ഏകോ ദേവഃ സര്വഭൂതേഷു ഗൂഢഃ സര്വവ്യാപീ സര്വഭൂതാന്തരാത്മാ കര്മാധ്യക്ഷഃ സര്വഭൂതാധിവാസഃ സാക്ഷീ ചേതാ കേവലോ നിര്ഗുണശ് ച
ഏക ദൈവം എല്ലാ ജീവികളിലും ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാ ജീവികളുടെ അന്തരാത്മാവാണ്, പ്രവൃത്തികളുടെ മേൽനോട്ടക്കാരൻ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും വാസസ്ഥലമാണ്, സാക്ഷിയും ചൈതന്യവുമാണ്, ഏകതയും ഗുണരഹിതനും ആണവൻ.
ഏകോ വശീ നിഷ്ക്രിയാണാം ബഹൂണാമ് ഏകം ബീജം ബഹുധാ യഃ കരോതി തമ് ആത്മസ്ഥം യേ ഽനുപശ്യന്തി ധീരാസ് തേഷാം സുഖം ശാശ്വതം നേതരേഷാം
അവൻ അനേക നിർക്രിയരിൽ ഏകാധിപതിയാണ്, അനേക രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഏക വിത്താണ്. അവനെ ആത്മാവിൽ കാണുന്ന ജ്ഞാനികൾക്ക് ശാശ്വതമായ സുഖം ലഭിക്കും, മറ്റുള്ളവർക്ക് അല്ല.
നിത്യോ നിത്യാനാം ചേതനശ് ചേതനാനാമ് ഏകോ ബഹൂനാം യോ വിദധാതി കാമാന് തത് കാരണം സാംഖ്യയോഗാധിഗമ്യം ജ്ഞാത്വാ ദേവം മുച്യതേ സര്വപാശൈഃ
അവൻ ശാശ്വതന്മാരിൽ ശാശ്വതനും, ചൈതന്യന്മാരിൽ ചൈതന്യനും, അനേകർക്ക് ആഗ്രഹങ്ങൾ നല്കുന്ന ഏകവൻ. ആ കാരണമാണ് സംഖ്യയും യോഗവും വഴി അറിയേണ്ടത്. ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞാൽ എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം ലഭിക്കും.
ന തത്ര സൂര്യോ ഭാതി ന ചന്ദ്രതാരകം നേമാ വിദ്യുതോ ഭാന്തി കുതോ ഽയമ് അഗ്നിഃ തമ് ഏവ ഭാന്തമ് അനുഭാതി സര്വം തസ്യ ഭാസാ സര്വമ് ഇദം വിഭാതി
അവിടെ സൂര്യനും, ചന്ദ്രനും, നക്ഷത്രങ്ങളും പ്രകാശിക്കില്ല; ഈ മിന്നലുകളും പ്രകാശിക്കില്ല, അഗ്നി എവിടെയുണ്ട്? അവന്റെ പ്രകാശത്താൽ എല്ലാം പ്രകാശിക്കുന്നു, അവന്റെ വെളിച്ചം കൊണ്ടാണ് ഈ ലോകം തെളിയുന്നത്.
ഏകോ ഹംസോ ഭുവനസ്യാസ്യ മധ്യേ സ ഏവാഗ്നിഃ സലിലേ സംനിവിഷ്ടഃ തമ് ഏവ വിദിത്വാതി മൃത്യുമ് ഏതി നാന്യഃ പന്ഥാ വിദ്യതേ ഽയനായ
ഈ ലോകത്തിന്റെ നടുവിൽ ഏക ഹംസനാണ്, അവനാണ് വെള്ളത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന അഗ്നി. അവനെ മാത്രം അറിഞ്ഞാൽ മരണത്തെ അതിജീവിക്കാം, മോക്ഷത്തിന് മറ്റൊരു വഴി ഇല്ല.
സ വിശ്വകൃദ് വിശ്വവിദ് ആത്മയോനിര് ജ്ഞഃ കാലകാലോ ഗുണീ സര്വവിദ്യഃ പ്രധാനക്ഷേത്രജ്ഞപതിര് ഗുണേശഃ സംസാരമോക്ഷസ്ഥിതിബന്ധഹേതുഃ
അവൻ സകലത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവും അറിയുന്നവനും സ്വയംജനിച്ചവനും, കാലത്തിന്റെയും ഗുണങ്ങളുടെയും അധിപനും സർവ്വജ്ഞനുമാണ്. പ്രധാനം, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ, ഗുണങ്ങളുടെ നാഥൻ, ബന്ധം, മോക്ഷം, നില എന്നിവയുടെ കാരണവുമാണ്.
സ തന്മയോ ഹ്യ് അമൃത ഈശസംസ്ഥോ ജ്ഞഃ സര്വഗോ ഭുവനസ്യാസ്യ ഗോപ്താ സ ഈശേ അസ്യ ജഗതോ നിത്യമ് ഏവ നാന്യോ ഹേതുര് വിദ്യത ഈശനായ
അവൻ അതിനാൽ നിറഞ്ഞവൻ, അമൃതസ്വരൂപൻ, ഈശ്വരസ്ഥാനത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ, സർവ്വജ്ഞനും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചവനും ഈ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകനുമാണ്. അവൻ എപ്പോഴും ഈ ലോകത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, ഈശ്വരതയ്ക്ക് മറ്റൊരു കാരണമില്ല.
യോ ബ്രഹ്മാണം വിദധാതി പൂര്വം യോ വൈ വേദാംശ് ച പ്രഹിണോതി തസ്മൈ തം ഹ ദേവമ് ആത്മബുദ്ധിപ്രകാശം മുമുക്ഷുര് വൈ ശരണമ് അഹം പ്രപദ്യേ
ആദിയിൽ ബ്രഹ്മാവിനെ സൃഷ്ടിച്ചവനും, വേദങ്ങൾ അവനിലേക്ക് അയച്ചവനും, ആത്മബുദ്ധിയുടെ പ്രകാശമായ ആ ദൈവത്തോടാണ് മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നത്.
നിഷ്കലം നിഷ്ക്രിയം ശാന്തം നിരവദ്യം നിരഞ്ജനമ് അമൃതസ്യ പരം സേതും ദഗ്ധേന്ധനമ് ഇവാനലമ്
ഭാഗങ്ങളില്ലാത്തത്, പ്രവർത്തനമില്ലാത്തത്, സമാധാനപരമായത്, കുറ്റമില്ലാത്തത്, മായ്ച്ചുകളഞ്ഞത്, അമൃതത്തിലേക്കുള്ള പരമമായ പാലം, ഇന്ധനം തീർന്നുപോയ അഗ്നിപോലെ.
യദാ ചര്മവദ് ആകാശം വേഷ്ടയിഷ്യന്തി മാനവാഃ തദാ ദേവമ് അവിജ്ഞായ ദുഃഖസ്യാന്തോ ഭവിഷ്യതി
മനുഷ്യർ ആകാശം ചർമ്മംപോലെ പൊതിയുമ്പോൾ, ദൈവത്തെ അറിയാതെ, ദു:ഖത്തിന് അവസാനം വരും.
തപഃപ്രഭാവാദ് ദേവപ്രസാദാത് ബ്രഹ്മ ഹ ശ്വേതാശ്വതരോ ഽഥ വിദ്വാന് അത്യാശ്രമിഭ്യഃ പരമം പവിത്രം പ്രോവാച സമ്യഗ് ഋഷിസങ്ഘജുഷ്ടമ്
തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, ദൈവാനുഗ്രഹത്താൽ, ശ്വേതാശ്വതരൻ എന്ന ജ്ഞാനി, ആശ്രമങ്ങളെ അതിജീവിച്ചവർക്കും, ഋഷിസംഘം ആദരിക്കുന്ന പരമശുദ്ധി ശരിയായി ഉപദേശിച്ചു.
വേദാന്തേ പരമം ഗുഹ്യം പുരാകല്പേ പ്രചോദിതമ് നാപ്രശാന്തായ ദാതവ്യം നാപുത്രായാശിഷ്യായ വാ പുനഃ
വേദാന്തത്തിൽ പരമരഹസ്യം പുരാതനകാലത്ത് പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു; മനസ്സു ശാന്തിയില്ലാത്തവർക്കും, പുത്രനല്ലാത്തവർക്കും, യോഗ്യശിഷ്യനല്ലാത്തവർക്കും ഇത് നൽകരുത്.
യസ്യ ദേവേ പരാ ഭക്തിര് യഥാ ദേവേ തഥാ ഗുരൌ തസ്യൈതേ കഥിതാ ഹ്യ് അര്ഥാഃ പ്രകാശന്തേ മഹാത്മനഃ പ്രകാശന്തേ മഹാത്മനഃ
ദൈവത്തിൽ പരമമായ ഭക്തിയും, ദൈവത്തിൽപോലെ ഗുരുവിലും അതുപോലെയുള്ള ഭക്തിയും ഉള്ള മഹാത്മാവിന്, ഇവിടെ പറഞ്ഞ അർത്ഥങ്ങൾ തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടും, തീർച്ചയായും തെളിഞ്ഞു കാണപ്പെടും.