एकदा, या विश्वातल्या सर्व गोष्टींचा शोध घेणारे विचार मनात येऊ लागले. "हे सृष्टीचे कारण काय आहे? आपण कुठून जन्मले? आपण कशावर जगतो, आणि कशावर स्थिर आहोत? कोणत्या शासकाच्या अधीन आम्ही आनंद आणि दुःख अनुभवतो?" हे प्रश्न विचारणारे, ब्रह्माच्या ज्ञात्यांना हे समजून घेण्याची इच्छा होती. काहीजण विचार करत होते की, "हे वेळ आहे का, नैसर्गिक गुणधर्म का, भाग्य का, संयोग का, किंवा व्यक्ती? या सर्वांचे एकत्र येणे हे कारण नाही. आत्मा स्वतःच्या सुख-दुःखाच्या कारणांचा स्वामी नाही." त्यांनी ध्यान आणि योगाच्या मार्गावर चालत, आत्म्याच्या दिव्य शक्तीला पाहिले, जी तिच्या गुणांनी लपलेली होती; ती एकच शक्ती सर्व कारणांवर अधिराज्य करते, जी वेळ आणि आत्म्याशी एकत्र आहे. ते एक अद्वितीय चक्र, तीन गुणधर्मांनी युक्त, सोळा समाप्त करणारे, पन्नास स्पोक आणि वीस प्रतिपोक असलेले, सहा संचांच्या आठांनी बांधलेले, सर्व रूपांचे एकमात्र स्वामी, तीन मार्ग आणि दोन कारणांमुळे निर्माण झालेल्या भ्रांतीत ध्यान लावले. त्यांनी पाच नद्या, पाच मूळ, पाच वायूंच्या लाटांचे ध्यान केले, ज्ञानाच्या पाच गुणधर्मांवर आधारित, पन्नास भागांमध्ये विभागलेले, आणि पाच सांध्यांवर आधारलेले. त्या विशाल एकामध्ये, ज्या सर्व जीव आणि जग विश्रांती घेतात, हंस ब्रह्माच्या चक्रात फिरत होता. आत्म्याला हलवणाऱ्यापासून वेगळे ओळखून, भक्तीने, तो अमरत्व प्राप्त करतो. हे सर्वोच्च ब्रह्म आहे, जे उपनिषदांमध्ये गायले जाते. यामध्ये तीन आणि अमरता स्थिर आहे. अंतर्गत ब्रह्माला जाणारे, त्या दिव्यतेत आत्मसात झालेले, गर्भातून मुक्त होतात. हा प्रभू नाशवंत आणि अमर, प्रकट आणि अप्रकट यांना एकत्र धरतो. आत्मा, प्रभू नसल्याने, उपभोग्याच्या स्थितीत बंधलेला आहे. दिव्यतेला जाणून, एक सर्व बंधनांपासून मुक्त होतो. दोन जन्मलेले आहेत, ज्ञान आणि अज्ञान, प्रभू आणि नॉन-प्रभू. जन्मलेले एक उपभोग आणि उपभोग्याशी जोडलेले आहे. सर्व रूपांचा अनंत आत्मा खरेतर कर्ता नाही. जेव्हा एखादा हा त्रैतीय ब्रह्म ओळखतो, तेव्हा तो मुक्ती प्राप्त करतो. प्रकृती नाशवंत आहे; हरा अमर आणि अमर आहे. एक प्रभू नाशवंत आणि आत्म्यावर राज्य करतो. त्याच्या ध्यानाने, त्याच्याशी एकात्मता साधून, त्याच्या खऱ्या स्वरूपाची जाणीव करून घेतल्यास, जगाची भ्रांति संपुष्टात येते. दिव्यतेला जाणून, सर्व बंधनांचा नाश होतो; दुःख संपल्यावर, जन्म आणि मृत्यु समाप्त होतात. त्याच्या ध्यानाने, शरीरापासून तिसऱ्या वेगळेपणावर, सर्व इच्छांची प्राप्ती करणारा एक सार्वभौम राज्य प्राप्त करतो. हे जाणून घ्या, नेहमी आत्म्यात स्थिर राहा; यापेक्षा काहीही जाणून घेण्याची आवश्यकता नाही. उपभोग्य, उपभोग्य वस्तू, आणि हलवणारा यांचा विचार करून, हे त्रैतीय ब्रह्म घोषित केले आहे. जसे अग्नीत असलेल्या रूपाचा स्रोत दिसत नाही, तसाच त्याचा चिन्ह नष्ट होत नाही, परंतु इंधनाद्वारे पुन्हा स्रोताकडून मिळवला जातो—तसेच हे शरीरात ओमच्या माध्यमातून आहे. आपल्या शरीराला खालच्या अग्नि-लाकड्यासारखे बनवून, आणि ओमला वरच्या अग्नि-लाकड्यासारखे बनवून, ध्यानाच्या पुन्हा पुन्हा चुरणाने, आपण त्या देवतेला पाहू शकतो, जसे ती लपलेली आहे. ती तेलासारखी तिळांमध्ये, लोणी दहीत, पाणी नद्यात, आणि अग्नि अग्नि-लाकड्यात आहे, तसाच आत्मा आत्म्यात पकडला जातो. जो सत्य आणि तपश्चर्याद्वारे त्याला जाणतो, तो त्याला पाहतो. सर्वव्यापी आत्मा, दूधात तूपासारखा, आत्मज्ञान आणि तपश्चर्यांमध्ये स्थिर—हा सर्वोच्च ब्रह्म आहे, हा उपनिषदाचा सर्वोच्च उपदेश आहे. एकाग्र मनाने, सत्याच्या शोधासाठी, सर्वप्रथम त्याचे विचार सवित्रीकडे वळवून, अग्निची ज्वाला प्रज्वलित करून, तो पृथ्वीवर आणतो. एकाग्रतेने मन एकत्र करून, आम्ही दिव्य सवित्रीच्या शक्तीने प्रकाशाच्या जगाकडे नेले जातो. एकाग्र मन आणि प्रेरित समज असलेले देवता, तेजस्वी, विशाल प्रकाशाच्या शोधात, सूर्याच्या जवळ जातात, जो आपल्या सर्जनात्मक शक्तीने त्यांना प्रकट करतो. ज्ञानी त्यांचे मन आणि विचार सर्वज्ञ, महान ऋषीकडे जोडतात; एक, पुजारी म्हणून, पवित्र क्रिया सुरू करतो, आणि दिव्य सूर्याचे विशाल स्तुती स्थिर होते. आदरणीयतेने, मी तुम्हाला प्राचीन ब्रह्माशी जोडतो; हे स्तोत्र त्याच्या मार्गावर रथासारखे जाऊ दे. सर्व अमर संतती ऐकतात, जे आकाशातील क्षेत्रांमध्ये उभे आहेत. जिथे आग घर्षणाने प्रज्वलित होते, जिथे वारा हलतो, जिथे सोम ओसंडतो—तिथे मन जन्माला येते. सूर्याच्या सर्जनात्मक प्रेरणेद्वारे, प्राचीन ब्रह्माचा आदर करा; तिथे तुम्ही गर्भ तयार करता, कारण तुमचे अर्पण हरवले जात नाही. शरीर तीन ठिकाणी स्थिर आणि समतल ठेवले पाहिजे; हृदय, इंद्रिया, आणि मन एकत्र ठेवा. ज्ञानी सर्व भयानक प्रवाह पार करतात, मनाला ब्रह्माने मार्गदर्शित केलेल्या बोटीसारखे. श्वासावर दबाव टाकताना, नियंत्रित प्रयत्नाने, जेव्हा श्वास कमी होतो, त्याने नाकाद्वारे श्वास घेत नाही. जसे रथचालक बेजबाबदार घोड्यांना नियंत्रित करतो, तसाच ज्ञानी मनाला स्थिर, अस्थिर न ठेवता धारण करावा. एक स्वच्छ, समतल ठिकाणी, दगड, आग, आणि वाळूशिवाय, आवाज, पाणी, किंवा अन्य व्यत्ययांपासून मुक्त, आणि मनाला आनंद देणारे, परंतु डोळ्यांना थकवणारे नको, तिथे साधना करावी. धुंद, धूर, सूर्य, आग, वारा, ज्वाला, वीज, क्रिस्टल, आणि चंद्र—हे रूपे प्रथम प्रकट होतात, योगामध्ये ब्रह्म प्रकट करताना. जेव्हा पृथ्वी, जल, अग्नि, वायू, आणि आकाशाने बनलेल्या योगाच्या गुणधर्मांचा उदय होतो, तेव्हा योगाच्या अग्नीत बनलेल्या शरीरासाठी, कोणतीही रोग, वृद्धत्व, किंवा मृत्यु नसतो. हलकपणा, आरोग्य, इच्छाशक्तीपासून मुक्तता, रंगाची स्पष्टता, आनंददायी आवाज, गोड वास, आणि कमी मूळ आणि मल—हे योगामध्ये प्रगतीचे पहिले चिन्ह मानले जातात. जसे मातीने झाकलेले आरसा स्वच्छ केल्यावर चमकतो, तसाच आत्म्याच्या खऱ्या स्वरूपाला पाहून, शरीरधारी पूर्ण आणि दुःखमुक्त होतो. जेव्हा आत्मा जाणून घेतो, तेव्हा तो ब्रह्माची सारतत्त्व पाहतो—जन्माला न आलेला, शाश्वत, सर्व वास्तवांमध्ये शुद्ध, एक दिवा—मग त्या देवतेला जाणून, तो सर्व बंधनांपासून मुक्त होतो. हा देव सर्व दिशांना व्यापलेला आहे; तो सर्वांच्या आधी जन्मला; तो गर्भात आहे; तो जन्म घेतो आणि जन्म घेईल; तो सर्व जीवांसमोर उभा आहे, सर्वत्र चेहऱ्यांसह. तो जो आग, पाण्यात आहे, जो संपूर्ण जगात प्रवेश करतो, जो वनस्पतींमध्ये आणि झाडांमध्ये आहे—त्या देवतेला आम्ही पुन्हा पुन्हा नमस्कार करतो. तो एकटा, आपल्या शक्तीने लपलेला, सर्व जगावर राज्य करतो; तो एकटा उत्पत्ती आणि विकासात आहे. जो याला जाणतो, तो अमर होतो. रुद्र एकटा उभा आहे, दुसरा नाही; तो आपल्या शक्तीने सर्व जगांचे राज्य करतो. तो सर्व जीवांसमोर उभा आहे, सर्व विश्व तयार करून आणि संरक्षण करून, शेवटी मागे घेतो. सर्वत्र डोळे, सर्वत्र चेहरे, सर्वत्र हात, सर्वत्र पाय—एकटा देव स्वर्ग आणि पृथ्वी एकत्र निर्माण करतो, आपल्या हातांनी आणि पंखांनी फुंकत. तो जो देवांचा उत्पत्ति आणि स्रोत आहे, विश्वाचा शासक, रुद्र महान ऋषी, प्रारंभात हिरण्यगर्भाची निर्मिती केली; तो आम्हाला शुभ ज्ञानाने एकत्र करेल. हे रुद्र, तुझा कृपालु रूप, जे भयंकर नाही आणि जे दुष्टता प्रकट करत नाही, त्या शांत शरीराने, ओ पर्वतवासी, आमच्यावर तेजस्वी हो. तू, ओ पर्वत-प्रमुख, हातात धारण केलेला बाण, संरक्षणासाठी, ओ पर्वत-रक्षक, तो शुभ बनव; व्यक्तीला किंवा जगाला हानी करू नको. आणि नंतर, सर्वोच्च ब्रह्म, उच्चतम आणि विशाल, सर्व जीवांमध्ये त्यांच्या रूपांनुसार लपलेला, जो सर्व विश्वाचे व्यापण करणारा आहे, त्या प्रभूला जाणून, लोक अमर होतात.