संपूर्ण विश्वाचे बीज असणारी आदिशक्ती आपल्या स्वतःच्या प्रकृतीला शिजवते, रूपांतर करते आणि सर्व सृष्टीच्या घडामोडींवर नियंत्रण ठेवते. हाच परमात्मा या विश्वावर अधिराज्य गाजवतो, आणि सर्व गुणधर्म त्याच्याच इच्छेने सर्वत्र पसरतात. गुप्त उपनिषदांत ज्याचा उल्लेख आहे, तो ब्रह्म, ब्रह्मदेवासही ज्ञात आहे—तोच ब्रह्माचा मूळ स्रोत आहे. प्राचीन काळातील देवता आणि ऋषी ज्यांनी हे ब्रह्मज्ञान प्राप्त केले, ते अमर झाले, आणि त्या ब्रह्माशी एकरूप झाले. हा परमात्मा गुणांनी युक्त, कर्ता, कर्मफळांचा भोक्ता, अनेक रूपांचा, त्रिगुणयुक्त आणि विविध मार्गांचा अधिपती—स्वकर्मानुसार जन्ममरणाच्या प्रवाहात फिरतो. हा जीव अंगठ्याएवढ्या आकाराचा, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, इच्छाशक्ती व अहंकाराने युक्त, बुद्धीच्या गुणवत्तेने आणि स्वतःच्या स्वरूपाने—even अत्यंत सूक्ष्म असूनही—केवळ केसाच्या टोकाएवढा दिसतो. हा जीव केसाच्या टोकाच्या शंभराव्या भागाचा पुन्हा शंभर भाग केला, इतका सूक्ष्म आहे; तरीही त्याच्यात अनंतता सामावलेली आहे. तो पुरुष, स्त्री किंवा नपुंसक नाही; तो प्रत्येक देह धारण करतो, आणि त्या देहाशी एकरूप होतो. इच्छा, स्पर्श, दृष्टी, मोह, अन्न, पाणी आणि पावसाच्या माध्यमातून, हा देहधारी जीव कर्मानुसार जन्म घेतो, वाढतो, आणि काळानुसार विविध ठिकाणी विविध रूपे धारण करतो. हा जीव स्वतःच्या गुणधर्माने, कर्मगुणाने आणि आत्मगुणाने अनेक स्थूल व सूक्ष्म रूपे निवडतो; आणि या सर्वांच्या संयोगाचा एक वेगळा कारणभूत देखील आहे. जो प्रारंभ आणि अंत नसलेल्या, विश्वनिर्मात्या, अनेक रूपांचा, संपूर्ण विश्वाला व्यापणाऱ्या, एकमेव अधिपती परमेश्वराला ओळखतो, तो सर्व बंधनांतून मुक्त होतो. जो त्या परमात्म्याला—जो 'निराधार', 'सद्भाव-असद्भावाचा निर्माता', 'शुभ', 'अंगांचा निर्माता'—ओळखतो, ते ज्ञानी लोक देहत्याग करतात. काही ज्ञानीजण या जगात 'स्वभाव' किंवा 'काळ' यांचे महत्त्व सांगतात, तर अनेक जण गोंधळलेले असतात; पण हे सर्व दैवी महत्त्वाने घडते, ज्यामुळे हे विश्व आणि ब्रह्मचक्र फिरते. ज्याच्यामुळे हे सर्व विश्व व्यापलेले आहे—तोच सर्वज्ञ, गुणयुक्त, कालाचा अधिपती आहे; त्याच्यामुळे कर्माचे नियमन होते, आणि पृथ्वी, पाणी, अग्नी, वायु, आकाश यांचे चिंतन करावे. तो परमात्मा कर्म करतो आणि पुन्हा त्यातून निवृत्त होतो; सत्याच्या साहाय्याने सत्यस्वरूपाशी एकरूप होतो—एक, दोन, तीन किंवा आठ साधनांनी, वेळेने आणि आत्म्याच्या सूक्ष्म गुणांनी. गुणयुक्त कर्मे सुरू करून, सर्व अवस्थांना नेमून, जो हे करतो—जेव्हा ही कर्मे संपतात, तेव्हा केलेल्या कर्मांचा नाश होतो; आणि कर्मशोषणानंतर तो खऱ्या स्वरूपाला प्राप्त होतो, दुसऱ्या कोणालाही नाही. तोच आदिस्रोत, संयोगाचा कारण, तीन काळांपलीकडे असूनही, स्वतः काळरहित; तोच सर्वरूप, अस्तित्वाचा मूळ, पूजनीय देव, आपल्या मनात स्थिर करून प्रथम पूजावा. तो वृक्ष, काळ, आकार यांच्याही पलीकडे आहे, ज्याच्यापासून हे विश्व रूपांतरित होते; जो श्रीचा अधिपती, धर्माचा दाता, अधर्माचा नाशकर्ता, स्वतःमध्ये स्थिर, अमर, सर्वांचा आधार. आम्ही त्या परमेश्वराला—सर्व देवांचा देव, अधिपतींचा अधिपती, सर्वांच्या पलीकडील, जगाचा स्वामी, पूजनीय दिव्य—ओळखतो. त्याला ना कोणते कार्य, ना कोणते साधन; त्याच्याशी सम किंवा श्रेष्ठ कोणी नाही; त्याची सर्वोच्च शक्ती अनेक प्रकारची आहे, आणि ज्ञान, सामर्थ्य, कृती त्याच्यातच अंतर्भूत आहेत. या जगात त्याचा ना स्वामी, ना अधिपती, ना कोणती खूण; तोच कारण, साधनांचा आणि त्यांच्या स्वाम्यांचा अधिपती; त्याचा ना निर्माता, ना अधिपती. जसा कोळी आपल्या धाग्यांनी जाळे विणतो, तसा हा एक दिव्य परमात्मा, आदिप्रकृतीपासून उत्पन्न धाग्यांनी स्वतःला व्यापतो—तोच ब्रह्म आपल्याला पोषित करो. हा एकच दिव्य आत्मा सर्व प्राण्यांत लपलेला, सर्वत्र व्यापलेला, सर्वांचा अंतरात्मा, कर्माचा साक्षी, सर्वांचा अधिष्ठाता, साक्षी, चेतना, एकाकी आणि निर्गुण आहे. अक्रिय, अनेकांमध्ये एकच स्वामी, एक बीज असून अनेक रूपे धारण करणारा; ज्यांना तो स्वतःमध्ये स्थिर दिसतो, ते ज्ञानीच शाश्वत आनंद प्राप्त करतात, इतर कोणी नाही. तो शाश्वतांमध्ये शाश्वत, चेतनांमध्ये चेतन, अनेकांच्या इच्छा पूर्ण करणारा; हे कारण सांख्य व योगाने जाणावे; आणि परमात्म्याचे ज्ञान झाल्यावर सर्व बंधनातून मुक्ती मिळते. तेथे सूर्य, चंद्र, तारे, वीज, अग्नी यांचा प्रकाश पोहोचत नाही; केवळ त्याच्या तेजाने सर्व काही उजळते, आणि त्याच्या प्रकाशानेच हे सर्व प्रकाशित होते. हा एकच हंस या जगाच्या मध्यभागी आहे, तोच पाण्यात स्थिर असलेला अग्नी; ज्याने त्याला ओळखले, तो मृत्यूच्या पलीकडे जातो—मुक्तीसाठी दुसरा मार्ग नाही. तो सर्वांचा निर्माता, सर्वज्ञ, स्वयंभू, कालाचा अधिपती, गुणयुक्त, सर्वज्ञ, आदिप्रकृतीचा स्वामी व क्षेत्रज्ञ, गुणांचा स्वामी, बंधन, मोक्ष आणि अस्तित्वाचा कारण आहे. तोच त्या स्वरूपाचा, अमर, सर्वव्यापी, या जगाचा रक्षक, तोच या विश्वाचे शाश्वत अधिपतीपण राखतो; आणि स्वामित्वासाठी दुसरे कोणतेही कारण नाही. ज्याने प्रथम ब्रह्माला निर्माण केले, आणि त्याला वेद दिले—त्या दिव्य, आत्मज्ञान व तत्वज्ञान प्रकट करणाऱ्या परमेश्वराला, मुक्तीच्या इच्छेने, मी शरण जातो. तो निरवयव, अक्रिय, शांत, निष्कलंक, निर्मल, अमरतेचा सर्वोच्च पूल आहे—जसा इंधन संपल्यावर अग्नी शमतो. जेव्हा माणसे आकाशाला चामड्याप्रमाणे गुंडाळतील, तेव्हा—परमात्म्याला न कळल्याशिवाय—दुःखाचा अंत येईल. श्वेताश्वतर ऋषींनी तपश्चर्येच्या सामर्थ्याने आणि देवाच्या कृपेने, अत्यंत शुद्ध, ऋषिसंघात प्रिय, जीवनाच्या पलीकडे असणाऱ्यांसाठी हे परमज्ञान योग्य प्रकारे सांगितले. या वेदांतात प्राचीन काळी हे सर्वोच्च रहस्य सांगितले गेले; ते शांतचित्त नसलेल्या, पुत्र नसलेल्या किंवा योग्य शिष्य नसलेल्या व्यक्तीस देऊ नये. ज्याची परमेश्वरावर आणि गुरुवर सर्वोच्च भक्ती आहे, अशा महात्म्याला या सर्व अर्थांचा खरा प्रकाश मिळतो—तोच खरा लाभार्थी आहे.