സകല സൃഷ്ടിക്കും ആധാരമായ മഹത്തായ ഗർഭപാത്രം, അതിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ പാകം ചെയ്ത്, പാകപ്പെടുത്തേണ്ടതെല്ലാം പാകം ചെയ്യുന്നു. ഈ സർവ്വവിശ്വത്തെയും ഏകാന്തമായി നിയന്ത്രിച്ച്, എല്ലാ ഗുണങ്ങളെയും അതു തന്നെ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ഈ രഹസ്യമായ തത്വം ഉപനിഷത്തുകളുടെ അന്തസ്സിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അതാണ് ബ്രഹ്മാവിനും അറിയപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബ്രഹ്മതത്വം—ബ്രഹ്മയുടെ പിറവിയുടെ മൂലകാരണം. ഈ തത്വം ആദിയിൽ അറിഞ്ഞ ദേവന്മാരും ഋഷികളും അതിൽ ലയിച്ച് അമരത്വം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ആ ഗുണങ്ങളോട് ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, പല രൂപങ്ങൾക്കും ഉടമയാണ്. മൂന്നു ഗുണങ്ങളിലും മൂന്നു മാർഗങ്ങളിലും പ്രബലനായ, പ്രാണന്റെ അധിപനായ അവൻ, തന്റെ തന്നെ പ്രവൃത്തികൾ അനുസരിച്ച് സഞ്ചരിക്കുന്നു. അങ്കുഷംപോലെയുള്ള വലിപ്പത്തിൽ, സൂര്യനെപ്പോലെയുള്ള പ്രകാശമുള്ള രൂപത്തിൽ, ഇച്ഛയും അഹങ്കാരവും ധരിച്ചു, ബുദ്ധിയുടെ ഗുണത്താൽ, അതിന്റെ തന്നെ സ്വഭാവത്താൽ, അത്ര ചെറിയതായിട്ടും, ഒരു മുടിയുടെ അറ്റംപോലും കാണപ്പെടുന്നു. ജിവാത്മാവ്, മുടിയുടെ അറ്റത്തിന്റെ നൂറിലൊന്നാം ഭാഗം വീണ്ടും നൂറായി വിഭജിച്ചാൽ കിട്ടുന്നത്ര ചെറുതാണ്, പക്ഷേ അതിന് അനന്തതയുടെ കഴിവുണ്ട്. അവൻ സ്ത്രീയുമല്ല, പുരുഷനുമല്ല, നാപുംസകവുമല്ല; അവൻ ഓരോ ശരീരം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അതുമായി ഒന്നിക്കുന്നു. ഇച്ഛ, സ്പർശം, ദർശനം, മോഹം, ആഹാരം, ജലം, മഴ എന്നിവയിലൂടെ, ശരീരധാരി പ്രവൃത്തികളെ അനുസരിച്ച് ജനിച്ച് വളർന്നു, അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ജിവൻ, താൻ സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന നിരവധി സ്ഥൂല-സൂക്ഷ്മരൂപങ്ങൾ, പ്രവൃത്തി ഗുണങ്ങൾ, സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സ്വീകരിക്കുന്നു; അവയുടെ യോജനത്തിന് മറ്റൊരാളാണ് കാരണമായിരിക്കുന്നത്. ആദിയുമില്ല, അന്തവും ഇല്ലാത്ത, ലോകസൃഷ്ടിക്കു കാരണമായ, അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്ന, സർവ്വഭൂതങ്ങളെ ആവൃതമാക്കുന്ന ഏകാധിപതിയായ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞാൽ, എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോക്ഷം. ഭാവവും അഭാവവും സൃഷ്ടിക്കുന്ന, അശ്രയമായ, ഭാഗങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന, അശ്ലേഷ്യമായ, സദ്ഭാവം കൊണ്ടു പിടിക്കാവുന്ന ആ ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞവർ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. ചില ജ്ഞാനികൾ സ്വഭാവത്തെ, ചിലർ കാലത്തെ പറയുന്നു, പലരും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്; എന്നാൽ ഈ ലോകവും ബ്രഹ്മചക്രവും ചലിപ്പിക്കുന്നതും ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കൊണ്ടാണ്. ഈ സർവ്വം ആരാൽ എപ്പോഴും ആവൃതമാണ്, ആർക്കാണ് കാലത്തിന്റെ അധിപതിത്വം, സർവ്വജ്ഞത, ഗുണങ്ങൾ—അവനാൽ പ്രവൃത്തി നടന്നു, ഭൂമി, ജലം, അഗ്നി, വായു, ആകാശം എന്നിവ ധ്യാനിക്കപ്പെടേണ്ടവയാണെന്ന് പറയുന്നു. പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തു വീണ്ടും പിൻവലിച്ചശേഷം, സത്യത്തിന്റെ മൂലത്തോട് ഐക്യം പ്രാപിച്ച്, ഒന്നായാലും രണ്ടായാലും മൂന്നായാലും എട്ടായാലും, സമയത്താൽ, ആത്മാവിന്റെ സൂക്ഷ്മഗുണങ്ങളാൽ, അവൻ സത്യസാരത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ പ്രവൃത്തികൾ ആരംഭിച്ച്, എല്ലാ അവസ്ഥകളും നിശ്ചയിക്കുന്നവൻ—പ്രവൃത്തികൾ നശിച്ചാൽ, സത്യസാരത്തിൽ ലയിക്കുന്നു; മറ്റൊന്നിലല്ല. അവൻ ഉത്ഭവവും സംയോജനത്തിന്റെയും കാരണം, മൂന്നു കാലങ്ങളെ അതിജീവിച്ച, എന്നാൽ കാലാതീതനായ, സർവരൂപനായ, സത്തയുടെ ഉറവിടമായ, ആരാധ്യനായ ദൈവത്തെ, മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച് ആദ്യം ആരാധിക്കണം. വൃക്ഷം, കാലം, രൂപം എന്നിവയ്ക്ക് അതീതനായവൻ, ഈ ലോകം അവനിൽ നിന്ന് രൂപാന്തരമാകുന്നു; ധർമ്മം നൽകുകയും അധർമ്മം നീക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, ആത്മാവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന, അമരത്വം നൽകുന്ന, സർവ്വഭൂതങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലമായ ഭാഗ്യാധിപതിയെ അറിഞ്ഞാൽ, അവൻ അകത്തുണ്ടെന്നറിഞ്ഞാൽ, മോക്ഷം ലഭിക്കും. ആധിപതികളുടെ ആധിപതിയായ പരമേശ്വരനെ, ദേവതകളിൽ ഉന്നതനായ ദൈവത്തെ, സർവ്വാധിപതിയുടെ അധിപതിയെ, ലോകനാഥനായ ദൈവത്തെ, നാം അറിയുന്നു, അവൻ ആരാധ്യൻ. അവനു പ്രവൃത്തിയില്ല, ഉപകരണങ്ങളുമില്ല; അവനോടു തുല്യനോ അതിലധികനോ ആരുമില്ല; അവന്റെ പരമശക്തി അനേകതരം, ജ്ഞാനവും ശക്തിയും പ്രവൃത്തിയും അവനിൽ സ്വാഭാവികമാണ്. ലോകത്തിൽ അവനു യാതൊരു അധിപനുമില്ല, നിയന്ത്രകനുമില്ല, അടയാളവുമില്ല; അവൻ കാരണമാണ്, ഉപകരണങ്ങളുടെയും അവയുടെ അധിപതികളുടെയും അധിപൻ; അവനു സൃഷ്ടാവോ അധിപനോ ഇല്ല. ഒരു ഇലഞ്ഞിലാവിന്റെ തന്തുവുകൾ പോലെ, അതിന്റെ തന്നെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്തുക്കൾ കൊണ്ട്, ഏക ദൈവം സ്വയം ആച്ഛാദനം ചെയ്യുന്നു; ആ ബ്രഹ്മം നമ്മെ സംരക്ഷിക്കട്ടെ. ആ ദൈവം എല്ലാ ജീവികളിലും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സർവ്വവ്യാപിയായ്, അകത്തുള്ള ആത്മാവായി, പ്രവൃത്തികളുടെ സാക്ഷിയായി, അന്തർയാമിയായി, സാക്ഷിയായി, ചൈതന്യമായി, ഏകമായ്, ഗുണരഹിതനായ്. അക്രിയകളായ അനേകർക്കിടയിൽ ഏകാധിപതിയായ്, അനേകം രൂപങ്ങൾ നൽകുന്ന ഏക വിതാനമായ്, ആത്മാവിൽ അവനെ അറിഞ്ഞ ജ്ഞാനികൾക്ക് മാത്രം ശാശ്വതസുഖം ലഭിക്കും. അവൻ ശാശ്വതന്മാരിൽ ശാശ്വതൻ, ചൈതന്യന്മാരിൽ ചൈതന്യൻ, അനേകർക്ക് ആഗ്രഹങ്ങൾ നിവർത്തുന്നവൻ; ആ കാരണത്തെ സാങ്ക്യയിലും യോഗയിലും അന്വേഷിക്കണം; ദൈവത്തെ അറിഞ്ഞാൽ എല്ലാ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്നുമാണ് മോക്ഷം. അവിടെ സൂര്യനും, ചന്ദ്രനും, നക്ഷത്രങ്ങളും, മിന്നലും, അഗ്നിയും പ്രകാശിക്കാറില്ല; അവന്റെ പ്രകാശത്തിലൂടെ എല്ലാം പ്രകാശിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ നടുവിൽ ഏകഹംസനായി, വെള്ളത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച അഗ്നിപോലുള്ളവനായി, അവനെ മാത്രം അറിഞ്ഞാൽ മരണത്തെ അതിക്രമിക്കാം; മോക്ഷത്തിനായി മറ്റൊരു മാർഗമില്ല. അവൻ സർവ്വസൃഷ്ടിയുടെ സ്രഷ്ടാവും, സർവ്വജ്ഞനും, സ്വയംഭൂവുമായ്, കാലത്തിന്റെ അധിപനും, ഗുണസമ്പന്നനുമായ്, പ്രധാനം, ക്ഷേത്രജ്ഞൻ, ഗുണാധിപൻ, ബന്ധനത്തിന്റെയും മോചനത്തിന്റെയും സത്തയുടെയും കാരണം. അവൻ അതിൽ നിന്നുള്ളവൻ, അമരനായ്, ഏകാധിപതിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നവൻ, സർവ്വവ്യാപിയായ്, ലോകത്തിന്റെ രക്ഷകൻ; അവൻ ഈ സർവ്വവിശ്വത്തെ എപ്പോഴും നിയന്ത്രിക്കുന്നു; അധിപതിക്ക് മറ്റൊരു കാരണമില്ല. ആദ്യം ബ്രഹ്മാവിനെ സൃഷ്ടിച്ച്, വേദങ്ങളെ അവനിൽ പ്രസരിപ്പിച്ച ദൈവത്തിൽ, ആത്മജ്ഞാനവും വിവേകവും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ദൈവത്തിൽ, മോക്ഷം ആഗ്രഹിച്ച് ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു. അവൻ ഭാഗങ്ങളില്ലാത്തവൻ, പ്രവൃത്തിയില്ലാത്തവൻ, ശാന്തൻ, അനഘൻ, നിർമലൻ, അമരത്വത്തിലേക്കുള്ള പരമപുലം, ഇന്ധനം തീർന്ന അഗ്നിപോലെ. മനുഷ്യർ ആകാശത്തെ ചർമ്മം പോലെ പൊതിയുമ്പോൾ മാത്രമേ, ദൈവത്തെ അറിയാതിരിക്കാൻ ദുഃഖത്തിന് അവസാനം ഉണ്ടാകൂ. തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, ദൈവാനുഗ്രഹത്താൽ, ശ്വേതാശ്വതാരൻ ഈ പരമശുദ്ധമായ ഉപദേശങ്ങൾ, ആശ്രമാതീതരായ മഹാത്മാക്കൾക്കു യഥാർത്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞു. ഈ വെദാന്തത്തിലെ പരമരഹസ്യം പുരാതനകാലത്ത് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടതാണ്; മനസ്സിൽ സമാധാനമില്ലാത്തവർക്കോ, പുത്രനോ യോഗ്യശിഷ്യനോ അല്ലാത്തവർക്കോ പറയാൻ പാടില്ല. ദൈവത്തിൽ പരമഭക്തിയുള്ളവനും, ഗുരുവിൽ ദൈവത്തിൽപോലുള്ള ഭക്തിയുള്ളവനും, അത്തരം മഹാത്മാവിന് ഈ അർത്ഥങ്ങൾ തെളിഞ്ഞു തെളിയുന്നു.