ही कथा अत्यंत पवित्र आणि रहस्यपूर्ण अशा परमात्म्याची आहे, जो सर्वांचा स्रष्टा, महान आत्मा, आणि दैवी शक्तीने युक्त आहे. तो सर्वांच्या हृदयात अखंड वास करतो. मन, बुद्धी आणि अंतःकरण यांच्याद्वारे त्याची प्राप्ती होते. ज्यांना त्याचे खरे स्वरूप कळते, ते अमरत्व प्राप्त करतात. अज्ञानाच्या गडद छायेत, जिथे ना दिवस असतो ना रात्र, ना अस्तित्व ना अनस्तित्व, तिथे फक्त शिवच उरतो—अक्षय, सर्वश्रेष्ठ, आणि ज्याच्यापासून प्राचीन ज्ञान उत्पन्न झाले. कोणीही त्याला वर, खाली किंवा मध्ये पूर्णपणे जाणून घेऊ शकत नाही; त्याची कोणतीही उपमा नाही, त्याचे नावच महान आहे. त्याचे रूप डोळ्यांनी पाहता येत नाही, कोणीही त्याला प्रत्यक्ष पाहू शकत नाही. मात्र, जे लोक त्याला हृदयात, मनाने आणि अंतःकरणाने जाणतात, तेच अमर होतात. काही भयभीत जीव, "तो अजन्मा आहे," असे मानून, त्याच्याच आश्रयाला जातात आणि रुद्राच्या मंगलमय मुखाकडे पाहून, "हे रुद्र, आम्हा सर्वांचे सदैव रक्षण कर," अशी प्रार्थना करतात. "आमच्या संततीला, आयुष्याला, पशुधनाला, घोड्यांना हानी करू नकोस; आमच्या वीरांना वाचव. हे स्तुत्य रुद्र, आम्ही नेहमी तुझी उपासना करतो," अशी विनवणी भक्त करतात. या सृष्टीत दोन शाश्वत अक्षरं आहेत—परब्रह्म आणि अनंत—जिथे ज्ञान आणि अज्ञान लपलेले आहेत. अज्ञान नश्वर आहे, ज्ञान अमर आहे. आणि जो या दोन्हीवर प्रभुत्व ठेवतो, तो वेगळाच आहे. तो सर्व गर्भांचा अधिपती आहे, सर्व रूपे आणि गर्भांची निर्मिती करतो, आणि आदिकाळी उत्पन्न झालेल्या कपिल ऋषींना ज्ञानद्वारे आधार देतो. तो प्रत्येक जाळं अनेकविध बनवतो आणि पुन्हा पुन्हा त्यांना आवरतो; निर्माण करून तोच सर्वांचा स्वामी, सर्वश्रेष्ठ आत्मा आहे. तो देव सूर्याप्रमाणे सर्व दिशांना प्रकाशमान करतो—वर, खाली आणि सर्वत्र. तोच सर्व गर्भांच्या स्वभावावर प्रभुत्व ठेवतो. हे विश्वरूप गर्भ स्वतःच्या स्वभावानुसार सर्व वस्तूंना रूप देतो. तोच या विश्वाचा अधिपती असून, सर्व गुणांचे विभागणी करणारा आहे. या गूढ उपनिषदांत लपलेले ब्रह्म, ब्रह्मदेवाने ब्रह्माच्या मूळ म्हणून ओळखले. ज्यांनी पूर्वी हे जाणले, ते देव आणि ऋषी अमर झाले आणि त्या ब्रह्मरूपात एकरूप झाले. तो गुणयुक्त, कर्ता आणि भोक्ता, विविध रूपांचा, त्रिगुणात्मक आणि त्रिविध मार्गांचा अधिपती, प्राणांचा स्वामी, आपल्या कर्मानुसार फिरतो. अंगठ्याएवढा, सूर्याप्रमाणे तेजस्वी, संकल्प आणि अहंकारयुक्त, बुद्धीच्या गुणवत्तेमुळे आणि स्वतःच्या गुणवत्तेने, अत्यंत सूक्ष्म असूनही केसाच्या टोकाहूनही लहान दिसतो. जीव म्हणजे केसाच्या टोकाच्या शंभराव्या भागाचा पुन्हा शंभर भाग इतका सूक्ष्म आहे; तरीही तो अनंत क्षमतांचा आहे. तो ना स्त्री, ना पुरुष, ना नपुंसक; तो ज्या देहात प्रवेश करतो, त्याच्याशी एकरूप होतो. संकल्प, स्पर्श, दृष्टी, मोह, अन्न, पाणी, पाऊस यांच्या योगाने, आत्मा कर्मानुसार जन्म घेतो, वाढतो आणि वेगवेगळ्या ठिकाणी विविध रूपे धारण करतो. आत्मा स्वतःच्या गुणांनी, कर्मगुणांनी आणि स्वरूपगुणांनी अनेक स्थूल व सूक्ष्म रूपे स्वीकारतो; आणि या संयोगाचा एक वेगळा कारणकर्ता आहे. जो आदिम आणि अनंत परमेश्वर, विश्वाचा कर्ता, अनेक रूपांचा, एकमेव विश्वव्यापी स्वामी आहे, त्याला ओळखल्यावर सर्व बंधने सुटतात. जो 'निराधार', 'सद्भाव व असद्भावाचा कर्ता', 'मंगल', 'अंगांची निर्मिती करणारा'—असा देव ओळखला, की देहाचा त्याग करतात. काही ज्ञानी 'स्वभाव' सांगतात, काही 'काळ', तर बरेच जण संभ्रमित आहेत; परंतु हे सर्व दैवी महिमेमुळे आहे, ज्यामुळे हे जग आणि ब्रह्माचे चक्र फिरते. ज्याच्यामुळे हे सर्व व्यापलेले आहे—तोच ज्ञाता, काळाचा स्वामी, गुणयुक्त, सर्वज्ञ—त्याच्यामुळे सर्व कर्म घडते आणि पृथ्वी, पाणी, अग्नी, वायु, आकाश यांचा विचार करावा. तो कर्म करतो आणि पुन्हा त्यातून निवृत्त होतो; सत्याने सत्याचा सार मिळवतो, एक, दोन, तीन किंवा आठ मार्गांनी, काळाने आणि आत्म्याच्या सूक्ष्म गुणांनी. गुणयुक्त कर्म सुरू करून, सर्व अवस्था ठरवतो; ज्या वेळी ही कर्मे संपतात, तेव्हा केलेल्या कर्मांचा नाश होतो आणि तो खरा सार प्राप्त करतो. तोच आदिस्रोत, संयोगाचा कारण आणि हेतू, त्रिकालातीत असूनही स्वयंकालातीत आहे; तोच सर्वरूप, अस्तित्वाचा स्रोत, आणि योग्य देव, आपल्या अंतःकरणात स्थिर करून प्रथम पूजा करावा. तो झाड, काळ, आकार यांच्या पलीकडे आहे; त्याच्यापासून हे जग रूपांतरित होते. जो लक्ष्मीचा स्वामी, धर्माचा दाता आणि अधर्माचा नाश करणारा आहे, तो आपल्या आत स्थिर असल्याने अमर, सर्वांचा आधार आहे. आम्ही त्या परमेश्वराला ओळखतो—सर्वसामर्थ्यवान, देवांचा देव, स्वाम्यांचा स्वामी, सर्वपरी असलेला, जगाचा स्वामी, पूजनीय दिव्य. त्याला ना कर्म आहे, ना साधन; त्याच्या समान किंवा श्रेष्ठ कोणी नाही. त्याची सर्वोच्च शक्ती अनेक प्रकारची आहे; ज्ञान, शक्ती आणि कर्म त्याच्यात अंतर्भूत आहेत. त्याला या जगात ना स्वामी, ना अधिपती, ना चिन्ह; तोच कारण, साधनांचा आणि त्यांच्या स्वाम्यांचा अधिपती; त्याचा ना कोणी कर्ता, ना अधिपती. कोळी जसा स्वतःच्या धाग्यांनी जाळं विणतो, तसा तो दैवी स्वतःच्या स्वभावाने, आदिप्रकृतीच्या धाग्यांनी स्वतःला व्यापतो. तो ब्रह्मा आम्हाला पोसावा. तो एकमेव दैवी, सर्व प्राण्यांत लपलेला, सर्वव्यापी, सर्वांचा अंतरात्मा, कर्माचा साक्षी, सर्वांचा अधिष्ठाता, साक्षी, ज्ञानस्वरूप, एकाकी, आणि निर्गुण आहे. तो निष्क्रिय अनेकांत एकच सर्वसत्ता असलेला, एक बीज असंख्य रूपे देणारा; ज्यांनी त्याला आपल्या अंतःकरणात ओळखले, तेच शाश्वत आनंद प्राप्त करतात. तो शाश्वतांमध्ये शाश्वत, चेतनांमध्ये चेतन, अनेकांची इच्छा पूर्ण करणारा; त्या कारणाला सांख्य आणि योगाने ओळखावे; त्याला ओळखल्यावर सर्व बंधनातून सुटका होते. तिथे सूर्य, चंद्र, तारे, वीज, अग्नी यांचा प्रकाश पोहोचत नाही; त्याच्या तेजानेच सर्व काही उजळते, आणि त्याच्या प्रकाशामुळेच हे सर्व प्रकाशित होते. तो या जगाच्या मध्यभागी एक हंस आहे, पाण्यात स्थिर असलेला अग्नी आहे; त्याला ओळखल्यानेच मृत्यूपलीकडे जाता येते—मुक्तीसाठी दुसरा मार्ग नाही. तो सर्वांचा स्रष्टा, सर्वज्ञ, स्वयंभू, ज्ञाता, काळाचा स्वामी, गुणयुक्त, सर्वज्ञ, आदिप्रकृतीचा स्वामी, क्षेत्रज्ञ, गुणांचा स्वामी, बंधन, मोक्ष आणि अस्तित्वाचा कारण आहे. तो त्या तत्त्वाचा बनलेला, अमर, सर्वत्र व्यापलेला, या जगाचा रक्षक आणि ज्ञाता आहे; तोच या विश्वाचा शाश्वत शासक आहे, आणि या सार्वभौमतेसाठी दुसरे कोणतेही कारण नाही. ज्याने प्रथम ब्रह्माची निर्मिती केली आणि ज्याने त्याला वेद दिले, त्या दिव्य, आत्मज्ञानाचा दाता, मुक्तीच्या इच्छेने मी शरण जातो. तो अवयवहीन, निष्क्रिय, शांत, दोषरहित, निर्मळ, अमरतेकडे नेणारा सर्वोच्च पूल आहे—जणू इंधन संपल्यावरचा अग्नी. जेव्हा माणसे आकाशाला कातड्यासारखे गुंडाळू शकतील, तेव्हाच—परमात्म्याचे ज्ञान न घेता—दुःखाचा अंत येईल. हीच ती परम कथा, जिच्या जाणिवेने आणि स्मरणाने मनुष्य अमरत्व, शांती आणि मुक्तीच्या मार्गावर चालू शकतो.