ரோக்தம் த்ரிவிதம் ப்ரஹ்மம் ஏதத்
இதை எப்போதும் ஆத்மாவில் நிலைத்திருக்க அறிய வேண்டும்; இதற்கு மேல் வேறு எதையும் அறிய வேண்டியதில்லை. அனுபவிப்பவன், அனுபவிக்கப்படுவது, இயக்குபவன் என்று எண்ணி, மூன்று வகையான இந்த பிரம்மம் முழுமையாக விளக்கப்பட்டது.
வஹ்நேர் யதா யோநிகதஸ்ய மூர்திர் ந த்ரு'ஶ்யதே நைவ ச லிங்கநாஶஃ ஸ பூய ஏவேந்தநயோநிக்ரு'ஹ்யஸ் தத்வோபயம் வை ப்ரணவேந தேஹே
எப்படி தீயின் வடிவம் அதன் மூலத்தில் தெரியாது, அதன் சின்னம் அழிவதில்லை, ஆனால் மரம் மூலம் மீண்டும் கிடைக்கிறது, அதுபோல் இரண்டும் உடலில் ஓம் மூலம் அடையப்படுகின்றன.
ஸ்வதேஹம் அரணிம் க்ரு'த்வா ப்ரணவம் சோத்தராரணிம் த்யாநநிர்மதநாப்யாஸாத் தேவம் பஶ்யேந் நிகூடவத்
தனது உடலை கீழ் அரணி என்று வைத்து, ஓம்சத்தைக் மேல் அரணி என்று கொண்டு, தியானம் எனும் உரசுதலால் மறைந்திருக்கும் தெய்வத்தை காண வேண்டும்.
திலேஷு தைலம் ததநீவ ஸர்பிர் ஆபஃ ஸ்ரோதஃஸ்வ் அரணீஷு சாக்நிஃ ஏவம் ஆத்மா ஆத்மநி க்ரு'ஹ்யதே ऽஸௌ ஸத்யேநைநம் தபஸா யோ ऽநுபஶ்யதி
எப்படி எள்ளில் எண்ணெய், தயிரில் நெய், ஓடைகளில் தண்ணீர், அரணிகளில் தீ இருப்பதுபோல், ஆத்மாவும் ஆத்மாவில் அடையப்படுகிறது. யார் உண்மை மற்றும் தவம் மூலம் அவனை காண்கிறாரோ, அவர் அவனை உணர்கிறார்.
ஸர்வவ்யாபிநம் ஆத்மாநம் க்ஷீரே ஸர்பிர் இவார்பிதம் ஆத்மவித்யாதபோமூலம் தத் ப்ரஹ்மோபநிஷத்பரம் தத் ப்ரஹ்மோபநிஷத்பரம்
எல்லா இடத்திலும் பரவியுள்ள ஆத்மா, பாலும் நெய்யும் போல இருப்பது, ஆத்மா அறிவும் தவமும் அதன் மூலமாகும்; இதுவே உயர்ந்த பரம்பொருள், இதுவே உபநிஷத்தின் தலைசொல்.
யுஞ்ஜாநஃ ப்ரதமம் மநஸ் தத்வாய ஸவிதா தியஃ அக்நேர் ஜ்யோதிர் நிசாய்ய ப்ரு'திவ்யா அத்ய் ஆபரத்
யார் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, உண்மை அறிய முதலில் சவித்ருவை நோக்கி, அக்னியின் ஒளியைத் தூண்டி, பூமியில் கொண்டு வருகிறாரோ,
யுக்தேந மநஸா வயம் தேவஸ்ய ஸவிதுஃ ஸவே ஸுவர்கேயாய ஶக்த்யா %
நாம் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, தெய்வமான சவித்ருவின் சக்தியால் ஒளி உலகை நோக்கி அழைக்கப்படுகிறோம்.
யுக்த்வாய மநஸா தேவாந் ஸுவர் யதோ தியா திவம் ப்ரு'ஹஜ் ஜ்யோதிஃ கரிஷ்யதஃ ஸவிதா ப்ரஸுவாதி தாந்
தியான மனத்துடன், தெளிவான அறிவால், தேவதைகள் பரந்த ஒளியை நாடி, அந்த பரப்பிய சூரியனை அடைகிறார்கள்; அவர் தன் படைப்பாற்றலால் அவர்களை உருவாக்குகிறார்.
யுஞ்ஜதே மந உத யுஞ்ஜதே தியோ விப்ரா விப்ரஸ்ய ப்ரு'ஹதோ விபஶ்சிதஃ வி ஹோத்ரா ததே வயுநாவித் ஏக இந் மஹீ தேவஸ்ய ஸவிதுஃ பரிஷ்டுதிஃ
பெரும் ஞானி ஒருவரை நோக்கி, புத்திசாலிகள் தங்கள் மனமும் எண்ணங்களும் ஒன்றாகச் செலுத்துகிறார்கள்; அந்த ஒருவன் யாகங்களை நடத்தி, அந்த பரந்த தெய்வீக சூரியனைப் புகழ்கிறான்.
யுஜே வாம் ப்ரஹ்ம பூர்வ்யம் நமோபிர் வி ஶ்லோக ஏது பத்யேவ ஸூரேஃ ஶ்ரு'ண்வந்தி விஶ்வே அம்ரு'தஸ்ய புத்ரா ஆ யே தாமாநி திவியாநி தஸ்துஃ
பழைய பிரம்மத்தை நான் பணிவுடன் உங்களோடு இணைக்கிறேன்; இந்தப் பாடல் சூரியனின் தேரைப் போல செல்லட்டும். எல்லா அமரர்கள், விண்ணிலிருக்கும் அந்த நித்யர்கள், இதை கேட்கிறார்கள்.
அக்நிர் யத்ராபிமத்யதே வாயுர் யத்ராதிருத்யதே ஸோமோ யத்ராதிரிச்யதே தத்ர ஸம்ஜாயதே மநஃ
எங்கு நெருப்பு உராய்ச்சியால் எழுகிறது, எங்கு காற்று எழுகிறது, எங்கு சோமம் பெருகுகிறது, அங்கே மனம் தோன்றுகிறது.
ஸவித்ரா ப்ரஸவேந ஜுஷேத ப்ரஹ்ம பூர்வ்யம் தத்ர யோநிம் க்ரு'ணவஸே நஹி தே பூர்தம் அக்ஷிபத்
சூரியனின் படைப்பாற்றலால் பழைய பிரம்மத்தைப் போற்றி பாதுகாப்பாய்; அங்கே நீ உயிரின் ஆதாரத்தை உருவாக்குகிறாய்; உன் அர்ப்பணம் வீணாகாது.
த்ரிருந்நதம் ஸ்தாப்ய ஸமம் ஶரீரம் ஹ்ரு'தீந்த்ரியாணி மநஸா ஸம்நிவேஶ்ய ப்ரஹ்மோடுபேந ப்ரதரேத வித்வாந் ஸ்ரோதாம்ஸி ஸர்வாணி பயாவஹாநி
உடலை மூன்று இடங்களில் நேராகவும் நிலையாகவும் வைத்துக் கொண்டு, இதயம், உணர்வுகள், மனதை ஒன்றாக அமைத்து, ஞானி பிரம்மத்தைத் தாங்கும் படகாக மனதைப் பயன்படுத்தி, எல்லா பயங்கரமான ஆறுகளையும் கடக்க வேண்டும்.
ப்ராணாந் ப்ரபீட்யேஹ ஸ யுக்தசேஷ்டஃ க்ஷீநே ப்ராணே நாஸிகயோச்ச்வஸீத துஷ்டாஶ்வயுக்தம் இவ வாஹம் ஏநம் வித்வாந் மநோ தாரயேதாப்ரமத்தஃ
மூச்சை அடக்கி, ஒழுங்காக முயன்று, மூச்சு குறைந்தபோது மூக்கில் மூச்சுவிடாமல், கட்டுப்பாடில்லாத குதிரைகளை அடக்கும் தேரோட்டியைப் போல, ஞானி மனதை உறுதியாகவும் அசையாமல் வைத்திருக்க வேண்டும்.
ஸமே ஶுசௌ ஶர்கராவஹ்நிவாலுகாவிவர்ஜிதே ஶப்தஜலாஶ்ரயாதிபிஃ மநோऽநுகூலே ந து சக்ஷுபீடநே குஹாநிவாதாஶ்ரயணே ப்ரயோஜயேத்
சுத்தமான சமமான இடத்தில், கல்லும் நெருப்பும் மணலும் இல்லாத இடத்தில், சத்தமும் நீரும் போன்ற தொந்தரவுகள் இல்லாமல், மனத்திற்கு இனிமையாகவும், கண்களுக்கு சிரமம் இல்லாதவாறு, குகையிலும் காற்று வீசும் இடத்திலும் அல்லாமல், தவம் செய்ய வேண்டும்.
நீஹாரதூமார்காநலாநிலாநாம் கத்யோதவித்யுத்ஸ்படிகாஶஶீநாம் ஏதாநி ரூபாணி புரஃஸராணி ப்ரஹ்மண்ய் அபிவ்யக்திகராணி யோகே
மூடுபனி, புகை, சூரியன், நெருப்பு, காற்று, நிழல், மின்னல், பளிங்கு, சந்திரன்—இவை யோகத்தில் முதலில் தோன்றும் வடிவங்கள்; இவை பிரம்மத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.
ப்ரு'த்வ்யப்தேஜோऽநிலகே ஸமுத்திதே பஞ்சாத்மகே யோககுணே ப்ரவ்ரு'த்தே ந தஸ்ய ரோகோ ந ஜரா ந ம்ரு'த்யுஃ ப்ராப்தஸ்ய யோகாக்நிமயம் ஶரீரம்
பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகிய ஐந்து தன்மைகளால் ஆன யோகத்தின் குணங்கள் எழும்பும்போது, யோகத்தின் நெருப்பால் ஆன உடலை அடைந்தவருக்கு நோய் இல்லை, முதுமை இல்லை, மரணம் இல்லை.
லகுத்வம் ஆரோக்யம் அலோலுபத்வம் வர்ணப்ரஸாதஃ ஸ்வரஸௌஷ்டவம் ச கந்தஃ ஶுபோ மூத்ரபுரீஷம் அல்பம் யோகப்ரவ்ரு'த்திம் ப்ரதமாம் வதந்தி
இலகுவான உடல், ஆரோக்கியம், ஆசை இல்லாமை, நிறம் தெளிவாக இருப்பது, இனிய குரல், நறுமணம், சிறிய சிறுநீர் மற்றும் மலச்சிக்கல்—இவை யோகத்தில் முன்னேற்றத்தின் முதல் அறிகுறிகள் எனக் கூறப்படுகின்றன.
யதைவ பிம்பம் ம்ரு'தயோபலிப்தம் தேஜோமயம் ப்ராஜதே தத் ஸுதாந்தம் தத் வாத்மதத்த்வம் ப்ரஸமீக்ஷ்ய தேஹீ ஏகஃ க்ரு'தார்தோ பவதே வீதஶோகஃ
மண் பூசப்பட்ட கண்ணாடி சுத்தமாக்கப்பட்டால் அது பிரகாசமாக ஒளிவிடும் போல, ஆத்மாவின் உண்மை தன்மையை அறிந்தவுடன், உடலுடன் இருப்பவன் நிறைவை அடைந்து துக்கம் நீங்குகிறான்.
யத் ஆத்மதத்த்வேந து ப்ரஹ்மதத்த்வம் தீபோபமேநேஹ யுக்தஃ ப்ரபஶ்யேத் அஜம் த்ருவம் ஸர்வதத்த்வைர் விஶுத்தம் ஜ்ஞாத்வா தேவம் முச்யதே ஸர்வபாஶைஃ
ஆத்மாவின் உண்மைத் தன்மையை அறிந்து, பிரம்மத்தின் சாரத்தை—பிறவியில்லாதது, நிலையானது, எல்லா பொருள்களிலும் தூய்மையானது, விளக்கைப் போல ஒளிர்வது—பார்க்கும்போது, அந்தத் தெய்வத்தை அறிந்தவன் எல்லா பந்தங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறான்.
ஏஷ ஹ தேவஃ ப்ரதிஶோ ऽநு ஸர்வாஃ பூர்வோ ஹ ஜாதஃ ஸ உ கர்பே அந்தஃ ஸ ஏவ ஜாதஃ ஸ ஜநிஷ்யமாநஃ ப்ரத்யங் ஜநாஸ் திஷ்டதி ஸர்வதோமுகஃ
இந்தத் தெய்வம் எல்லா திசைகளிலும் பரவி இருக்கிறான்; எல்லாவற்றுக்கும் முன்பாக பிறந்தவன்; கருவிலும் இருக்கிறான்; பிறந்தும் பிறப்பானும் இருப்பவன்; எல்லா உயிர்களையும் எதிர்நோக்கி, எல்லா முகங்களுடனும் நிற்கிறான்.
யோ தேவோ அக்நௌ யோ அப்ஸு யோ விஶ்வம் புவநம் ஆவிவேஶ ய ஓஷதீஷு யோ வநஸ்பதீஷு தஸ்மை தேவாய நமோ நமஃ
அவன் நெருப்பிலும், நீரிலும் தெய்வம்; அவன் இந்த உலகனைத்திலும் புகுந்திருக்கிறான்; அவன் செடிகளிலும் மரங்களிலும் இருக்கிறான்; அந்தத் தெய்வத்திற்கு நாம் மீண்டும் மீண்டும் வணங்குகிறோம்.
ய ஏகோ ஜாலவாந் ஈஶத ஈஶநீபிஃ ஸர்வாம்ல் லோகாந் ஈஶத ஈஶநீபிஃ ய ஏவைக உத்பவே ஸம்பவே ச ய ஏதத் விதுர் அம்ரு'தாஸ் தே பவந்தி
தன் சக்தியால் மூடப்பட்ட ஒருவன், எல்லா உலகங்களையும் தன் ஆற்றலால் ஆள்கிறான்; அவனே தோற்றத்திலும் வளர்ச்சியிலும் ஒருவன்; இதை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.
ஏகோ ஹி ருத்ரோ ந த்விதீயாய தஸ்தே ய இமாம்ல் லோகாந் ஈஶத ஈஶநீபிஃ ப்ரத்யங் ஜநாஸ் திஷ்டதி ஸம்சுகோசாந்தகாலே ஸம்ஸ்ரு'ஜ்ய விஶ்வா புவநாநி கோபாஃ
ஒரு ருத்ரனே நிற்கிறான், இரண்டாவது இல்லை; அவன் இந்த உலகங்களைத் தன் ஆற்றலால் ஆள்கிறான்; அவன் எல்லா உயிர்களையும் எதிர்நோக்கி நிற்கிறான்; முடிவில் அனைத்தையும் இழுத்து, எல்லா உலகங்களையும் உருவாக்கி பாதுகாக்கிறான்.
விஶ்வதஶ்சக்ஷுர் உத விஶ்வதோமுகோ விஶ்வதோபாஹுர் உத விஶ்வதஸ்பாத் ஸம் பாஹுப்யாம் தமதி ஸம் பதத்ரைர் த்யாவாபூமீ ஜநயந் தேவ ஏகஃ
எல்லா இடங்களிலும் கண்கள், முகங்கள், கை, கால்கள் உடைய ஒரே தெய்வம், தன் கை மற்றும் இறக்கைகளால் வானையும் பூமியையும் ஒன்றாக உருவாக்கி ஊதுகிறான்.
யோ தேவாநாம் ப்ரபவஶ் சோத்பவஶ் ச விஶ்வாதிபோ ருத்ரோ மஹர்ஷிஃ ஹிரண்யகர்பம் ஜநயாமாஸ பூர்வம் ஸ நோ புத்த்யா ஶுபயா ஸம்யுநக்து
தேவர்களுக்குப் பிறப்பும் ஆதியுமாகி, உலகின் ஆண்டவனும், மகா முனிவரான ருத்ரனும், முதலில் ஹிரண்யகர்ப்பனை உருவாக்கினார். அவர் நமக்கு நல்ல அறிவைத் தருவாராக.
யா தே ருத்ர ஶிவா தநூர் அகோராபாபகாஶிநீ தயா நஸ் தநுவா ஶம்தமயா கிரிஶந்தாபிசாகஶீஹி
ஓ ருத்ரா, பயமில்லாததும், தீமை காட்டாததும், அருளும் அமைதியான உன் உருவத்தால், மலையில் வாழ்பவனே, எங்களை அருளால் ஒளிரச் செய்.
யாம் இஷும் கிரிஶந்த ஹஸ்தே பிபர்ஷ்ய் அஸ்தவே ஶிவாம் கிரித்ர தாம் குரு மா ஹிம்ஸீஃ புருஷம் ஜகத்
மலை ஆண்டவனே, நீ பாதுகாப்புக்காகக் கையில் வைத்திருக்கும் அம்பை, நல்லதாய் மாற்று; மனிதனையும் உலகையும் தீங்கு செய்யாதே.
ததஃ பரம் ப்ரஹ்ம பரம் ப்ரு'ஹந்தம் யதாநிகாயம் ஸர்வபூதேஷு கூடம் விஶ்வஸ்யைகம் பரிவேஷ்டிதாரம் ஈஶம் தம் ஜ்ஞாத்வாம்ரு'தா பவந்தி
அதன் பிறகு, எல்லாவற்றிலும் மறைந்திருக்கும், உயர்ந்த பரப்பும் பரப்பான பரம்பொருளை அறிந்தால், அந்த ஆண்டவனை உணர்ந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள்.