ചില ജ്ഞാനികൾ ഈ ലോകത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ സ്വഭാവം കൊണ്ടും, ചിലർ കാലം കൊണ്ടും വിശദീകരിക്കുന്നു; എന്നാൽ പലരെയും ഇതിൽ ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ ലോകവും ബ്രഹ്മന്റെ ചക്രവും ചലിക്കുന്നതിൽ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കാണാം. ഈ സർവ്വം പരിപാലിക്കുന്നവൻ, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനി, കാലത്തിന്റെ അധിപൻ, ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നൻ, സർവ്വജ്ഞൻ—അവൻ തന്നെയാണ് പ്രവൃത്തികൾക്ക് ദിശ നൽകുന്നവൻ; ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം എന്നിവയെ അവൻ ചിന്തനയ്ക്ക് വിധേയമാക്കുന്നു. അവൻ ആ പ്രവൃത്തികൾ നിർവഹിച്ച്, വീണ്ടും അവയിൽ നിന്ന് പിന്മാറുന്നു; സത്യം വഴി സത്യത്തിന്റെ സാരവുമായി ഏകതയിൽ എത്തുന്നു—ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ എട്ട് മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ, കാലവും ആത്മാവിന്റെ സൂക്ഷ്മഗുണങ്ങളുമാണ് വഴികളായി. ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ പ്രവൃത്തികൾ ആരംഭിച്ച്, അവയുടെ എല്ലാ അവസ്ഥകളും നിർണയിക്കുന്നവൻ, അവ അവസാനിച്ചാൽ, ചെയ്ത പ്രവൃത്തികളുടെ നാശം സംഭവിക്കുന്നു; പ്രവൃത്തികൾ ശൂന്യമായപ്പോൾ, അവൻ യഥാർത്ഥ സാരത്തിൽ എത്തുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ അല്ല. അവൻ തന്നെ ഉത്ഭവം, ഏകതയുടെ കാരണവും കാരണം, മൂന്ന് കാലങ്ങൾക്കപ്പുറം, തനിക്കു തന്നെ കാലമില്ല; സർവ്വരൂപനായ, സത്വത്തിന്റെ ഉറവിടമായ, ആരാധനാർഹനായ, മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവത്തെ ആദ്യം ആരാധിക്കണം. അവൻ വൃക്ഷം, കാലം, രൂപം എന്നിവയുടെ അതീതനായവൻ; ആ ലോകം അവനിൽ നിന്ന് രൂപാന്തരമാകുന്നു. ധർമ്മം നൽകുന്ന, പാപം നീക്കുന്ന, ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട, അമരനായ, സർവ്വതയുടെ ആധാരമായ ഭാഗ്യാധിപനെ അറിയണം. നാം ആ പരമമായ, മഹാനായ, അധിപതികളിൽ അധിപതിയായ, ദേവതകളിൽ ഉന്നതനായ, സർവ്വതിന്റെ അതീതനായ, ലോകത്തിന്റെ ദൈവമായ, ആരാധനാർഹനായ ദൈവത്തെ അറിയുന്നു. അവനു പ്രവൃത്തി വേണ്ട, ഉപകരണങ്ങൾ വേണ്ട; അവനു തുല്യനോ, അതിലധികനോ ആരുമില്ല; അവന്റെ പരമശക്തി അനേകത്വത്തിൽ കേൾക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ ജ്ഞാനം, ശക്തി, പ്രവൃത്തി അവനിൽ സ്വാഭാവികമാണ്. ലോകത്തിൽ അവനു യാതൊരു അധിപനുമില്ല, ഭരതാവുമില്ല, അടയാളവും ഇല്ല; അവൻ തന്നെ കാരണവും, ഉപകരണങ്ങളുടെയും അവരുടെ അധിപന്മാരുടെയും അധിപനും; അവനു യാതൊരു സൃഷ്ടാവോ, മേലധികാരിയോ ഇല്ല. ചിതയിലേയ്ക്ക് തന്തികൾ വിരിയുന്ന ജാലി പോലെ, ആദിമത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്തികൾ കൊണ്ട്, ദൈവം സ്വഭാവം കൊണ്ട് തന്നെ സ്വയം പൊതിയുന്നു; ആ ബ്രഹ്മൻ നമ്മെ സംരക്ഷിക്കട്ടെ. അവൻ ഏകദൈവം, എല്ലാ ജീവികളിലുമാണ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവൻ, സർവവ്യാപിയായ, എല്ലാവരുടെയും അന്തരാത്മാവ്, പ്രവൃത്തികളുടെ നിരീക്ഷകൻ, ജീവികളുടെ വാസസ്ഥാനം, സാക്ഷി, ജ്ഞാനം, ഏകത, ഗുണരഹിതൻ—ഇവയൊക്കെയാണ് അവന്റെ സവിശേഷതകൾ. അനേക അപ്രവൃത്തികളിൽ ഏകാധിപൻ, അനേക രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഏക വിത്ത്; അവനെ ആത്മാവിൽ സ്ഥാപിച്ച ജ്ഞാനികൾക്ക് മാത്രമാണ് ശാശ്വതാനന്ദം ലഭിക്കുന്നത്, മറ്റൊരാൾക്കുമല്ല. അവൻ ശാശ്വതനിൽ ശാശ്വതൻ, ജ്ഞാനികളിൽ ജ്ഞാനി, അനേകരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നവൻ; ആ കാരണത്തെ സാംഖ്യയും യോഗവും വഴി അറിയണം; ദൈവത്തെ അറിയുമ്പോൾ എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും. അവിടം സൂര്യനും, ചന്ദ്രനും, നക്ഷത്രങ്ങളും, മിന്നൽപോലും, അഗ്നിയും പ്രകാശിക്കില്ല; അവന്റെ പ്രകാശം കൊണ്ടാണ് എല്ലാം പ്രകാശിക്കുന്നത്, അവന്റെ പ്രകാശം കൊണ്ടാണ് ഈ ലോകം തെളിഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ഈ ലോകത്തിൽ ഏകഹംസനായവൻ, ജലത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ അഗ്നി; അവനെ മാത്രം അറിയുമ്പോൾ മരണത്തെ അതിക്രമിക്കാം—മോക്ഷത്തിന് മറ്റൊരു വഴി ഇല്ല. അവൻ സർവസൃഷ്ടാവും, സർവജ്ഞനും, സ്വയംജനിച്ചവനും, ജ്ഞാനിയും, കാലത്തിന്റെ അധിപനും, ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനും, സർവ്വജ്ഞനും, ആദിമത്തിന്റെ അധിപനും, ക്ഷേത്രജ്ഞനും, ഗുണങ്ങളുടെ അധിപനും, ബന്ധന-മോക്ഷ-സത്വത്തിന്റെ കാരണമുമാണ്. അവൻ അതിൽ നിന്നുണ്ടായ, അമരനായ, അധിപതിയിൽ സ്ഥാപിതനായ, ജ്ഞാനി, സർവവ്യാപിയായ, ഈ ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകൻ; അവൻ ഈ ബ്രഹ്മാണ്ഡം യഥാസ്ഥിതിയിൽ ഭരിക്കുന്നു, അധിപതിക്ക് മറ്റൊരു കാരണമില്ല. ബ്രഹ്മാവിനെ ആദ്യം സൃഷ്ടിച്ചവൻ, വെദങ്ങൾ അവനോടു പ്രചോദിപ്പിച്ചവൻ—ആ ആത്മജ്ഞാനവും, വിവേകവും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവത്തിൽ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിച്ച് ഞാൻ ശരണം തേടുന്നു. അവൻ ഭാഗങ്ങളില്ല, പ്രവൃത്തിയില്ല, ശാന്തൻ, പിഴവില്ല, കളങ്കമില്ല, അമരത്വത്തിലേക്കുള്ള പരമസേതു, ഇന്ധനം തീർന്ന അഗ്നിപോലെയാണ്. മനുഷ്യർ ആകാശം ചർമ്മംപോലെ പൊതിയാൻ കഴിയുമ്പോൾ, ദൈവത്തെ അറിയാതെ, ദു:ഖത്തിന്റെ അന്ത്യം ഉണ്ടാകും. തപസ്സിന്റെ ശക്തിയും ദൈവത്തിന്റെ കൃപയും കൊണ്ട്, ശ്വേതാശ്വതരമുനി, ജ്ഞാനി, ജീവിതത്തിലെ ഘട്ടങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ളവർക്കു, ഉന്നതമായ ശുദ്ധതയും, സന്യാസിസമൂഹം ആരാധിക്കുന്നതും, ശരിയായതും ഉപദേശിച്ചു. വെദാന്തത്തിൽ, പരമരഹസ്യം പുരാതനകാലത്ത് പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; ശാന്തനല്ലാത്തവർക്കും, പുത്രനോ യോഗ്യശിഷ്യനോ അല്ലാത്തവർക്കും ഇത് നൽകരുത്. ദൈവത്തിൽ പരമഭക്തിയും, ഗുരുവിൽ ദൈവത്തോടു സമാനമായ ഭക്തിയും ഉള്ള മഹാത്മാവിന് ഈ അർത്ഥങ്ങൾ ഇവിടെ പ്രസ്താവിച്ചതു പ്രകാശിക്കും, തീർച്ചയായും പ്രകാശിക്കും.