ज्ञात्वा देवं सर्वपाशापहानिः क्षीनैः क्लेशैर् जन्ममृत्युप्रहाणिः तस्याभिध्यानात् तृतीयं देहभेदे विश्वैश्वर्यं केवल आप्तकामः
देवाचे खरे स्वरूप ओळखल्यावर सर्व बंधने नाहीशी होतात; क्लेश संपल्यावर जन्ममृत्यूचे चक्रही संपते. त्याचे ध्यान करून, तिसऱ्यांदा देहाचा त्याग केल्यावर, सर्व इच्छा पूर्ण झालेल्या त्या एकाला विश्वसत्ता प्राप्त होते.
एतज् ज्ञेयं नित्यम् एवात्मसंस्थं नातः परं वेदितव्यं हि किंचित् भोक्ता भोग्यं प्रेरितारं च मत्वा सर्वं प्रोक्तं त्रिविधं ब्रह्मम् एतत्
हेच नेहमी जाणावं, आत्म्यात स्थिर आहे; यापलीकडे दुसरं काहीच जाणण्यासारखं नाही. भोगणारा, भोग्य आणि प्रेरक—हे तिघे समजल्यावर, हे त्रैविध्य ब्रह्म पूर्णपणे सांगितलं आहे.
वह्नेर् यथा योनिगतस्य मूर्तिर् न दृश्यते नैव च लिङ्गनाशः स भूय एवेन्धनयोनिगृह्यस् तद्वोभयं वै प्रणवेन देहे
जसा अग्नी आपल्या मूळ ठिकाणी दिसत नाही, पण त्याचा चिन्ह नष्ट होत नाही, आणि इंधनाने पुन्हा प्रकट होतो, तसंच दोन्हीही देहात ॐमुळे प्रकट होतात.
स्वदेहम् अरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिं ध्याननिर्मथनाभ्यासाद् देवं पश्येन् निगूढवत्
स्वतःचा देह खालचा अरणी आणि ॐ वरचा अरणी करून, ध्यानरूपी घर्षणाने, जणू लपलेला असावा असा देव पाहावा.
तिलेषु तैलं दधनीव सर्पिर् आपः स्रोतःस्व् अरणीषु चाग्निः एवम् आत्मा आत्मनि गृह्यते ऽसौ सत्येनैनं तपसा यो ऽनुपश्यति
जसा तीळात तेल, दह्यात लोणी, प्रवाहात पाणी, अरणीमध्ये अग्नी असतो, तसाच आत्मा आत्म्यात मिळतो. जो सत्य आणि तपाने त्याचे दर्शन करतो, तोच त्याला पाहतो.
सर्वव्यापिनम् आत्मानं क्षीरे सर्पिर् इवार्पितम् आत्मविद्यातपोमूलं तद् ब्रह्मोपनिषत्परं तद् ब्रह्मोपनिषत्परम्
सर्वत्र व्यापणारा आत्मा, जसा दूधात साजूक तूप असतं, आत्मज्ञान आणि तप या मुळाशी असतो—हेच ब्रह्म, हेच उपनिषदांचे परम तत्त्व आहे.
युञ्जानः प्रथमं मनस् तत्वाय सविता धियः अग्नेर् ज्योतिर् निचाय्य पृथिव्या अध्य् आभरत्
जो मन एकाग्र करून, सत्याच्या शोधासाठी, प्रथम आपल्या विचारांना सविताकडे वळवतो, अग्नीचे तेज प्रकट करून, पृथ्वीवर आणतो.
युक्तेन मनसा वयं देवस्य सवितुः सवे सुवर्गेयाय शक्त्या %
एकाग्र मनाने, आपण सर्वजण, देव सविताच्या शक्तीने, तेजस्वी लोकाकडे नेले जातो.
युक्त्वाय मनसा देवान् सुवर् यतो धिया दिवं बृहज् ज्योतिः करिष्यतः सविता प्रसुवाति तान्
एकाग्र मनाने आणि प्रगल्भ बुद्धीने देवता त्या तेजस्वी, विशाल प्रकाशाकडे वळतात, ज्या सूर्याच्या सृजनशक्तीमुळे त्या जन्म घेतात.
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः वि होत्रा दधे वयुनाविद् एक इन् मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः
ज्ञानी आपले मन आणि विचार त्या सर्वज्ञ, महान ऋषीकडे जोडतात; एकजण यज्ञकर्ता म्हणून पवित्र कर्मे आरंभतो आणि त्या दिव्य सूर्याची महान स्तुती स्थिर होते.
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर् वि श्लोक एतु पथ्येव सूरेः शृण्वन्ति विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिवियानि तस्थुः
मी आद्य ब्रह्माशी तुम्हाला भक्तीभावाने जोडतो; ही स्तुती रथासारखी मार्गावर जावी. अमृताच्या सर्व संतती, जे स्वर्गातील स्थानांवर आहेत, ते हे ऐकतात.
अग्निर् यत्राभिमथ्यते वायुर् यत्राधिरुध्यते सोमो यत्रातिरिच्यते तत्र संजायते मनः
जिथे अग्नी घर्षणाने प्रज्वलित होतो, जिथे वारा चालू लागतो, जिथे सोम रस ओसंडून वाहतो—तिथे मनाची उत्पत्ती होते.
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् तत्र योनिं कृणवसे नहि ते पूर्तम् अक्षिपत्
सूर्याच्या सृजनशक्तीने आद्य ब्रह्माचे जतन करा; तिथे तुम्ही गर्भ तयार करता, कारण तुमचे अर्पण व्यर्थ जात नाही.
त्रिरुन्नतं स्थाप्य समं शरीरं हृदीन्द्रियाणि मनसा संनिवेश्य ब्रह्मोडुपेन प्रतरेत विद्वान् स्रोतांसि सर्वाणि भयावहानि
शरीर तीन ठिकाणी ताठ आणि स्थिर ठेवावे; हृदय, इंद्रिये आणि मन एकत्र करावे. ज्ञानी माणसाने ब्रह्मरूपी नौकेने मनाचा आधार घेऊन सर्व भयकारक प्रवाह ओलांडावेत.
प्राणान् प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीने प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत दुष्टाश्वयुक्तम् इव वाहम् एनं विद्वान् मनो धारयेताप्रमत्तः
श्वास दाबून, नियंत्रित हालचालीने, जेव्हा श्वास कमी होतो, तेव्हा नाकाने श्वास घेऊ नये. जसा वाईट घोड्यांनी जोडलेल्या रथाला सारथी आवरतो, तसा ज्ञानी मनाला सावधपणे स्थिर ठेवावा.
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः मनोऽनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत्
स्वच्छ, समतल, दगड, अग्नी आणि वाळू नसलेल्या, आवाज, पाणी किंवा इतर त्रास न होणाऱ्या, मनास अनुरूप अशा जागी, पण डोळ्यांना त्रास न होईल अशा ठिकाणी, गुहेत किंवा वाऱ्याच्या ठिकाणी नव्हे, साधना करावी.
नीहारधूमार्कानलानिलानां खद्योतविद्युत्स्फटिकाशशीनाम् एतानि रूपाणि पुरःसराणि ब्रह्मण्य् अभिव्यक्तिकराणि योगे
धुके, धूर, सूर्य, अग्नी, वारा, काजवे, वीज, स्फटिक आणि चंद्र—ही रूपे प्रथम दिसतात, योगात ब्रह्म प्रकट करणारी.
पृथ्व्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम्
जेव्हा पृथ्वी, पाणी, तेज, वायू आणि आकाश या पंचमहाभूतांनी बनलेल्या योगगुणांचा उदय होतो, तेव्हा योगाग्नीने बनलेले शरीर प्राप्त झाल्यावर त्या व्यक्तीस रोग, वार्धक्य किंवा मृत्यू राहत नाही.
लघुत्वम् आरोग्यम् अलोलुपत्वं वर्णप्रसादः स्वरसौष्ठवं च गन्धः शुभो मूत्रपुरीषम् अल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति
हलकेपणा, आरोग्य, लोभ नसणे, तेजस्वी वर्ण, मधुर वाणी, शुभ सुवास, आणि लघु मूत्र व मल—ही योगातील प्रगतीची पहिली लक्षणे सांगितली आहेत.
यथैव बिम्बं मृदयोपलिप्तं तेजोमयं भ्राजते तत् सुधान्तम् तद् वात्मतत्त्वं प्रसमीक्ष्य देही एकः कृतार्थो भवते वीतशोकः
मातीने माखलेल्या आरशाला स्वच्छ केल्यावर जसा तो तेजाने झळकतो, तसा आत्म्याचे खरे स्वरूप पाहून देही माणूस पूर्ण समाधान पावतो आणि दुःखमुक्त होतो.
यद् आत्मतत्त्वेन तु ब्रह्मतत्त्वं दीपोपमेनेह युक्तः प्रपश्येत् अजं ध्रुवं सर्वतत्त्वैर् विशुद्धं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
जेव्हा आत्म्याचे खरे स्वरूप ओळखून, मनुष्य ब्रह्माचे तत्त्व—जन्मरहित, शाश्वत, सर्व तत्त्वांत शुद्ध, दिव्यासारखे—पाहतो, तेव्हा त्या देवाला ओळखून सर्व बंधनांतून मुक्त होतो.
एष ह देवः प्रदिशो ऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः स एव जातः स जनिष्यमानः प्रत्यङ् जनास् तिष्ठति सर्वतोमुखः
हा देव सर्व दिशांना व्यापून आहे; तो सर्वांपूर्वी जन्मलेला आहे; गर्भातही आहे; तो जन्मतो आणि जन्मणार आहे; तो सर्व प्राण्यांसमोर उभा आहे, सर्वत्र त्याचे मुख आहे.
यो देवो अग्नौ यो अप्सु यो विश्वं भुवनम् आविवेश य ओषधीषु यो वनस्पतीषु तस्मै देवाय नमो नमः
जो अग्नीत, पाण्यात देव आहे, जो सर्व जगात व्यापून आहे, जो वनस्पतींमध्ये आणि वृक्षांमध्ये आहे—त्या देवाला आम्ही पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो.
य एको जालवान् ईशत ईशनीभिः सर्वांल् लोकान् ईशत ईशनीभिः य एवैक उद्भवे संभवे च य एतद् विदुर् अमृतास् ते भवन्ति
तो एकटाच आपल्या शक्तीने सर्व जगांवर राज्य करतो; तोच उत्पत्ती आणि विस्ताराचा आधार आहे. हे जे जाणतात, ते अमर होतात.
एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थे य इमांल् लोकान् ईशत ईशनीभिः प्रत्यङ् जनास् तिष्ठति संचुकोचान्तकाले संसृज्य विश्वा भुवनानि गोपाः
रुद्र एकटाच आहे, दुसरा कोणी नाही; तो या सर्व जगांवर आपल्या शक्तीने राज्य करतो. तो सर्व प्राण्यांसमोर उभा आहे, शेवटी सर्व जग निर्माण करून आणि राखून, तो त्यांना पुन्हा आपल्यात घेतो.
विश्वतश्चक्षुर् उत विश्वतोमुखो विश्वतोबाहुर् उत विश्वतस्पात् सं बाहुभ्यां धमति सं पतत्रैर् द्यावाभूमी जनयन् देव एकः
ज्याच्या डोळ्यांनी, मुखांनी, हातांनी आणि पायांनी सर्वत्र व्यापले आहे, तो एक देव आपल्या हातांनी आणि पंखांनी आकाश आणि पृथ्वी एकत्र निर्माण करतो.
यो देवानां प्रभवश् चोद्भवश् च विश्वाधिपो रुद्रो महर्षिः हिरण्यगर्भं जनयामास पूर्वं स नो बुद्ध्या शुभया संयुनक्तु
जो देवतांचा आदिप्रभू, विश्वाचा स्वामी, ऋषी असलेला रुद्र, ज्याने पूर्वी हिरण्यगर्भाची निर्मिती केली, तोच आम्हांला शुभ बुद्धीने एकरूप करावा.
या ते रुद्र शिवा तनूर् अघोरापापकाशिनी तया नस् तनुवा शंतमया गिरिशन्ताभिचाकशीहि
हे रुद्र, तुझं शांत, कल्याणकारी रूप, जे भयंकर नाही आणि पाप दाखवत नाही, त्या शुभ देहाने, गिरिशंता, आम्हांवर कृपा कर.
याम् इषुं गिरिशन्त हस्ते बिभर्ष्य् अस्तवे शिवां गिरित्र तां कुरु मा हिंसीः पुरुषं जगत्
गिरीशंता, तुझ्या हातात असलेला, रक्षणासाठी घेतलेला बाण, गिरीत्रा, तो शुभ कर आणि त्या बाणाने माणसाला किंवा जगाला दुखावू नकोस.
ततः परं ब्रह्म परं बृहन्तं यथानिकायं सर्वभूतेषु गूढं विश्वस्यैकं परिवेष्टितारम् ईशं तं ज्ञात्वामृता भवन्ति
त्यापुढे, जे परब्रह्म, सर्वश्रेष्ठ आणि विशाल आहे, जे सर्व प्राण्यांमध्ये त्यांच्या रूपानुसार लपलेलं आहे, जे विश्वाला व्यापून आहे, त्या परमेश्वराला ओळखल्यावर माणूस अमर होतो.